上野千鹤子和铃木凉美的《始于极限》第6章也是极喜欢
「谁愿意主动变成一个“抗击打”的人啊？挨打了就会痛，就会受伤。一旦伤痛过度，就会碎裂坏掉。
把易碎品当作易碎品对待。」
「“变老”就意味着每一个人都会突然成为残障者。而且随着年龄的增长，我逐渐感觉到精神和身体都是易碎品。不小心轻放，身心都会破碎。易碎品就得享受易碎品的待遇。」
「谁愿意主动变成一个“抗击打”的人啊？挨打了就会痛，就会受伤。一旦伤痛过度，就会碎裂坏掉。
把易碎品当作易碎品对待。」
「“变老”就意味着每一个人都会突然成为残障者。而且随着年龄的增长，我逐渐感觉到精神和身体都是易碎品。不小心轻放，身心都会破碎。易碎品就得享受易碎品的待遇。」
很早之前看过一本书，说的是十位外国女性在儿女成长后，还能坚持自己的一些理想，包括读书梦。
前几年看了本书，叫人人都是资本家，那时我把它当作哲学书来看吧，说什么也不记得，可能是因为我看不懂，觉得不是好书就扔了。(按我现在理解，何止人啊，一切可产生效益的事物都是资本，是资本就可以流通。所以人如果能得到培养，不管家庭工作，创造的价值会更高吧。)
但世上本来就没有公平，人人都幸福快乐，那总有人要贪婪地要享受，要剥削别人付出。弱者总是会被打压欺负，强者更懂得如果经营保全和增强自己的实力。
出生是改变不了的，如果原生家庭给不了很多，另一方面想想吧，哈……你幸运，这么贫穷的家庭，也愿意给你生命，把你养育成人。至于以后对这个世界的理解与生存，靠你自己了。加油
前几年看了本书，叫人人都是资本家，那时我把它当作哲学书来看吧，说什么也不记得，可能是因为我看不懂，觉得不是好书就扔了。(按我现在理解，何止人啊，一切可产生效益的事物都是资本，是资本就可以流通。所以人如果能得到培养，不管家庭工作，创造的价值会更高吧。)
但世上本来就没有公平，人人都幸福快乐，那总有人要贪婪地要享受，要剥削别人付出。弱者总是会被打压欺负，强者更懂得如果经营保全和增强自己的实力。
出生是改变不了的，如果原生家庭给不了很多，另一方面想想吧，哈……你幸运，这么贫穷的家庭，也愿意给你生命，把你养育成人。至于以后对这个世界的理解与生存，靠你自己了。加油
北京北海团城
遗迹金元一慨然，踞盘形胜揽全燕。
空澄何似瀛池水，玉蝀秋风五百年。
—— 清 爱新觉罗·弘历《承光殿三首》之三
北海团城原是金代太宁宫园林里的一座小岛，名为瑶光台。台上建有瑶光楼，和北面琼华岛上的广寒殿遥相呼应。瑶光台在元代称为瀛洲，又叫圆坻。岛上建有重檐圆顶的仪天殿十一楹，围以石城。东、西有木桥通向岸边，北面以白玉石桥和琼华岛相连。
永乐十五年（1417年），仪天殿重修后改名为承光殿。后来又拆除了东面的木桥，填平水面，与东岸连为一体。嘉靖移居西苑后，修缮承光殿并改名为乾光殿，在这里举行道教斋醮，崇祯年间恢复原名。
康熙十八年（1679年），在北京史无前例的大地震中，已经废弃十年且有蝙蝠出没的承光殿彻底坍塌。康熙二十九年（1690年），承光殿重建，后来又经过乾隆时期的添建，形成了今日团城的格局与风貌。
忽必烈至元二年（1265年），一尊名为“渎山大玉海”的玉瓮横空出世，安置在琼华岛之巅，广寒殿中的御榻前面，用作盛酒的器皿。玉瓮由整块墨玉雕琢而成，重达3.5吨，可以盛酒三十余石，周身浮雕海龙、海马等海兽，出没于波涛之中，不愧于“玉海”之名。
就是这样一件稀世珍宝，在清朝初年不仅流落民间，而且一度被西华门外真武庙里的道士用作了菜缸。昔日御苑里的皇家重器怎么会出现在这里呢？这座真武庙并非寻常的街边小庙，原先属于明代内府二十四衙门之一的御用监，是掌管宫廷所用器物的太监机构。万历七年（1579年），广寒殿倒塌，废墟中的玉瓮被御用监收回保管，安置在一座小亭里，四面围以朱栏保护。
清朝初年，御用监旧址成为民居，真武庙独存，玉瓮被放置在殿前的桧柏树下。康熙五十年（1711年），真武庙重修，已经当作菜缸多年的玉瓮被移到殿内的观音大士像前，叠石储水，象征南海普陀山。久而久之，真武庙之名也被玉钵庵取代。
乾隆十年（1745年），乾隆以千金从玉钵庵换得玉瓮，安置在承光殿前，并且专门为其修建了一座玉瓮亭。乾隆不仅令四十位翰林写诗作赋，镌刻在玉瓮亭的石柱上，而且亲自创作长篇《玉瓮歌》，直接刻在了玉瓮的内壁上。
玉瓮下方有精美的汉白玉石座，雕刻海水江崖祥云卍字，与渎山大玉海珠联联璧合。原配石座仍留在了庙里。为了避免“玉钵庵”名不副实，乾隆十六年（1751年）重修庙宇时，制作了一件石钵，放置在原装底座上。1980年前后，玉钵庵已经成为民居，石钵和底座被移至法源寺保存。
团城之上松柏参天，其中不乏数百年的古树。最著名的是两棵“有故事”的古松：乾隆赐封的“遮荫侯”和“白袍将军”。这一说法流传甚广，甚至有乾隆御制诗《古栝行》为证：
五针为松三针栝，名虽稍异皆其侪。
牙槎数株倚睥睨，岁古不识何人栽。
……
读完这首长诗，会发现其内容只是科普与怀古，完全没有提到所谓的封侯拜将。这个口口相传的著名掌故，恐怕只是民间传说。
传说中乾隆赐封爵位的还有一棵古松“探海侯”，位于团城西侧的城墙边，弯曲的主干向太液池水面探去，犹如蛟龙探海，姿态极其优美。大约在上世纪七十年代，团城修缮时一位工人把生石灰堆在探海侯周围。后来下了一场雨，淋湿的生石灰发出大量热量，原本就已虚弱的探海侯在劫难逃了。
康熙二十九年（1690年），原先圆形的承光殿重建为一座四面出抱厦的十字形殿宇。乾隆时期，承光殿是皇帝赏景休憩的地方，殿内设有罗汉宝座，匾额和楹联均为乾隆御书：
玄圃风清
何处五云多 大罗天上
飞来三峤秀 太液池边
“玄圃”是传说中昆仑山顶的神仙居所，“大罗天”是道家三十六天中最高的一重天，而“三峤”就是东海上的三座仙山。可见此时的承光殿仍然保持着传统的道家内涵。
到了光绪年间，承光殿里的画风突变，不仅供奉起一尊白玉佛像，匾额和楹联也都换成了佛教内容：
大圆宝镜
七宝庄严开玉镜
万年福寿护金瓯
细看这尊白玉佛，肌肤洁白，色泽清润，容貌神态则具有浓郁的东南亚风情。玉佛来自缅甸，由海淀关帝庙的僧人明宽在光绪二十四年（1898年）进献。在此之前，明宽与惠通、智然两位僧人一起前往南洋云游五年，足迹遍及安南、缅甸、暹罗等地。云游期间，明宽打着“奉旨请佛”的旗号，在缅甸募化到大玉佛、小玉佛各一尊。明宽之所以如此胆大妄为，是因为他通过西直门内伏魔庵的主持灵辉，结识了不少当朝太监。
明宽回到北京后，将大玉佛进献给慈禧太后，其它贡品还包括卧佛一尊，镀金舍利塔一座，以及贝叶经三部，银供钵一口。玉佛尽管不算非常巨大，但是万里迢迢从缅甸运到北京也绝非易事。根据当年的奏折记载，玉佛是从新加坡经海运到天津，再走刚刚建成的津芦铁路到达北京。从登船到抵达铁路终点马家堡车站，路上花了将近四个月时间。
另一尊小玉佛被供奉在伏魔庵，寺院也改名为玉佛寺。到了1929年，玉佛寺中的玉佛已经不见踪影，只供奉着一张老照片，是1897年明宽从缅甸仰光运回玉佛时的留影。
上世纪五十年代，团城因为交通原因面临被拆除的命运。经过梁思成先生的力争和周恩来总理的决策，最终化险为夷。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术##佛法看世间# https://t.cn/8s02k87
遗迹金元一慨然，踞盘形胜揽全燕。
空澄何似瀛池水，玉蝀秋风五百年。
—— 清 爱新觉罗·弘历《承光殿三首》之三
北海团城原是金代太宁宫园林里的一座小岛，名为瑶光台。台上建有瑶光楼，和北面琼华岛上的广寒殿遥相呼应。瑶光台在元代称为瀛洲，又叫圆坻。岛上建有重檐圆顶的仪天殿十一楹，围以石城。东、西有木桥通向岸边，北面以白玉石桥和琼华岛相连。
永乐十五年（1417年），仪天殿重修后改名为承光殿。后来又拆除了东面的木桥，填平水面，与东岸连为一体。嘉靖移居西苑后，修缮承光殿并改名为乾光殿，在这里举行道教斋醮，崇祯年间恢复原名。
康熙十八年（1679年），在北京史无前例的大地震中，已经废弃十年且有蝙蝠出没的承光殿彻底坍塌。康熙二十九年（1690年），承光殿重建，后来又经过乾隆时期的添建，形成了今日团城的格局与风貌。
忽必烈至元二年（1265年），一尊名为“渎山大玉海”的玉瓮横空出世，安置在琼华岛之巅，广寒殿中的御榻前面，用作盛酒的器皿。玉瓮由整块墨玉雕琢而成，重达3.5吨，可以盛酒三十余石，周身浮雕海龙、海马等海兽，出没于波涛之中，不愧于“玉海”之名。
就是这样一件稀世珍宝，在清朝初年不仅流落民间，而且一度被西华门外真武庙里的道士用作了菜缸。昔日御苑里的皇家重器怎么会出现在这里呢？这座真武庙并非寻常的街边小庙，原先属于明代内府二十四衙门之一的御用监，是掌管宫廷所用器物的太监机构。万历七年（1579年），广寒殿倒塌，废墟中的玉瓮被御用监收回保管，安置在一座小亭里，四面围以朱栏保护。
清朝初年，御用监旧址成为民居，真武庙独存，玉瓮被放置在殿前的桧柏树下。康熙五十年（1711年），真武庙重修，已经当作菜缸多年的玉瓮被移到殿内的观音大士像前，叠石储水，象征南海普陀山。久而久之，真武庙之名也被玉钵庵取代。
乾隆十年（1745年），乾隆以千金从玉钵庵换得玉瓮，安置在承光殿前，并且专门为其修建了一座玉瓮亭。乾隆不仅令四十位翰林写诗作赋，镌刻在玉瓮亭的石柱上，而且亲自创作长篇《玉瓮歌》，直接刻在了玉瓮的内壁上。
玉瓮下方有精美的汉白玉石座，雕刻海水江崖祥云卍字，与渎山大玉海珠联联璧合。原配石座仍留在了庙里。为了避免“玉钵庵”名不副实，乾隆十六年（1751年）重修庙宇时，制作了一件石钵，放置在原装底座上。1980年前后，玉钵庵已经成为民居，石钵和底座被移至法源寺保存。
团城之上松柏参天，其中不乏数百年的古树。最著名的是两棵“有故事”的古松：乾隆赐封的“遮荫侯”和“白袍将军”。这一说法流传甚广，甚至有乾隆御制诗《古栝行》为证：
五针为松三针栝，名虽稍异皆其侪。
牙槎数株倚睥睨，岁古不识何人栽。
……
读完这首长诗，会发现其内容只是科普与怀古，完全没有提到所谓的封侯拜将。这个口口相传的著名掌故，恐怕只是民间传说。
传说中乾隆赐封爵位的还有一棵古松“探海侯”，位于团城西侧的城墙边，弯曲的主干向太液池水面探去，犹如蛟龙探海，姿态极其优美。大约在上世纪七十年代，团城修缮时一位工人把生石灰堆在探海侯周围。后来下了一场雨，淋湿的生石灰发出大量热量，原本就已虚弱的探海侯在劫难逃了。
康熙二十九年（1690年），原先圆形的承光殿重建为一座四面出抱厦的十字形殿宇。乾隆时期，承光殿是皇帝赏景休憩的地方，殿内设有罗汉宝座，匾额和楹联均为乾隆御书：
玄圃风清
何处五云多 大罗天上
飞来三峤秀 太液池边
“玄圃”是传说中昆仑山顶的神仙居所，“大罗天”是道家三十六天中最高的一重天，而“三峤”就是东海上的三座仙山。可见此时的承光殿仍然保持着传统的道家内涵。
到了光绪年间，承光殿里的画风突变，不仅供奉起一尊白玉佛像，匾额和楹联也都换成了佛教内容：
大圆宝镜
七宝庄严开玉镜
万年福寿护金瓯
细看这尊白玉佛，肌肤洁白，色泽清润，容貌神态则具有浓郁的东南亚风情。玉佛来自缅甸，由海淀关帝庙的僧人明宽在光绪二十四年（1898年）进献。在此之前，明宽与惠通、智然两位僧人一起前往南洋云游五年，足迹遍及安南、缅甸、暹罗等地。云游期间，明宽打着“奉旨请佛”的旗号，在缅甸募化到大玉佛、小玉佛各一尊。明宽之所以如此胆大妄为，是因为他通过西直门内伏魔庵的主持灵辉，结识了不少当朝太监。
明宽回到北京后，将大玉佛进献给慈禧太后，其它贡品还包括卧佛一尊，镀金舍利塔一座，以及贝叶经三部，银供钵一口。玉佛尽管不算非常巨大，但是万里迢迢从缅甸运到北京也绝非易事。根据当年的奏折记载，玉佛是从新加坡经海运到天津，再走刚刚建成的津芦铁路到达北京。从登船到抵达铁路终点马家堡车站，路上花了将近四个月时间。
另一尊小玉佛被供奉在伏魔庵，寺院也改名为玉佛寺。到了1929年，玉佛寺中的玉佛已经不见踪影，只供奉着一张老照片，是1897年明宽从缅甸仰光运回玉佛时的留影。
上世纪五十年代，团城因为交通原因面临被拆除的命运。经过梁思成先生的力争和周恩来总理的决策，最终化险为夷。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术##佛法看世间# https://t.cn/8s02k87
✋热门推荐