讥毁他人供养地藏菩萨，会有什么样的罪报？
讥毁他人供养之罪报
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】
佛又跟普广说，“复次普广，若有善男子、善女人能对菩萨像前”，就是在地藏菩萨像前，唱个歌，拉个琴，弹弹胡琴，作伎乐，“歌咏赞叹，香华供养”，乃至劝一个人，或者几个人，多人，大家在一起来供养菩萨。在佛前作伎乐，唱歌供养，现在世乃至于未来世，得到“百千鬼神日夜卫护”。
就在菩萨前作伎乐供养，你就能得到百千鬼神来护持你，一切的恶事、不好的事，你听都听不到，不用再去受了——当然你就不会受了，听都听不到，还能去受罪吗？不会了。
【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】
“复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹”地藏菩萨的，“或妄生讥毁”，看见人家对地藏菩萨恭敬赞叹的时候，他在这旁边毁谤，不承认供养地藏菩萨利益的事。
或者笑，露出牙齿来笑，就是狂笑、大笑。或者当面非，或者“背面非”，当面就说人家坏话，或者背着人家说坏话。或共他人非，或者一个人毁谤，或多人来毁谤，乃至于一念生毁谤心，得个什么果报？就是人家在那赞叹、拜，你在这毁谤，或者说没功德，或者说人家妄求，批评的意思。
这个人这么一念当中的毁谤，得的果报是什么样子？“如是之人”，就是人家在那赞叹供养，他在这边毁谤这个人，“贤劫千佛灭度”，这个仁贤劫有一千尊佛出现，毁谤这个罪、这个报应都没离开地狱，都在阿鼻地狱里受极重的罪。
就是别人赞叹供养地藏菩萨，你在旁边毁谤，就这么一念的毁谤，那你到地狱去一千劫都出不来，这个罪恶就显得很大很大的。
过了这个劫，离开地狱了，罪报满了，再受饿鬼道，地狱出来到饿鬼道；饿鬼道又经一千劫，又到畜生道；畜生道又经一千劫，才能转生人身，经过三千劫才转到人身。
但是所受的人身“贫穷下贱”，或者是诸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同时这个恶心不改，“来结其心，不久之间，复堕恶道”，转了人没好久又堕到恶道去了。就是离不开三恶道的，地狱、饿鬼、畜生，刚转人，他又回去了。
因为这个缘故，普广菩萨你要知道，讥毁他人供养，就是人家供养，他在旁边谤毁，这么一个罪报，就要受这么长时间无穷无尽的苦难。 https://t.cn/R2WxuoH
讥毁他人供养之罪报
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】
佛又跟普广说，“复次普广，若有善男子、善女人能对菩萨像前”，就是在地藏菩萨像前，唱个歌，拉个琴，弹弹胡琴，作伎乐，“歌咏赞叹，香华供养”，乃至劝一个人，或者几个人，多人，大家在一起来供养菩萨。在佛前作伎乐，唱歌供养，现在世乃至于未来世，得到“百千鬼神日夜卫护”。
就在菩萨前作伎乐供养，你就能得到百千鬼神来护持你，一切的恶事、不好的事，你听都听不到，不用再去受了——当然你就不会受了，听都听不到，还能去受罪吗？不会了。
【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】
“复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹”地藏菩萨的，“或妄生讥毁”，看见人家对地藏菩萨恭敬赞叹的时候，他在这旁边毁谤，不承认供养地藏菩萨利益的事。
或者笑，露出牙齿来笑，就是狂笑、大笑。或者当面非，或者“背面非”，当面就说人家坏话，或者背着人家说坏话。或共他人非，或者一个人毁谤，或多人来毁谤，乃至于一念生毁谤心，得个什么果报？就是人家在那赞叹、拜，你在这毁谤，或者说没功德，或者说人家妄求，批评的意思。
这个人这么一念当中的毁谤，得的果报是什么样子？“如是之人”，就是人家在那赞叹供养，他在这边毁谤这个人，“贤劫千佛灭度”，这个仁贤劫有一千尊佛出现，毁谤这个罪、这个报应都没离开地狱，都在阿鼻地狱里受极重的罪。
就是别人赞叹供养地藏菩萨，你在旁边毁谤，就这么一念的毁谤，那你到地狱去一千劫都出不来，这个罪恶就显得很大很大的。
过了这个劫，离开地狱了，罪报满了，再受饿鬼道，地狱出来到饿鬼道；饿鬼道又经一千劫，又到畜生道；畜生道又经一千劫，才能转生人身，经过三千劫才转到人身。
但是所受的人身“贫穷下贱”，或者是诸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同时这个恶心不改，“来结其心，不久之间，复堕恶道”，转了人没好久又堕到恶道去了。就是离不开三恶道的，地狱、饿鬼、畜生，刚转人，他又回去了。
因为这个缘故，普广菩萨你要知道，讥毁他人供养，就是人家供养，他在旁边谤毁，这么一个罪报，就要受这么长时间无穷无尽的苦难。 https://t.cn/R2WxuoH
讥毁他人供养之罪报
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】
佛又跟普广说，“复次普广，若有善男子、善女人能对菩萨像前”，就是在地藏菩萨像前，唱个歌，拉个琴，弹弹胡琴，作伎乐，“歌咏赞叹，香华供养”，乃至劝一个人，或者几个人，多人，大家在一起来供养菩萨。在佛前作伎乐，唱歌供养，现在世乃至于未来世，得到“百千鬼神日夜卫护”。
就在菩萨前作伎乐供养，你就能得到百千鬼神来护持你，一切的恶事、不好的事，你听都听不到，不用再去受了——当然你就不会受了，听都听不到，还能去受罪吗？不会了。
【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】
“复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹”地藏菩萨的，“或妄生讥毁”，看见人家对地藏菩萨恭敬赞叹的时候，他在这旁边毁谤，不承认供养地藏菩萨利益的事。
或者笑，露出牙齿来笑，就是狂笑、大笑。或者当面非，或者“背面非”，当面就说人家坏话，或者背着人家说坏话。或共他人非，或者一个人毁谤，或多人来毁谤，乃至于一念生毁谤心，得个什么果报？就是人家在那赞叹、拜，你在这毁谤，或者说没功德，或者说人家妄求，批评的意思。
这个人这么一念当中的毁谤，得的果报是什么样子？“如是之人”，就是人家在那赞叹供养，他在这边毁谤这个人，“贤劫千佛灭度”，这个仁贤劫有一千尊佛出现，毁谤这个罪、这个报应都没离开地狱，都在阿鼻地狱里受极重的罪。
就是别人赞叹供养地藏菩萨，你在旁边毁谤，就这么一念的毁谤，那你到地狱去一千劫都出不来，这个罪恶就显得很大很大的。
过了这个劫，离开地狱了，罪报满了，再受饿鬼道，地狱出来到饿鬼道；饿鬼道又经一千劫，又到畜生道；畜生道又经一千劫，才能转生人身，经过三千劫才转到人身。
但是所受的人身“贫穷下贱”，或者是诸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同时这个恶心不改，“来结其心，不久之间，复堕恶道”，转了人没好久又堕到恶道去了。就是离不开三恶道的，地狱、饿鬼、畜生，刚转人，他又回去了。
因为这个缘故，普广菩萨你要知道，讥毁他人供养，就是人家供养，他在旁边谤毁，这么一个罪报，就要受这么长时间无穷无尽的苦难。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##地藏经##地藏王菩萨##佛教[超话]##佛教#
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【复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】
佛又跟普广说，“复次普广，若有善男子、善女人能对菩萨像前”，就是在地藏菩萨像前，唱个歌，拉个琴，弹弹胡琴，作伎乐，“歌咏赞叹，香华供养”，乃至劝一个人，或者几个人，多人，大家在一起来供养菩萨。在佛前作伎乐，唱歌供养，现在世乃至于未来世，得到“百千鬼神日夜卫护”。
就在菩萨前作伎乐供养，你就能得到百千鬼神来护持你，一切的恶事、不好的事，你听都听不到，不用再去受了——当然你就不会受了，听都听不到，还能去受罪吗？不会了。
【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】
“复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹”地藏菩萨的，“或妄生讥毁”，看见人家对地藏菩萨恭敬赞叹的时候，他在这旁边毁谤，不承认供养地藏菩萨利益的事。
或者笑，露出牙齿来笑，就是狂笑、大笑。或者当面非，或者“背面非”，当面就说人家坏话，或者背着人家说坏话。或共他人非，或者一个人毁谤，或多人来毁谤，乃至于一念生毁谤心，得个什么果报？就是人家在那赞叹、拜，你在这毁谤，或者说没功德，或者说人家妄求，批评的意思。
这个人这么一念当中的毁谤，得的果报是什么样子？“如是之人”，就是人家在那赞叹供养，他在这边毁谤这个人，“贤劫千佛灭度”，这个仁贤劫有一千尊佛出现，毁谤这个罪、这个报应都没离开地狱，都在阿鼻地狱里受极重的罪。
就是别人赞叹供养地藏菩萨，你在旁边毁谤，就这么一念的毁谤，那你到地狱去一千劫都出不来，这个罪恶就显得很大很大的。
过了这个劫，离开地狱了，罪报满了，再受饿鬼道，地狱出来到饿鬼道；饿鬼道又经一千劫，又到畜生道；畜生道又经一千劫，才能转生人身，经过三千劫才转到人身。
但是所受的人身“贫穷下贱”，或者是诸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同时这个恶心不改，“来结其心，不久之间，复堕恶道”，转了人没好久又堕到恶道去了。就是离不开三恶道的，地狱、饿鬼、畜生，刚转人，他又回去了。
因为这个缘故，普广菩萨你要知道，讥毁他人供养，就是人家供养，他在旁边谤毁，这么一个罪报，就要受这么长时间无穷无尽的苦难。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##地藏经##地藏王菩萨##佛教[超话]##佛教#
■ 心向此生者，不配修持佛法 ■
因此這些大德都是在為我們展現「死亡無常」的教誨，但我們卻總是在不滿足的狀態中呆著，穿衣不是衣服就行，還要好看;食物不是能吃就行，還要美味;飲品不是能喝就行，還要可口;茶酒都要高品質的陳年珍釀等;財務不是夠用就行，還要延續下去留給自己後代子孫，永遠在不知足中度日。
對於這些世間之事情，是永不滿足，但講到修法時，則可修可不修、無所謂的態度，我就覺得，其實這種人也不配去修持佛法。對於心向此生者，他是永遠不可能成就佛法大業的。
即便是作夢，也都是跟今生有關，不論白天如何念經、修法，晚上都不曾做過修法之夢，早上作少許幾分鐘今生之事情，若順利的話，就循環做這樣的白日夢，連夢都在表達說「你現在都是在貪戀今生」，在警告你「你沒有想著修法、也沒有想著來生」。
傳承祖師們的引導文中有說，身口意的言行舉止等，都要隨時觀察，是否和世間八風有所聯繫，即便只是繫腰帶、吃糌粑飯團時，有無被八風所沾染，但我覺得別說一般言行，就連我們冠上修法名稱時，有無結合法去修，都有很大疑問，更別說繫腰帶吃糌粑等，有無脫離世間八風了。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
■ 心向此生者，不配修持佛法 ■
因此這些大德都是在為我們展現「死亡無常」的教誨，但我們卻總是在不滿足的狀態中呆著，穿衣不是衣服就行，還要好看;食物不是能吃就行，還要美味;飲品不是能喝就行，還要可口;茶酒都要高品質的陳年珍釀等;財務不是夠用就行，還要延續下去留給自己後代子孫，永遠在不知足中度日。
對於這些世間之事情，是永不滿足，但講到修法時，則可修可不修、無所謂的態度，我就覺得，其實這種人也不配去修持佛法。對於心向此生者，他是永遠不可能成就佛法大業的。
即便是作夢，也都是跟今生有關，不論白天如何念經、修法，晚上都不曾做過修法之夢，早上作少許幾分鐘今生之事情，若順利的話，就循環做這樣的白日夢，連夢都在表達說「你現在都是在貪戀今生」，在警告你「你沒有想著修法、也沒有想著來生」。
傳承祖師們的引導文中有說，身口意的言行舉止等，都要隨時觀察，是否和世間八風有所聯繫，即便只是繫腰帶、吃糌粑飯團時，有無被八風所沾染，但我覺得別說一般言行，就連我們冠上修法名稱時，有無結合法去修，都有很大疑問，更別說繫腰帶吃糌粑等，有無脫離世間八風了。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
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