你虽然洗心,但稍微有一点不对,不合乎正知正见,就会落到邪见去(宣化上人)
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后,数年间,又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会,由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释,同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问,分别析出,一并附录,以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座,于师子床揽七宝几,回紫金山,再来凭倚。普告大众及阿难言:汝等有学缘觉声闻,今日回心趣大菩提无上妙觉,吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座:在这个时候,如来将罢法座,因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几:因为佛说法犹如狮子吼,狮子一吼百兽皆惧,所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的,七宝庄严的,这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几,回紫金山,再来凭倚:佛回转好像紫金山般光明遍照的身体,再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言:普遍告诉大众和阿难,汝等有学缘觉声闻,今日回心趣大菩提无上妙觉:没有证四果以前,都叫有学位。你们现在这些有学的人,修十二因缘而开悟的缘觉,或者修四谛法而开悟的声闻,你们现在都回小向大了,由二乘人发大乘心,想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法:我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识,修奢摩他毗婆舍那微细魔事,魔境现前,汝不能识,洗心非正,落于邪见。或汝阴魔,或复天魔,或着鬼神,或遭魑魅,心中不明,认贼为子。又复于中得少为足,如第四禅无闻比丘,妄言证圣,天报已毕,衰相现前,谤阿罗汉,身遭后有,堕阿鼻狱。
汝犹未识:阿难在前边请问佛怎么样修行,为未来的众生请法,他虽然明白修行的道理,可是他并没有实地的经验。理论他是明白了,可是他没有经验,所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说:“你啊,现在还不知道呢!”你不知道什么?修奢摩他毗婆舍那微细魔事:修楞严大定这个微密的观照,在修行这种的定里头,可有很多的魔事,这个魔并不是很显著的,而是非常之微细。
魔境现前,汝不能识:在你修道用功,用反闻闻自性的功夫时,可是这个魔境现前,你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正,落于邪见:你虽然洗心,但稍微有一点不对,不合乎正知正见,就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪,不是洗心,就是你有邪见在里头,你落于邪见。“洗心”,就是你心里收拾得不干净,洗涤心性里还有邪见,是你心里邪见没有洗干净。“非正”,是没有洗干净,就是你想要不生不灭,可是你里头还要生灭。
这个意思就是,譬如女的说:“啊,我不要男朋友了!”可是里边还要;男的说:“啊,我不要女朋友了!不要,不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念,所以就落于邪见。“非正”,不是“不正”,就是没有洗干净。
上人:果某!你在金山寺,那个人有病到那儿的样子,你看见没有?
果某:我看见了。好可怕!
上人:那是一条恐龙,那就是飞精附人,着魔了,着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨!
果某:这一次,我们在金山寺看见一个很特别的现象,就是有一个四十岁左右的女人,她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们,她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音,叫她做什么,做这做那,要去这个庙、那个庙,所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的;她的丈夫觉得她是神经病,就不要她了。
她到处找庙,星期六那天来金山寺,不知道她干什么,就是和师父对着坐,是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的,那个瞋恨的样子,当时我想那个瞋心真的要不得,那从无量劫积下来的话,真是一颗原子弹。
她目露凶光,双手合掌对着师父,在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声,声音好厉害,后来嘴巴好像吐什么出来,手就一直弄得好快好快,好奇怪。
上人:她那是在用法术和我斗法,你不知道,她在显她的神通呢!
果某:又念咒,等一下她就泪流满面。师父就问她:你到底干什么?
上人:她哭的时候,就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了,跪着叩头呢!她显得不行了,就投降了。
果某:她投降了,就请示师父,她到底要怎么样修行?师父就告诉她:“因为你乘急戒缓,以前你就是一直用功拼命的修行,可是不守戒律,现在堕落龙身。虽然有神通,可是很痛苦的,你为什么还不好好修行?”
叫她皈依三宝,那个女人就说:“我不晓得怎么样去修行?”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父,她要先看那一部经,怎么样去修行?
上人:“洗心非正”可以翻译成“存心非正”,让人容易明白;因为存心不正,所以就落于邪见。对英文上,通顺就好的,不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候,也就是翻那个意思,不一定完全按着那个字,所以英文通顺了,人看得懂这是好的,不是一定要照着它那个字,要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”,就是种种魔境来了你不认识,所以“洗心非正”。你不认识,也是没有智慧。为什么没有智慧?就因为你存心不太正当,有邪见,所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢?譬如这个人修行佛法,他不想开智慧,只想求神通,这就是洗心不正;他只想:“我学密宗去,来得快。”这就是洗心非正,也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正,果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因,心里那种贪瞋痴,那种欲念没有洗干净。总而言之,这个“洗心”是说他的欲念没有干净,因为欲念不干净,无明障着你,魔的境界来了不认识,也不知道那个是魔,那个是佛了。
“汝不能识”,为什么不认识?因为没有智慧,这就洗心不正,也就是存心非正,你注意力不正当,落于邪见,落到邪见里去了。因为魔来了,你当他是佛了,根本他是个不正的,你拿他当正了,也就落于邪见了。魔的境界来了,你拿他当好的境界。
经文上说:“不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了:“哦,我现在本事可大了!”你一自满,那就是着魔了。你生出贪心,就不正了;你生出有所求的心,都叫不正了。存心非正,落于邪见了,你还自私自利、打妄语,都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟,也来过万佛城,在金山寺被迁单,撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语,说他又住山七天啊!又见着弥勒菩萨,又怎么样啊!他觉得才几天就是多少日子了!胡说八道的。
这个就叫存心不正,洗心非正,未证言证,未得言得。他落了魔的境界,自己还不知道,还拿着这个到处去宣传,所以到金山寺被撵走了好几次。
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后,数年间,又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会,由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释,同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问,分别析出,一并附录,以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座,于师子床揽七宝几,回紫金山,再来凭倚。普告大众及阿难言:汝等有学缘觉声闻,今日回心趣大菩提无上妙觉,吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座:在这个时候,如来将罢法座,因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几:因为佛说法犹如狮子吼,狮子一吼百兽皆惧,所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的,七宝庄严的,这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几,回紫金山,再来凭倚:佛回转好像紫金山般光明遍照的身体,再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言:普遍告诉大众和阿难,汝等有学缘觉声闻,今日回心趣大菩提无上妙觉:没有证四果以前,都叫有学位。你们现在这些有学的人,修十二因缘而开悟的缘觉,或者修四谛法而开悟的声闻,你们现在都回小向大了,由二乘人发大乘心,想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法:我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识,修奢摩他毗婆舍那微细魔事,魔境现前,汝不能识,洗心非正,落于邪见。或汝阴魔,或复天魔,或着鬼神,或遭魑魅,心中不明,认贼为子。又复于中得少为足,如第四禅无闻比丘,妄言证圣,天报已毕,衰相现前,谤阿罗汉,身遭后有,堕阿鼻狱。
汝犹未识:阿难在前边请问佛怎么样修行,为未来的众生请法,他虽然明白修行的道理,可是他并没有实地的经验。理论他是明白了,可是他没有经验,所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说:“你啊,现在还不知道呢!”你不知道什么?修奢摩他毗婆舍那微细魔事:修楞严大定这个微密的观照,在修行这种的定里头,可有很多的魔事,这个魔并不是很显著的,而是非常之微细。
魔境现前,汝不能识:在你修道用功,用反闻闻自性的功夫时,可是这个魔境现前,你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正,落于邪见:你虽然洗心,但稍微有一点不对,不合乎正知正见,就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪,不是洗心,就是你有邪见在里头,你落于邪见。“洗心”,就是你心里收拾得不干净,洗涤心性里还有邪见,是你心里邪见没有洗干净。“非正”,是没有洗干净,就是你想要不生不灭,可是你里头还要生灭。
这个意思就是,譬如女的说:“啊,我不要男朋友了!”可是里边还要;男的说:“啊,我不要女朋友了!不要,不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念,所以就落于邪见。“非正”,不是“不正”,就是没有洗干净。
上人:果某!你在金山寺,那个人有病到那儿的样子,你看见没有?
果某:我看见了。好可怕!
上人:那是一条恐龙,那就是飞精附人,着魔了,着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨!
果某:这一次,我们在金山寺看见一个很特别的现象,就是有一个四十岁左右的女人,她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们,她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音,叫她做什么,做这做那,要去这个庙、那个庙,所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的;她的丈夫觉得她是神经病,就不要她了。
她到处找庙,星期六那天来金山寺,不知道她干什么,就是和师父对着坐,是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的,那个瞋恨的样子,当时我想那个瞋心真的要不得,那从无量劫积下来的话,真是一颗原子弹。
她目露凶光,双手合掌对着师父,在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声,声音好厉害,后来嘴巴好像吐什么出来,手就一直弄得好快好快,好奇怪。
上人:她那是在用法术和我斗法,你不知道,她在显她的神通呢!
果某:又念咒,等一下她就泪流满面。师父就问她:你到底干什么?
上人:她哭的时候,就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了,跪着叩头呢!她显得不行了,就投降了。
果某:她投降了,就请示师父,她到底要怎么样修行?师父就告诉她:“因为你乘急戒缓,以前你就是一直用功拼命的修行,可是不守戒律,现在堕落龙身。虽然有神通,可是很痛苦的,你为什么还不好好修行?”
叫她皈依三宝,那个女人就说:“我不晓得怎么样去修行?”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父,她要先看那一部经,怎么样去修行?
上人:“洗心非正”可以翻译成“存心非正”,让人容易明白;因为存心不正,所以就落于邪见。对英文上,通顺就好的,不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候,也就是翻那个意思,不一定完全按着那个字,所以英文通顺了,人看得懂这是好的,不是一定要照着它那个字,要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”,就是种种魔境来了你不认识,所以“洗心非正”。你不认识,也是没有智慧。为什么没有智慧?就因为你存心不太正当,有邪见,所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢?譬如这个人修行佛法,他不想开智慧,只想求神通,这就是洗心不正;他只想:“我学密宗去,来得快。”这就是洗心非正,也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正,果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因,心里那种贪瞋痴,那种欲念没有洗干净。总而言之,这个“洗心”是说他的欲念没有干净,因为欲念不干净,无明障着你,魔的境界来了不认识,也不知道那个是魔,那个是佛了。
“汝不能识”,为什么不认识?因为没有智慧,这就洗心不正,也就是存心非正,你注意力不正当,落于邪见,落到邪见里去了。因为魔来了,你当他是佛了,根本他是个不正的,你拿他当正了,也就落于邪见了。魔的境界来了,你拿他当好的境界。
经文上说:“不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了:“哦,我现在本事可大了!”你一自满,那就是着魔了。你生出贪心,就不正了;你生出有所求的心,都叫不正了。存心非正,落于邪见了,你还自私自利、打妄语,都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟,也来过万佛城,在金山寺被迁单,撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语,说他又住山七天啊!又见着弥勒菩萨,又怎么样啊!他觉得才几天就是多少日子了!胡说八道的。
这个就叫存心不正,洗心非正,未证言证,未得言得。他落了魔的境界,自己还不知道,还拿着这个到处去宣传,所以到金山寺被撵走了好几次。
楚皓闻言默察了下身体,发现只是有点脱力,有过上次在死亡沙漠中昏迷的经验,知道自己并无大碍,回道:“没事,休息一下就好,我昏迷了多久?”
展玉冷蔑的看着云枫,眼神中带着明显的不肖之色。云枫看在眼里,心里忍不住微怒,长剑一展,闪身扑上。半空中,云枫右手在转眼间就闪动了七十九次,一百四十八剑在瞬间就汇聚成一道密集的剑网,闪烁着银色的光华,将展玉罩在其中。展玉冷笑一声,长剑侧翻,右手迅速的翻转。只见他手中的长剑脱手而出,在旋转的手心处不断的翻转,凌空不落,十分奇妙。同一时刻,一股强大的气势正从他的右手处发出,瞬间就弥漫在整个赛场上。 #qbznaaa#
展玉冷蔑的看着云枫,眼神中带着明显的不肖之色。云枫看在眼里,心里忍不住微怒,长剑一展,闪身扑上。半空中,云枫右手在转眼间就闪动了七十九次,一百四十八剑在瞬间就汇聚成一道密集的剑网,闪烁着银色的光华,将展玉罩在其中。展玉冷笑一声,长剑侧翻,右手迅速的翻转。只见他手中的长剑脱手而出,在旋转的手心处不断的翻转,凌空不落,十分奇妙。同一时刻,一股强大的气势正从他的右手处发出,瞬间就弥漫在整个赛场上。 #qbznaaa#
#算命八字婚姻姻缘事业# 五言独步
有病方为贵,无伤不是奇。格中如去病,财禄两丁随。
寅卯多金丑,贫富高低走。南北怕逢申,北方休见酉。
建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财源。
土厚多逢火,归金旺玉秋。冬天冰水泛,名和总虚浮。
甲乙生居卯,金多反吉祥,不宜重见杀,火地得衣粮。
火忌西方酉,金沉怕水乡。木神休见午,水到卯逢伤。
土宿休结发,临官在己宫。南方根有旺,西北莫相逢。
阳日朝阳格,无根月建辰。西方还有贵。丁怕火来侵。
乙木生居酉,叹逢全己丑。富贵坎离宫,贫穷申酉守。
有杀只论杀,无杀方论用。只要去杀星,不怕提纲重。
甲乙居逢申,杀印暗相生,木旺生逢旺,冠袍必挂身。
离火怕竿逢,北方反有功。虽然宜相见,犹恐对提冲。
八月官星旺,甲逢秋气浑,财官兼有且,名利自然亨。
曲直生春月,庚辛干土逢。南离推富贵,坎地却犹凶。
甲乙生三月,庚辛戌未存。丑宫壬戌位,何处见无根。
木茂宜金火,身衰鬼作门。时分西与北,轻重辨东西。
时土胎胞格,月建印绶通。杀官行运助。职位至三公。
二子不冲午,二寅不冲申。得三分三格,财官印绶金。
运中逢克破,一命丧黄泉。进气死不死,退气生不生。
终年无发旺,犹忌少年刑。时上偏财格,干头忌比肩。
月生逢主旺,贵气复重添。运行十数载,上下五年分。
先看流年月,深知来往旬。时上一位贵,藏在支中是。
日主要刚强,名利方有气。
喜忌篇
四柱论定,三才次分,专以日上天元,配合八字支干。有见不见之形,无时不有。神煞相绊,轻重较量。
若乃时逢七煞,见之未必有凶,月制干强,其杀反为权印。财官印绶全备。藏蓄于四季之中。官星财气长生镇,居于寅申巳亥。庚申时逢戊日,名食神干旺之乡。岁月犯甲丙卯寅,此乃遇而不遇。
月生日干无天时,乃印绶之名。日禄居时没官星,号青云得路。阳水叠逢辰位,是壬骑龙背之乡。阴木独遇子时,为六乙鼠贵之地。庚日全逢润下,忌壬癸巳午之方,时遇子申,其祸减半。若逢伤官月建,如凶处未必为凶。内有正倒禄飞,忌官星亦嫌羁绊。六癸日时逢寅位,岁月怕戊己二方。甲子日再逢子时,畏庚辛申酉丑午。辛癸日多逢丑地,不喜官星,时岁逢子、巳二宫,虚名虚利。拱禄拱贵,填实则凶。时上偏财,别宫忌见。六辛日逢戊子,嫌午未位运喜西方。五行遇月支偏官,岁月时中,亦宜制伏,屡有去官留杀,亦有去杀留官。四柱纯杂有制。定居一品之尊,略有一位正官,官杀混杂反贱。戊日午月,铢作丸看,岁时火多,却为印绶。月令虽逢建禄,切忌会杀为凶。官星七杀交差,却以合杀为贵。柱中官星太旺,天元赢败之名。日干旺甚无依,若不为僧即道。印绶生月,岁时忌见财星,运入财乡,却宜退身避位。劫财、羊刃,切忌时逢岁运,并临灾殃立至。
十干背禄,岁时喜见财星,运至比肩,号曰背马逐马。五行正贵,忌冲刑破之宫。四柱干支,喜三合六合之地。日干无气,时逢阳刃不为凶。官杀两停,喜者存之,憎者弃之。地支天干合多,亦云贪合忘官。四柱天元太弱,内有弱处复生。无杀女人之命,一贵可作良人。贵众合多,定是师尼娼婢。偏官时遇制伏,太过乃是贫懦。四柱伤官,运入官乡必破。五行绝处,即是胎元,生日逢之,名曰受气。是以阴阳罕测,不可一例而推,务要禀得中和之气,神分贵贱,略敷古圣之遗书,纵约以今贤之博览,若遇此法,参详推命,无差无误矣。
爱赠赋
富莫富于纯粹,贫莫贫于战争。贵莫贵于秀实,贱莫贱于反伤。
文辞备辨,贵马会于学堂。锦乡文章,火木合于性情。深谋运虑,德性居沉静之宫。术业精微,帝座守文章之馆。吉福生旺,禄马全要精神。魁罡有灵变之机,离坎乃聪明之户。贵人禄马宜逢,劫刃空亡可远。长生招君子可爱,衰败遇小人之堪嫌。而四柱斗乱兮,不仁不义。五行相生兮,为孝为忠。印绶在刑。冲之内,心乱身忘。日时居墓库之中,忧多乐少。
日干旺而灾咎寡,财命衰而惆怅多。衣食奔波,旺处遭弄。利名成败,贵地逢伤。平生祸福,赖于一时,一世吉凶,凭于气运。福有气而变通升迁,岁克运凶无气而人离散。大运凶而生百福,流年吉而除千殃。
无绝至绝,财命危倾。本主得生,利名称遂。三合六合,逢之吉重祸轻。七杀四凶,遇之祸深福浅。加官进职,定因禄会之年。广置根基,必是合财之地。岁君冲压主凶灾,大运受伤殊小吉。岁宜生运,运喜生身。三位相生,一生称意,财官俱旺,应显达于仕途。财贵均荣,岂淹留于白屋。禄入聚生之地,富贵可知。马奔禄旺之乡,荣华可断。欲取交关利息,须寻六合相扶。财官禄带朝元,定主安然祸福,月衰时旺,早岁丰肥,木重木轻,终身漂荡。
惯取市厘之利,必因旺处逢财。忽然显达成家,定是刑冲见贵。土木当时,得女以扶持。贵禄有情,因男子而升吉。南商北旅,定因马道之通。东贩西驰,必是车运之利。日干困弱,伯牛敢怨穹苍。禄马衰微,颜子难逃短命。凶莫凶于劫刃,吉莫吉于刚强。
官微马劣,男逃女走。天罗地网,非横之灾。脱命天户遇之。必不得实而死。穷途逢劫,危疑必卯于自刑。绝处逢财,妻子应难偕老。大耗小耗,多因博戏亡家。官符死符,必主狱讼时有。或行四柱遇绝,三命刑伤,未免徒绞之刑,难逃点而之苦,若逢五鬼,雷伤虎咬无疑。更值群凶恶殃,横死定断,女多淫贱,男必猖狂。或问人之情性,贤愚善恶,先推贵贱。
有病方为贵,无伤不是奇。格中如去病,财禄两丁随。
寅卯多金丑,贫富高低走。南北怕逢申,北方休见酉。
建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财源。
土厚多逢火,归金旺玉秋。冬天冰水泛,名和总虚浮。
甲乙生居卯,金多反吉祥,不宜重见杀,火地得衣粮。
火忌西方酉,金沉怕水乡。木神休见午,水到卯逢伤。
土宿休结发,临官在己宫。南方根有旺,西北莫相逢。
阳日朝阳格,无根月建辰。西方还有贵。丁怕火来侵。
乙木生居酉,叹逢全己丑。富贵坎离宫,贫穷申酉守。
有杀只论杀,无杀方论用。只要去杀星,不怕提纲重。
甲乙居逢申,杀印暗相生,木旺生逢旺,冠袍必挂身。
离火怕竿逢,北方反有功。虽然宜相见,犹恐对提冲。
八月官星旺,甲逢秋气浑,财官兼有且,名利自然亨。
曲直生春月,庚辛干土逢。南离推富贵,坎地却犹凶。
甲乙生三月,庚辛戌未存。丑宫壬戌位,何处见无根。
木茂宜金火,身衰鬼作门。时分西与北,轻重辨东西。
时土胎胞格,月建印绶通。杀官行运助。职位至三公。
二子不冲午,二寅不冲申。得三分三格,财官印绶金。
运中逢克破,一命丧黄泉。进气死不死,退气生不生。
终年无发旺,犹忌少年刑。时上偏财格,干头忌比肩。
月生逢主旺,贵气复重添。运行十数载,上下五年分。
先看流年月,深知来往旬。时上一位贵,藏在支中是。
日主要刚强,名利方有气。
喜忌篇
四柱论定,三才次分,专以日上天元,配合八字支干。有见不见之形,无时不有。神煞相绊,轻重较量。
若乃时逢七煞,见之未必有凶,月制干强,其杀反为权印。财官印绶全备。藏蓄于四季之中。官星财气长生镇,居于寅申巳亥。庚申时逢戊日,名食神干旺之乡。岁月犯甲丙卯寅,此乃遇而不遇。
月生日干无天时,乃印绶之名。日禄居时没官星,号青云得路。阳水叠逢辰位,是壬骑龙背之乡。阴木独遇子时,为六乙鼠贵之地。庚日全逢润下,忌壬癸巳午之方,时遇子申,其祸减半。若逢伤官月建,如凶处未必为凶。内有正倒禄飞,忌官星亦嫌羁绊。六癸日时逢寅位,岁月怕戊己二方。甲子日再逢子时,畏庚辛申酉丑午。辛癸日多逢丑地,不喜官星,时岁逢子、巳二宫,虚名虚利。拱禄拱贵,填实则凶。时上偏财,别宫忌见。六辛日逢戊子,嫌午未位运喜西方。五行遇月支偏官,岁月时中,亦宜制伏,屡有去官留杀,亦有去杀留官。四柱纯杂有制。定居一品之尊,略有一位正官,官杀混杂反贱。戊日午月,铢作丸看,岁时火多,却为印绶。月令虽逢建禄,切忌会杀为凶。官星七杀交差,却以合杀为贵。柱中官星太旺,天元赢败之名。日干旺甚无依,若不为僧即道。印绶生月,岁时忌见财星,运入财乡,却宜退身避位。劫财、羊刃,切忌时逢岁运,并临灾殃立至。
十干背禄,岁时喜见财星,运至比肩,号曰背马逐马。五行正贵,忌冲刑破之宫。四柱干支,喜三合六合之地。日干无气,时逢阳刃不为凶。官杀两停,喜者存之,憎者弃之。地支天干合多,亦云贪合忘官。四柱天元太弱,内有弱处复生。无杀女人之命,一贵可作良人。贵众合多,定是师尼娼婢。偏官时遇制伏,太过乃是贫懦。四柱伤官,运入官乡必破。五行绝处,即是胎元,生日逢之,名曰受气。是以阴阳罕测,不可一例而推,务要禀得中和之气,神分贵贱,略敷古圣之遗书,纵约以今贤之博览,若遇此法,参详推命,无差无误矣。
爱赠赋
富莫富于纯粹,贫莫贫于战争。贵莫贵于秀实,贱莫贱于反伤。
文辞备辨,贵马会于学堂。锦乡文章,火木合于性情。深谋运虑,德性居沉静之宫。术业精微,帝座守文章之馆。吉福生旺,禄马全要精神。魁罡有灵变之机,离坎乃聪明之户。贵人禄马宜逢,劫刃空亡可远。长生招君子可爱,衰败遇小人之堪嫌。而四柱斗乱兮,不仁不义。五行相生兮,为孝为忠。印绶在刑。冲之内,心乱身忘。日时居墓库之中,忧多乐少。
日干旺而灾咎寡,财命衰而惆怅多。衣食奔波,旺处遭弄。利名成败,贵地逢伤。平生祸福,赖于一时,一世吉凶,凭于气运。福有气而变通升迁,岁克运凶无气而人离散。大运凶而生百福,流年吉而除千殃。
无绝至绝,财命危倾。本主得生,利名称遂。三合六合,逢之吉重祸轻。七杀四凶,遇之祸深福浅。加官进职,定因禄会之年。广置根基,必是合财之地。岁君冲压主凶灾,大运受伤殊小吉。岁宜生运,运喜生身。三位相生,一生称意,财官俱旺,应显达于仕途。财贵均荣,岂淹留于白屋。禄入聚生之地,富贵可知。马奔禄旺之乡,荣华可断。欲取交关利息,须寻六合相扶。财官禄带朝元,定主安然祸福,月衰时旺,早岁丰肥,木重木轻,终身漂荡。
惯取市厘之利,必因旺处逢财。忽然显达成家,定是刑冲见贵。土木当时,得女以扶持。贵禄有情,因男子而升吉。南商北旅,定因马道之通。东贩西驰,必是车运之利。日干困弱,伯牛敢怨穹苍。禄马衰微,颜子难逃短命。凶莫凶于劫刃,吉莫吉于刚强。
官微马劣,男逃女走。天罗地网,非横之灾。脱命天户遇之。必不得实而死。穷途逢劫,危疑必卯于自刑。绝处逢财,妻子应难偕老。大耗小耗,多因博戏亡家。官符死符,必主狱讼时有。或行四柱遇绝,三命刑伤,未免徒绞之刑,难逃点而之苦,若逢五鬼,雷伤虎咬无疑。更值群凶恶殃,横死定断,女多淫贱,男必猖狂。或问人之情性,贤愚善恶,先推贵贱。
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