预见法律职业的未来——读《法律人的明天会怎样》有感
几年前，“阿尔法法官”的出现，开启了人们对法律职业的全新认知，这也预示着人工智能、大数据正以前所未有的深度和广度影响人类生活，重新型构职业图景，法律职业概莫能外。法律职业的未来会是怎样，法律人又将如何应对机遇挑战？理查德·萨斯坎德教授在其著述《法律人的明天会怎样？——法律职业的未来》中，以其职业经历和敏锐洞察描绘了法律职业面临的剧烈变革和未来图景，提出了预见性的判断。
法律职业变革的动力
“一扇门合上，另一扇门就打开。但我们常常盯着关上的门太久，心怀遗憾，根本没有看到向我们打开的那扇门。”人总是容易沉浸于过去而忽视对未来的预见，法律职业的保守特征更强化了这一倾向。但理查德·萨斯坎德教授却敏锐地捕捉到法律职业面临的变化，预测未来“提供法律服务的全新方式会浮现，法院的运作方式也会改变。”这些改变使法律职业从保守主义中解放出来，实现颠覆性变革。
变革的动力来自何处？作者将其归纳为三种驱动力量：事多钱少、执业泛化和信息技术。“事多钱少”意味着在法律服务需求日趋多元的背景下，以较低成本获取更多服务，将成为法律服务供给的调整方向。“执业泛化”表明市场力量将对传统法律服务提供模式产生冲击，法律执业不再是垄断性资源，而要在市场竞争中接受消费者选择。“信息技术”作为一种技术手段会激发法律职业的无限潜力，不仅会促使低效的人工处理转向自动化、流程化的操作方式，更会驱动法律从业者工作理念转变，改变律师和法院的运作模式。
在多重力量推动下，传统法律服务仅在高度复杂、价值高昂的法律问题处理中存在，提供快捷、低廉、高效的法律服务成为法律职业变革的趋势，大量事务性、流程性工作将以替代性方式解决。法律职业将从量身定制向标准化、系统化发展，再进化到分包和大宗商品化，如同商品生产一样，被拆分为文件审阅、项目管理、法律研究、诉讼支持、谈判、法庭辩论等不同模块，以更精细化的方式完成。
法律职业未来的全景描绘
“未来已来，只是尚未完全铺开”。技术革新为法律职业带来颠覆性变革，大数据促成不同领域跨界融合，法律行业每天都在高速发展，法律人也在不断探索新的出路。在作者看来，这种变革包含“否认——改变处理方式——颠覆”三个阶段，最终实现法律世界观的全新重塑。
信息技术方面，“自动文件组装、无间断互联、电子法律集市、在线法律指导、法律开源、嵌入型法律知识、在线纠纷解决、智能法律检索、大数据、人工智能的问题解决”等颠覆性新技术，会释放法律服务更大潜能，并增加法律职业对信息技术的依赖度。
法律职业新岗位方面，技术变革会催生“法律知识工程师、法律技术专家、法律流程分析师、法律项目管理师、在线纠纷解决师、法律管理咨询师、法律风险管理师”等新兴岗位，为法律人提供更多元的职业选择，促成法律制度向更高层次完善。而新兴岗位也会带动国际会计师事务所、大型法律出版商、法律知识提供商、法律流程外包商、法律租赁中介、在线法律服务提供商、法律管理咨询公司等新型雇主发展。
对于未来法律人而言，传统的系统化法律专业知识传授仍不可或缺，但新技能训练同样重要，在信息高速改变社会发展进程的时代，法律人更要培养窥见未来的能力，以为将来数十年职业规划做好预见性准备。
法律人如何应对职业未来的挑战
掩卷而思，距本书出版不到5年的时间，书中预见的在线纠纷化解、智能化法律检索等技术革新业已实现，然而，对未来的预测始终处于开放状态，我们似乎难以清晰洞见。
“预测未来最好的方式是创造未来”。变革不可避免，唯有适应变化才能找准未来的职业定位，故步自封或维护狭隘的利益，只会在发展的洪流之中被淘汰。有效的应变之道，是以足够的行动追随创新改变。
察未动之势，方可未雨绸缪。对法律人而言，首先应具备敏锐的洞察力。对未来的预判深埋于历史之中，“时代的变革和发展，无不发迹于现实，根存于历史的土壤”。未来法律职业既可能是对传统的颠覆，但也可能是对传统的延续，唯有了解法律职业的过去、把握当下，寻找过去、现实、未来的连接点，才能对发展之趋势作出合理预判。
其次，以开放的心态应时而变。未来的法律职业具有显著的开放特征，信息技术带来的万物互联，无疑会强化这一开放性特质。外在不可掌控，但我们仍可调适对待事物的态度。正如作者所言，当我们具备了远见的能力，以长远规划应对短期急速改变，方可游刃有余。
再次，坚守工匠精神守正致专。法律追求的公平正义并非“证据+法条”的机械判决，信息技术能够降低法律服务成本，提高服务供给效率，但终究无法取代法官在处理复杂法律问题时的价值判断、是非裁量。着眼长远，法官职业的不可替代性即在于守正致专的职业品格，以精益求精的学识经验，于急速变化之中固守法律人的根本。
（作者单位：重庆市第一中级人民法院）（黄 晨）
几年前，“阿尔法法官”的出现，开启了人们对法律职业的全新认知，这也预示着人工智能、大数据正以前所未有的深度和广度影响人类生活，重新型构职业图景，法律职业概莫能外。法律职业的未来会是怎样，法律人又将如何应对机遇挑战？理查德·萨斯坎德教授在其著述《法律人的明天会怎样？——法律职业的未来》中，以其职业经历和敏锐洞察描绘了法律职业面临的剧烈变革和未来图景，提出了预见性的判断。
法律职业变革的动力
“一扇门合上，另一扇门就打开。但我们常常盯着关上的门太久，心怀遗憾，根本没有看到向我们打开的那扇门。”人总是容易沉浸于过去而忽视对未来的预见，法律职业的保守特征更强化了这一倾向。但理查德·萨斯坎德教授却敏锐地捕捉到法律职业面临的变化，预测未来“提供法律服务的全新方式会浮现，法院的运作方式也会改变。”这些改变使法律职业从保守主义中解放出来，实现颠覆性变革。
变革的动力来自何处？作者将其归纳为三种驱动力量：事多钱少、执业泛化和信息技术。“事多钱少”意味着在法律服务需求日趋多元的背景下，以较低成本获取更多服务，将成为法律服务供给的调整方向。“执业泛化”表明市场力量将对传统法律服务提供模式产生冲击，法律执业不再是垄断性资源，而要在市场竞争中接受消费者选择。“信息技术”作为一种技术手段会激发法律职业的无限潜力，不仅会促使低效的人工处理转向自动化、流程化的操作方式，更会驱动法律从业者工作理念转变，改变律师和法院的运作模式。
在多重力量推动下，传统法律服务仅在高度复杂、价值高昂的法律问题处理中存在，提供快捷、低廉、高效的法律服务成为法律职业变革的趋势，大量事务性、流程性工作将以替代性方式解决。法律职业将从量身定制向标准化、系统化发展，再进化到分包和大宗商品化，如同商品生产一样，被拆分为文件审阅、项目管理、法律研究、诉讼支持、谈判、法庭辩论等不同模块，以更精细化的方式完成。
法律职业未来的全景描绘
“未来已来，只是尚未完全铺开”。技术革新为法律职业带来颠覆性变革，大数据促成不同领域跨界融合，法律行业每天都在高速发展，法律人也在不断探索新的出路。在作者看来，这种变革包含“否认——改变处理方式——颠覆”三个阶段，最终实现法律世界观的全新重塑。
信息技术方面，“自动文件组装、无间断互联、电子法律集市、在线法律指导、法律开源、嵌入型法律知识、在线纠纷解决、智能法律检索、大数据、人工智能的问题解决”等颠覆性新技术，会释放法律服务更大潜能，并增加法律职业对信息技术的依赖度。
法律职业新岗位方面，技术变革会催生“法律知识工程师、法律技术专家、法律流程分析师、法律项目管理师、在线纠纷解决师、法律管理咨询师、法律风险管理师”等新兴岗位，为法律人提供更多元的职业选择，促成法律制度向更高层次完善。而新兴岗位也会带动国际会计师事务所、大型法律出版商、法律知识提供商、法律流程外包商、法律租赁中介、在线法律服务提供商、法律管理咨询公司等新型雇主发展。
对于未来法律人而言，传统的系统化法律专业知识传授仍不可或缺，但新技能训练同样重要，在信息高速改变社会发展进程的时代，法律人更要培养窥见未来的能力，以为将来数十年职业规划做好预见性准备。
法律人如何应对职业未来的挑战
掩卷而思，距本书出版不到5年的时间，书中预见的在线纠纷化解、智能化法律检索等技术革新业已实现，然而，对未来的预测始终处于开放状态，我们似乎难以清晰洞见。
“预测未来最好的方式是创造未来”。变革不可避免，唯有适应变化才能找准未来的职业定位，故步自封或维护狭隘的利益，只会在发展的洪流之中被淘汰。有效的应变之道，是以足够的行动追随创新改变。
察未动之势，方可未雨绸缪。对法律人而言，首先应具备敏锐的洞察力。对未来的预判深埋于历史之中，“时代的变革和发展，无不发迹于现实，根存于历史的土壤”。未来法律职业既可能是对传统的颠覆，但也可能是对传统的延续，唯有了解法律职业的过去、把握当下，寻找过去、现实、未来的连接点，才能对发展之趋势作出合理预判。
其次，以开放的心态应时而变。未来的法律职业具有显著的开放特征，信息技术带来的万物互联，无疑会强化这一开放性特质。外在不可掌控，但我们仍可调适对待事物的态度。正如作者所言，当我们具备了远见的能力，以长远规划应对短期急速改变，方可游刃有余。
再次，坚守工匠精神守正致专。法律追求的公平正义并非“证据+法条”的机械判决，信息技术能够降低法律服务成本，提高服务供给效率，但终究无法取代法官在处理复杂法律问题时的价值判断、是非裁量。着眼长远，法官职业的不可替代性即在于守正致专的职业品格，以精益求精的学识经验，于急速变化之中固守法律人的根本。
（作者单位：重庆市第一中级人民法院）（黄 晨）
#道教修行#要去欲，你真的能分辨什么是欲吗？
1、一提到修行，很多人都会想到一个关键词，即“去欲”。顾名思义，修行的根底是要去除我们人心上的种种欲望，以去甚、去奢、去泰的方式，实现一念不生的合道境界。
《功课经》中说要“离种种边”，这里的“边”其实就是引起我们欲望的现实，或者说是我们的欲望最终落在现实世界中的表现。如我对名利有欲望，那么落在现实中的表现就是金钱、职位等，此视为边。我们修行要达到的圆满境界，就是要不着一边，不生一念。
然而，有人不禁要问，那合道的真人就真的没有任何念头和想法的么？我想要吃饭、我想要喝水，这些人之常情的念头是不是欲望呢？难道这些也要去除掉吗？
这样一系列的问题，其实都源于对“欲”这个词的误读，即究竟什么才是欲望，什么才是我们的修行要去除的欲望。
在惯常的认知中，我们总认为欲望就是人心对外在事物的渴望。其实，这个定义是不确切的。首先，我们要区分需求和欲求的概念。人之为人，天冷加衣、肚饿吃饭，这是基本的生理需求。如果我的生活条件比较一般，那么我穿棉麻的衣服就可以遮体保暖；如果生活条件比较好，或许会苛求一些布料的材质，这是为了追求得体和舒适度。注意，此时正是生理需求和欲求最容易混淆的分界点。
对美好生活的追求，如果是在自己经济能力范围内，不偷不抢、合理合法，并且不属于过度的物质追求，那么就是在合理范畴内的需求。相反，超过了这样几条红线，那就是欲求。而究竟什么是欲，以及需求和欲求之间的标准界定，其实是基于每个人具体的生活经验不同的，我们既不能用同一个标准来要求所有人，又不能完全罔顾任何一种标准而只遵从自我的认知。所以说，很多人都会感慨，修道只有一个字，难。
2、修道之难，难的正是你如何去分辨我要和我不该要这样一个界限是什么，也即是有关于“度”的问题。
道教虽然讲清静无为，但要明白一点，无为不是不作为（我们很多人也常把这一点挂在嘴边），可真正怎样才是有作为的无为呢？答案是“不妄为”，以符合道的方式去作为，尽量减少自己的主观认知，减少我以为、我觉得、我想要这样的主观情绪，以符合社会道德、人间道统、自然道理的方式去合理地作为。
在这个问题基础上延伸，我们讲的去欲，根底上也并不是要绝欲，而是合理地去认知欲求。所谓合理，这里需要具体提出两点：
第一，修行讲的去欲，有一个基本前提，是我们要建立一个正确的、值得奋进和精进的方向。这是立欲的过程，建立一个正向的欲。在此推进下，才能够产生足够的动力，去破除我们因为有能够产生大患的身而出现各种物欲。修行是要立大志的，此成道之欲，是在破凡俗之欲。由此，便可明白我们常说的欲，这本身是一个客观描述，不带有褒贬的情感。你把欲念偏向仙或偏向凡，根源在于自己，解决问题的方法也在于自己。
第二，修行要不要讲去欲？答案自然是肯定的。也许很多人会对这一终极的理想产生误会，错把成仙合道的欲也给去掉了。再问，这个欲要去吗？答案自然还是肯定的。但此时仍然要涉及到“度”的问题，或者曰次第、阶梯。要去掉修仙的欲的基本前提，是你已经有所大成了，甚至已经成为祖师口中的“大宗师”了。
3、此时，还需要再觉破一层“我”，从而实现无我、乃至无我的境界。待到最后，合于大道者往往是自认与众生无异，此曰“道法自然”，是从众生的本性中悟出了道，又在合道的角度上同尘于人间众生。
这其实就像是大师写的娃娃体、儿童画，绝对不等于真正的儿童画。修行要实现的大道复归于婴儿的境界，要实现的无欲无求的境界，也绝对不等同于不知道欲望是什么的婴儿。我们的修行，需要经历一个从无到有、从有到无的过程。虽然最后求的是“无”，却永远都不能跳过中间“有”的阶段。
祖师虽然说我身即是我的大患，但以当下的我们来说，此身尚无法去，那就要客观地认知到此身的限制，从而才能有针对性去超越这份限制。道教虽然是一门宗教，它所有的义理都是建立在客观唯真的基础上的。如果否定了我们的欲，那修行又值得去些什么呢？
你什么时候想明白了这个答案，也即是修行有了大精进的时候。
本文作者：道教之音
1、一提到修行，很多人都会想到一个关键词，即“去欲”。顾名思义，修行的根底是要去除我们人心上的种种欲望，以去甚、去奢、去泰的方式，实现一念不生的合道境界。
《功课经》中说要“离种种边”，这里的“边”其实就是引起我们欲望的现实，或者说是我们的欲望最终落在现实世界中的表现。如我对名利有欲望，那么落在现实中的表现就是金钱、职位等，此视为边。我们修行要达到的圆满境界，就是要不着一边，不生一念。
然而，有人不禁要问，那合道的真人就真的没有任何念头和想法的么？我想要吃饭、我想要喝水，这些人之常情的念头是不是欲望呢？难道这些也要去除掉吗？
这样一系列的问题，其实都源于对“欲”这个词的误读，即究竟什么才是欲望，什么才是我们的修行要去除的欲望。
在惯常的认知中，我们总认为欲望就是人心对外在事物的渴望。其实，这个定义是不确切的。首先，我们要区分需求和欲求的概念。人之为人，天冷加衣、肚饿吃饭，这是基本的生理需求。如果我的生活条件比较一般，那么我穿棉麻的衣服就可以遮体保暖；如果生活条件比较好，或许会苛求一些布料的材质，这是为了追求得体和舒适度。注意，此时正是生理需求和欲求最容易混淆的分界点。
对美好生活的追求，如果是在自己经济能力范围内，不偷不抢、合理合法，并且不属于过度的物质追求，那么就是在合理范畴内的需求。相反，超过了这样几条红线，那就是欲求。而究竟什么是欲，以及需求和欲求之间的标准界定，其实是基于每个人具体的生活经验不同的，我们既不能用同一个标准来要求所有人，又不能完全罔顾任何一种标准而只遵从自我的认知。所以说，很多人都会感慨，修道只有一个字，难。
2、修道之难，难的正是你如何去分辨我要和我不该要这样一个界限是什么，也即是有关于“度”的问题。
道教虽然讲清静无为，但要明白一点，无为不是不作为（我们很多人也常把这一点挂在嘴边），可真正怎样才是有作为的无为呢？答案是“不妄为”，以符合道的方式去作为，尽量减少自己的主观认知，减少我以为、我觉得、我想要这样的主观情绪，以符合社会道德、人间道统、自然道理的方式去合理地作为。
在这个问题基础上延伸，我们讲的去欲，根底上也并不是要绝欲，而是合理地去认知欲求。所谓合理，这里需要具体提出两点：
第一，修行讲的去欲，有一个基本前提，是我们要建立一个正确的、值得奋进和精进的方向。这是立欲的过程，建立一个正向的欲。在此推进下，才能够产生足够的动力，去破除我们因为有能够产生大患的身而出现各种物欲。修行是要立大志的，此成道之欲，是在破凡俗之欲。由此，便可明白我们常说的欲，这本身是一个客观描述，不带有褒贬的情感。你把欲念偏向仙或偏向凡，根源在于自己，解决问题的方法也在于自己。
第二，修行要不要讲去欲？答案自然是肯定的。也许很多人会对这一终极的理想产生误会，错把成仙合道的欲也给去掉了。再问，这个欲要去吗？答案自然还是肯定的。但此时仍然要涉及到“度”的问题，或者曰次第、阶梯。要去掉修仙的欲的基本前提，是你已经有所大成了，甚至已经成为祖师口中的“大宗师”了。
3、此时，还需要再觉破一层“我”，从而实现无我、乃至无我的境界。待到最后，合于大道者往往是自认与众生无异，此曰“道法自然”，是从众生的本性中悟出了道，又在合道的角度上同尘于人间众生。
这其实就像是大师写的娃娃体、儿童画，绝对不等于真正的儿童画。修行要实现的大道复归于婴儿的境界，要实现的无欲无求的境界，也绝对不等同于不知道欲望是什么的婴儿。我们的修行，需要经历一个从无到有、从有到无的过程。虽然最后求的是“无”，却永远都不能跳过中间“有”的阶段。
祖师虽然说我身即是我的大患，但以当下的我们来说，此身尚无法去，那就要客观地认知到此身的限制，从而才能有针对性去超越这份限制。道教虽然是一门宗教，它所有的义理都是建立在客观唯真的基础上的。如果否定了我们的欲，那修行又值得去些什么呢？
你什么时候想明白了这个答案，也即是修行有了大精进的时候。
本文作者：道教之音
【河南新财富集团被查：实控人国籍已迁往国外，曾行贿银行副行长2300万】#已初步查明河南新财富集团犯罪事实# 据@第一财经 报道，6月18日下午，河南省许昌市公安局通过官方微信发布警情通报称，2022年4月19日，许昌市公安机关依法对河南新财富集团投资控股有限公司（下称“河南新财富集团”）涉嫌重大犯罪立案侦查。
第一财经了解到，河南新财富集团与近日引发广泛关注的河南村镇银行储户“被赋红码”事件紧密相关。
“现初步查明，2011年以来，以该公司实际控制人吕某为首的犯罪团伙涉嫌利用村镇银行实施系列严重犯罪。目前，案件侦办取得积极进展，公安机关已抓获一批犯罪嫌疑人，依法查封、扣押、冻结一批涉案资金、资产。”许昌公安局称，该案涉嫌犯罪行为持续时间长、参与人员多、案情十分复杂。公安机关将进一步加大案件侦办力度，不让犯罪分子逍遥法外、逃避惩罚，进一步加大追赃挽损力度，维护人民群众合法权益并适时发布案件侦办阶段性进展情况。
靠高速公路起家、曾大举行贿的“吕某”
第一财经调查发现，新财富集团的实际控制人为吕奕，其通过旗下遍布全国的上百家公司，先后参股、控股国内多家城商行、农商行及村镇银行。其中，就包括禹州新民生村镇银行、上蔡惠民村镇银行、柘城黄淮村镇银行、开封新东方村镇银行。
今年4月18日以来，禹州新民生村镇银行、上蔡惠民村镇银行、柘城黄淮村镇银行、开封新东方村镇银行，以及总部位于安徽省的新淮河村镇银行均因无法正常提现，引起一些储户恐慌。
近日，多方消息指称，上述四家村镇银行的不少储户发现其健康码被“赋红码”。
虽然在公开信息中，关于吕奕本人及其发迹的资料并不多，但在河南的金融圈，吕奕却是一个经常被人提及的“人物”，一位曾与其有过业务往来的河南金融业人士告诉第一财经，吕奕出生于1974年，虽然其将自己的国籍迁到了塞浦路斯，并自我介绍为利比里亚驻中国商务投资代表、塞浦路斯阿芙罗赛达投资集团董事长，但他的老家却是河南南阳。
而吕奕真正的第一桶金，则是来自高速公路。2003年9月26日，河南兰考到沈丘的兰尉高速正式奠基，建设方兰尉高速开发有限公司背后的实控人，正是吕奕。
这条61公里的高速，总投资24亿元，吕奕也获得了公路30年的收费权。为了融资，吕奕把高速公路收费权抵押给银行，借到了修路的资金，之后，又把其中部分资金用于参股金融机构，然后再把金融机构的股权抵押融资，就这样，吕奕先后参股了国内很多城商行、农商行和村镇银行。
不过，即便后来新财富集团逐步壮大，这些银行的股东名单里，却几乎从未出现过吕奕的名字。他的蛛丝马迹，最终出现在一些法院的判决书中。
郑州市中级人民法院曾在2018年9月20日作出的刑事判决书中披露，吕奕为寻求贷款，曾向郑州银行副行长乔均安借款900多万，后续，为获取更多贷款，又行贿2300多万，而且，两人还一起做起了吃息差的生意，由乔均安负责搞定银行批准，吕奕借款后再放贷给一些关联公司。在这份判决书里，吕奕的身份是新财富集团董事长。
也是在这份判决书中，河南新财富集团出具证明称，河南海菱实业发展有限公司、河南祺旺实业发展有限公司、河南航天家电股份有限公司、郑州超凡办公设备有限公司、郑州博奥森电器有限公司、石家庄文昊商贸有限公司、南京合生和商贸有限公司、河南鼎佳实业发展有限公司、河南新世纪投资股份有限公司、郑州帛珏商贸有限公司等公司均由吕奕实际控制。
通过影子公司控制金融机构
上面判决书中所列的一系列“有限公司”，正是吕奕用以投资的一小部分影子公司。正是借由这些影子公司，吕奕渗入了金融行业，并且控制或大比例持股了多家金融机构。
洛阳银行2020年年报显示，河南海菱实业发展有限公司为该银行股东，持股3.53%。
天眼查信息则显示，河南航天家电股份有限公司持有开封新东方村镇银行股权，河南新世纪投资股份有限公司持有民权农村商业银行股权，郑州超凡办公设备有限公司则持有开封宋都农村商业银行股权。
郑州博奥森电器有限公司，则同时出现在禹州新民生村镇银行、汝南农村商业银行、上蔡惠民村镇银行、柘城黄淮村镇银行、新淮河村镇银行等多家农商行、村镇银行的股东名单中。
而禹州新民生村镇银行的股东中，与新财富集团存在直接关联的，却不仅是郑州博奥森电器有限公司，另一家关联公司郑州建文商贸有限公司也持有禹州新民生村镇银行8.125%股权。
这意味着，新财富集团通过成立多家影子公司的方式，既会通过某一家影子公司同时参股多家金融机构，也会在同一家金融机构中，同时安插多家影子公司，最终形成股权的集中，从而达到控股或者大比例持股的目的。
这也让其中某些村镇银行的实际控制权到底由谁控制，充满了悬疑。
比如，连禹州新民生村镇银行的大股东许昌农商行身后，就活跃着新财富集团的身影。许昌农商银行名义上的第一大股东许昌德亿田农资有限公司，也可以找到与河南新财富集团之间的关联。
在中国裁判文书网上，一份名为《郑州开泰商贸有限公司与许昌德亿田农资有限公司股权转让纠纷一审民事判决书》显示，2016年10月13日，开泰商贸与被告德亿田农资公司签订《股份代持协议》，根据协议，开泰商贸委托德亿田农资公司购买许昌魏都农商银行股份702.06万股，由德亿田农资公司代为持有，股份认购款为23378598元。德亿田农资公司仅为名义股东，开泰商贸公司享有实际的股东权利和收益。
而许昌魏都农商银行正是许昌农商银行的曾用名。天眼查显示，开泰商贸的法定代表人闫勇间接参股余泽峰担任法定代表人的河南浩宏机械设备有限公司。而余泽峰，则是河南新财富集团的法定代表人及持股80%的大股东。
此外，开封恒亚建筑材料有限公司（下称“开封恒亚”），从未出现在许昌农商行的股东列表中，却能够将许昌农商行的股权对外质押。
2016年及2018年，开封恒亚将许昌农商行2015.86万股及6314.14万股股权分别质押给方正东亚信托有限责任公司、华鑫国际信托有限公司，至今显示为有效质押。
工商信息中，这家开封恒亚申报的企业电话，与前述河南浩宏公司一致。而河南浩宏公司的法定代表人，同样是余泽峰。
新财富集团正是通过这样盘根错节的股权公司，渗透进入国内多家金融机构，并通过旗下影子公司，成为这些金融机构的隐形股东，最终成为威胁金融稳定的不稳定因素。
第一财经了解到，河南新财富集团与近日引发广泛关注的河南村镇银行储户“被赋红码”事件紧密相关。
“现初步查明，2011年以来，以该公司实际控制人吕某为首的犯罪团伙涉嫌利用村镇银行实施系列严重犯罪。目前，案件侦办取得积极进展，公安机关已抓获一批犯罪嫌疑人，依法查封、扣押、冻结一批涉案资金、资产。”许昌公安局称，该案涉嫌犯罪行为持续时间长、参与人员多、案情十分复杂。公安机关将进一步加大案件侦办力度，不让犯罪分子逍遥法外、逃避惩罚，进一步加大追赃挽损力度，维护人民群众合法权益并适时发布案件侦办阶段性进展情况。
靠高速公路起家、曾大举行贿的“吕某”
第一财经调查发现，新财富集团的实际控制人为吕奕，其通过旗下遍布全国的上百家公司，先后参股、控股国内多家城商行、农商行及村镇银行。其中，就包括禹州新民生村镇银行、上蔡惠民村镇银行、柘城黄淮村镇银行、开封新东方村镇银行。
今年4月18日以来，禹州新民生村镇银行、上蔡惠民村镇银行、柘城黄淮村镇银行、开封新东方村镇银行，以及总部位于安徽省的新淮河村镇银行均因无法正常提现，引起一些储户恐慌。
近日，多方消息指称，上述四家村镇银行的不少储户发现其健康码被“赋红码”。
虽然在公开信息中，关于吕奕本人及其发迹的资料并不多，但在河南的金融圈，吕奕却是一个经常被人提及的“人物”，一位曾与其有过业务往来的河南金融业人士告诉第一财经，吕奕出生于1974年，虽然其将自己的国籍迁到了塞浦路斯，并自我介绍为利比里亚驻中国商务投资代表、塞浦路斯阿芙罗赛达投资集团董事长，但他的老家却是河南南阳。
而吕奕真正的第一桶金，则是来自高速公路。2003年9月26日，河南兰考到沈丘的兰尉高速正式奠基，建设方兰尉高速开发有限公司背后的实控人，正是吕奕。
这条61公里的高速，总投资24亿元，吕奕也获得了公路30年的收费权。为了融资，吕奕把高速公路收费权抵押给银行，借到了修路的资金，之后，又把其中部分资金用于参股金融机构，然后再把金融机构的股权抵押融资，就这样，吕奕先后参股了国内很多城商行、农商行和村镇银行。
不过，即便后来新财富集团逐步壮大，这些银行的股东名单里，却几乎从未出现过吕奕的名字。他的蛛丝马迹，最终出现在一些法院的判决书中。
郑州市中级人民法院曾在2018年9月20日作出的刑事判决书中披露，吕奕为寻求贷款，曾向郑州银行副行长乔均安借款900多万，后续，为获取更多贷款，又行贿2300多万，而且，两人还一起做起了吃息差的生意，由乔均安负责搞定银行批准，吕奕借款后再放贷给一些关联公司。在这份判决书里，吕奕的身份是新财富集团董事长。
也是在这份判决书中，河南新财富集团出具证明称，河南海菱实业发展有限公司、河南祺旺实业发展有限公司、河南航天家电股份有限公司、郑州超凡办公设备有限公司、郑州博奥森电器有限公司、石家庄文昊商贸有限公司、南京合生和商贸有限公司、河南鼎佳实业发展有限公司、河南新世纪投资股份有限公司、郑州帛珏商贸有限公司等公司均由吕奕实际控制。
通过影子公司控制金融机构
上面判决书中所列的一系列“有限公司”，正是吕奕用以投资的一小部分影子公司。正是借由这些影子公司，吕奕渗入了金融行业，并且控制或大比例持股了多家金融机构。
洛阳银行2020年年报显示，河南海菱实业发展有限公司为该银行股东，持股3.53%。
天眼查信息则显示，河南航天家电股份有限公司持有开封新东方村镇银行股权，河南新世纪投资股份有限公司持有民权农村商业银行股权，郑州超凡办公设备有限公司则持有开封宋都农村商业银行股权。
郑州博奥森电器有限公司，则同时出现在禹州新民生村镇银行、汝南农村商业银行、上蔡惠民村镇银行、柘城黄淮村镇银行、新淮河村镇银行等多家农商行、村镇银行的股东名单中。
而禹州新民生村镇银行的股东中，与新财富集团存在直接关联的，却不仅是郑州博奥森电器有限公司，另一家关联公司郑州建文商贸有限公司也持有禹州新民生村镇银行8.125%股权。
这意味着，新财富集团通过成立多家影子公司的方式，既会通过某一家影子公司同时参股多家金融机构，也会在同一家金融机构中，同时安插多家影子公司，最终形成股权的集中，从而达到控股或者大比例持股的目的。
这也让其中某些村镇银行的实际控制权到底由谁控制，充满了悬疑。
比如，连禹州新民生村镇银行的大股东许昌农商行身后，就活跃着新财富集团的身影。许昌农商银行名义上的第一大股东许昌德亿田农资有限公司，也可以找到与河南新财富集团之间的关联。
在中国裁判文书网上，一份名为《郑州开泰商贸有限公司与许昌德亿田农资有限公司股权转让纠纷一审民事判决书》显示，2016年10月13日，开泰商贸与被告德亿田农资公司签订《股份代持协议》，根据协议，开泰商贸委托德亿田农资公司购买许昌魏都农商银行股份702.06万股，由德亿田农资公司代为持有，股份认购款为23378598元。德亿田农资公司仅为名义股东，开泰商贸公司享有实际的股东权利和收益。
而许昌魏都农商银行正是许昌农商银行的曾用名。天眼查显示，开泰商贸的法定代表人闫勇间接参股余泽峰担任法定代表人的河南浩宏机械设备有限公司。而余泽峰，则是河南新财富集团的法定代表人及持股80%的大股东。
此外，开封恒亚建筑材料有限公司（下称“开封恒亚”），从未出现在许昌农商行的股东列表中，却能够将许昌农商行的股权对外质押。
2016年及2018年，开封恒亚将许昌农商行2015.86万股及6314.14万股股权分别质押给方正东亚信托有限责任公司、华鑫国际信托有限公司，至今显示为有效质押。
工商信息中，这家开封恒亚申报的企业电话，与前述河南浩宏公司一致。而河南浩宏公司的法定代表人，同样是余泽峰。
新财富集团正是通过这样盘根错节的股权公司，渗透进入国内多家金融机构，并通过旗下影子公司，成为这些金融机构的隐形股东，最终成为威胁金融稳定的不稳定因素。
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