#刘雨昕新歌#:
1.借用其它伞伞:: 结合 歌名,俺联想到“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”,镜中世界是一个警醒——环境之重要性、可持续发展之必要性,人与自然应和谐共生。[小黄人高兴]还想到一般练舞时都有一面大镜子,“看向镜中的自己”,方可知不足,而后改正。
2.工业区跳舞,灰暗充满雾霾,大雨冲刷过后变成绿洲
环保的立意
3.包含的价值观传达,就是坚持努力,大雨过后,会到达下一个绿洲,以示风雨过后终究是彩虹
1.借用其它伞伞:: 结合 歌名,俺联想到“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”,镜中世界是一个警醒——环境之重要性、可持续发展之必要性,人与自然应和谐共生。[小黄人高兴]还想到一般练舞时都有一面大镜子,“看向镜中的自己”,方可知不足,而后改正。
2.工业区跳舞,灰暗充满雾霾,大雨冲刷过后变成绿洲
环保的立意
3.包含的价值观传达,就是坚持努力,大雨过后,会到达下一个绿洲,以示风雨过后终究是彩虹
#每日一善[超话]##日行一善# #阳光信用#
所谓“清明”,清净为清,明照为明。清净是佛性的本然状态,明照是佛性的本然功用。有觉有照,我们就真正绽放出生命之光。一个觉醒的、能自度的生命是非常快乐的。这样的生命,感受着由内而外的幸福,也会真正地迸发出孝心来。
我们在清明节,除了给祖先扫墓,也要给自己“扫扫墓”。我执是我们的墓碑,我们的烦恼就是墓地上的杂草。我们要拔掉这生死轮回的碑,清除生命里的烦恼杂草,让生命活得清清明明,随时能照见五蕴皆空。
唐太宗在纪念魏征时说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”我们在这个清明节,以生命为镜,以祖先为镜,以对生死的敬畏为镜,让自己活得现实而真实,最终契入法界,有情无情同圆种智。
所谓“清明”,清净为清,明照为明。清净是佛性的本然状态,明照是佛性的本然功用。有觉有照,我们就真正绽放出生命之光。一个觉醒的、能自度的生命是非常快乐的。这样的生命,感受着由内而外的幸福,也会真正地迸发出孝心来。
我们在清明节,除了给祖先扫墓,也要给自己“扫扫墓”。我执是我们的墓碑,我们的烦恼就是墓地上的杂草。我们要拔掉这生死轮回的碑,清除生命里的烦恼杂草,让生命活得清清明明,随时能照见五蕴皆空。
唐太宗在纪念魏征时说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”我们在这个清明节,以生命为镜,以祖先为镜,以对生死的敬畏为镜,让自己活得现实而真实,最终契入法界,有情无情同圆种智。
#每日一善[超话]#
#日行一善# #阳光信用#
所谓“清明”,清净为清,明照为明。清净是佛性的本然状态,明照是佛性的本然功用。有觉有照,我们就真正绽放出生命之光。一个觉醒的、能自度的生命是非常快乐的。这样的生命,感受着由内而外的幸福,也会真正地迸发出孝心来。
我们在清明节,除了给祖先扫墓,也要给自己“扫扫墓”。我执是我们的墓碑,我们的烦恼就是墓地上的杂草。我们要拔掉这生死轮回的碑,清除生命里的烦恼杂草,让生命活得清清明明,随时能照见五蕴皆空。
唐太宗在纪念魏征时说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”我们在这个清明节,以生命为镜,以祖先为镜,以对生死的敬畏为镜,让自己活得现实而真实,最终契入法界,有情无情同圆种智。
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所谓“清明”,清净为清,明照为明。清净是佛性的本然状态,明照是佛性的本然功用。有觉有照,我们就真正绽放出生命之光。一个觉醒的、能自度的生命是非常快乐的。这样的生命,感受着由内而外的幸福,也会真正地迸发出孝心来。
我们在清明节,除了给祖先扫墓,也要给自己“扫扫墓”。我执是我们的墓碑,我们的烦恼就是墓地上的杂草。我们要拔掉这生死轮回的碑,清除生命里的烦恼杂草,让生命活得清清明明,随时能照见五蕴皆空。
唐太宗在纪念魏征时说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”我们在这个清明节,以生命为镜,以祖先为镜,以对生死的敬畏为镜,让自己活得现实而真实,最终契入法界,有情无情同圆种智。
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