#小美探店#TING COFFEE 人均：45rmb
生活在北京的朋友们都知道，北京南城虽然有很多小吃，但真的缺有模有样的精品咖啡馆！终于！TING COFFEE打破了南城的咖啡荒漠。
在这个充满压力的大都市里，人们往往会遗忘自己内心的眼泪，我们需要有个空间，停下来，倾听内心的声音。这就是TING COFFEE的含义。
这是一家超级惹人爱的卡哇伊小店，每一个细节都充满了各种少女心。原来这是由三个可可爱爱的女生一起经营的咖啡店哦。咖啡师、烘焙师和设计师，总觉得这三个不同的身份是一家优秀咖啡馆真正的铁三角组合。
很喜欢每一杯饮品和甜品的名字：叉叉历险记、呱呱不听话、太难了、哈哈哈哈蜜……名字也是超级Q啊啊啊啊！小美点了特调的俄罗斯单一产地的可可热巧和dirty，亲测好喝！热可可不甜，配上可爱的棉花糖，幸福感爆棚！
店内小角落里藏着设计师手绘的卡通图案，透明的桌子下面是大家可以自取阅读的书籍。店里还有看起来超级孤独的玩偶，让人感到这个世界就算再喧闹嘈杂、内心再孤独寂寞，TING COFFEE都是一个安静且温暖可爱的避难所。
#一天中最治愈的时刻##一人食##不可辜负的美食##咖啡##网红打卡地# https://t.cn/A6qmKmKB
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这是一家超级惹人爱的卡哇伊小店，每一个细节都充满了各种少女心。原来这是由三个可可爱爱的女生一起经营的咖啡店哦。咖啡师、烘焙师和设计师，总觉得这三个不同的身份是一家优秀咖啡馆真正的铁三角组合。
很喜欢每一杯饮品和甜品的名字：叉叉历险记、呱呱不听话、太难了、哈哈哈哈蜜……名字也是超级Q啊啊啊啊！小美点了特调的俄罗斯单一产地的可可热巧和dirty，亲测好喝！热可可不甜，配上可爱的棉花糖，幸福感爆棚！
店内小角落里藏着设计师手绘的卡通图案，透明的桌子下面是大家可以自取阅读的书籍。店里还有看起来超级孤独的玩偶，让人感到这个世界就算再喧闹嘈杂、内心再孤独寂寞，TING COFFEE都是一个安静且温暖可爱的避难所。
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萨特对自由做了进一步的阐发。让我们首先从萨特与以往一些哲学家的不同点开始，然后再谈他自己对自由的正面阐述。
以往的哲学家大都把自由与意志联系在一起，一谈到自由即指意志自由。萨特却认为，不仅人的意志，而且人的情感乃至人的整个存在都是自由的，自由就等于人的存在。
他说：“自由不是一种被孤立地加以注意和描述的人的心灵能力。我们在此试图确定的就是，人的存在就他决定了虚无的显现而言，这存在就作为自由显现给我们。这样，自由作为虚无的无化的必要条件就不是人类本质的一种属性了。我们已经进一步注意到：人的存在与本质的联系不能比之于世界的事物与本质的联系。人的自由先于人的本质，是它使本质成为可能。人的存在的本质是搁在他的自由上面的，我们所说的自由不可能与‘人的现实’的存在分开。人并不是先存在以随后取得自由，人的存在与人的自由并无分别。”
在此，萨特为“人的存在就是自由”提出的论据还是来自他对意识结构的分析，即“意识是虚无”，虚无又意味着自由，自由就成为意识的内在结构，而被萨特归结作为主观意识而存在的人，自然也就是自由了。“没有什么享有特权的精神现象，我所有的存在方式都同等地表明自由，因为它们都是我自己的虚无方式。” 这样，人的自由不但不是人的本质的一个属性，相反，人的本质倒必须依赖于人的自由，亦即人的存在而确定。
萨特坚持不仅意志，而且情感也是自由的，这是为了充实他的人是完全自由的论点。他认为，有一种相当普遍的, 趋势（如某些唯理论者），把自由与意志行动视为一体，而在激情的领域内则引入决定论，即认为人的感情是不由自主的，而意志则可自主，可以支配感情，这样人就同时是自由的和被决定的。而萨特认为人不可能这样，人要么完全自由，要么完全不自由，自由必须是一个完整的自由，自由等于人的全部存在。
另外，萨特在《笛卡尔的自由》一文中还批判地分析了另一种自由：即思想的自主和判断的自由。萨特认为：“在行动领域内，在社会政治活动领域内或艺术创造的领域内验证你的自由是一回事，而在理解和发现的行为中验证它是另一回事。” 笛卡尔主要是一个形而上学家，他的基本经验不是创造的自由，而是自主的思想，即发现存在的本质之间联系的思想，他迷醉于数学，认为思想的独自行进过程是自由的，但须依据规则，而不能发明规则。萨特提出了笛卡尔的功劳——比如对自由和力量、成功作了区分；领悟到自由的否定方面；肯定有创造性的自由等等。但是，萨特认为笛卡尔把创造性的自由只是归之于上帝是错误的。笛卡尔把上帝看成是所有存在和所有肯定性的根源，同时又没有把否定理解为建设性的，因而，“笛卡尔的自由与基督教的自由在此会合了，那是个错误的自由。笛卡尔派和基督教的人只是对恶自由，对善却不自由；对错误自由，对真理却不自由。” 也就是说，人只能拒绝恶，而不能发明善，只能拒绝谬误，而不能发明真理，只具有一种非创造性的自由。然而，萨特认为：“如果人不发明他自己的善，如果他不建立自己的科学，他只是名义上自由的。”
可见，是神的自由还是人的自由？是创造性的自由还是非创造性的自由？萨特的回答显然是后者。是人，而不是上帝，享有创造性的自由。人的自由是一切价值的源泉和基础。在此我们看到：所谓“创造性的自由”并不是在客观规律范围内的创造性自由，而是超越必然，为所欲为，自己创造规律和价值的自由，萨特和笛卡尔都认为有这种自由，他们不同的地方是：一个把它归之于上帝，另一个则把它归之于个人。
下面我们再看萨特从正面对“自由”概念的阐述。
萨特认为自由等于人的存在，而人的存在则可还原为行动，或者说“做”（faire，英译为doing），萨特说他在这一点上同意行为主义，即“人的现实并不是先存在随后行动，而是对他来说，存在就是行动，停止行动也就停止存在了。” 人，就是他行动的总体。“除了在实际的爱的过程中所表现的爱以外，没有其它的爱；除了在艺术作品中所表现的天才以外，没有其它的天才。”
然后，萨特说他感到奇怪：哲学家们总在决定论与自由意志的问题上解说不休，却不去弄清行动概念所包含的结构，他认为自由就包含在行动的结构之中，行动就体现着自由，自由是行动的首先条件。
首先，决定行动的只是行动本身。行动者都是有意图的，这就意味着要接受一个“迫切需要的东西”作为他行动的条件，这个迫切需要的东西就是他没有的东西，他缺少的东西。也就是说，行动者意欲的是他尚不是的东西，而不是他已经是的东西。没有任何事实状态能推动行动，相反，是由于缺少，由于对事实状态的虚无和否定，由于一个要超越已达到的结果的意图，才有行动。这样，“事实上一旦我们把这种否定世界和它自身的力量归之于意识，一旦虚无构成确定一个目的的主要成分，我们就必须承认，所有行动的独立和基本的条件就是这行动者的自由。” “决定行动的目的和动机的就是行动，行动就是自由的表现。”
然而，行动就意味着选择，或者说：“对于人的现实来说，存在就是选择自己，它不接受从外面和内部来的任何东西。”我要永远地选择自己，否则就要变成纯粹的自在而非自为了。一个人的一生就是一连串的选择，这选择即具体，又本体，“自为的选择总是在一个不可比的独特的具体境遇中选择。但这个选择的本体论意义也是真的。”选择与有意识是同一的，一个人要选择必须是有意识的，一个人要有意识必须选择。（他反对弗洛伊德的“无意识”理论。本文由慧田哲学编发）。所以，无论我们的存在是什么，都是一种选择，甚至不选择也是一种选择，是你选择了不选择。我们的每一个行动都关联到这一根本、本体的对自己的选择，是它创造一切原因和动机，这个从生到死一直吓唬我们的绝对的改变，是不可预见和不可理解的。
“我们是通过选择自己来选择世界的（不是指选择创造了自在，而是指给予它意义），通过否认我们是这个世界的一种内在否定，我们使这世界作为一个世界出现。”选择就意味着介入世界，并给世界以意义。事物的价值，它们所扮演的手段角色，都勾画出我的形象，即我的选择。所有的东西都向我报告我的选择，即我的存在。揭示世界的就是我们对目的的有意选择。这世界就根据那选择的目的而被揭示为这样一个或那样一个世界（在这样一种或那样一种秩序中）。
而自由呢？萨特认为：自由归根结底是依靠选择而存在的，或者说，自由的基本行动就是选择。“由于自由不是给定的事实也不是性质，它只能依靠自我选择而存在。……我们只能把自己领悟为正在进行的选择，而自由正在于这个事实：这选择是无条件的。” 自由并不意味着成功，而只是意味着选择的自主。自由就是选择的自由，就是对自己的不断选择，不断更新，不断创造。实际上萨特对自由与选择并不怎么区分，总是把它们放在一起讨论。
自由的谋划是根本的谋划，因为它就是我的存在，而“野心”，“爱情”或“自卑情结”都不能视为根本的谋划，或者根本的动机。人通过不断地选择实行这种谋划，而选择是无根据的、无基础的，呈现为荒谬，实际上它就是荒谬。结果是选择给了被选择的东西以根据，而自身却无根据，因此有了自由的荒谬。
综上所述，在萨特那里，自由首先不是沉思冥想，退隐心灵的自由（例如斯多葛派的自由），自由总是与行动联系在一起，总是意味着积极介入世界；其次，自由不是指那种按照规律、遵循必然的行动，或者遵循某种原则规范的道德践履中的自由。自由就是选择和创造的自由，这种选择是无根据可依，无规律可循，无标准可从的。选择的荒谬性正好符合自由的绝对性。于是，这样一个人出现了：在他那儿，天上什么也没有——因为上帝死了；地上什么也没有——因为没有他人他物可以依赖，我必须独自选择；前面什么也没有——没有召唤他的理想；后面什么也没有——不依靠过去的经验。萨特强调的就是这样一个人正在选择的瞬间，这一瞬间被本体化了，我们永远也拿不准这个人将做出什么样的选择，这就是萨特的人的本体论意义上的，甚至可说是宿命的“自由”。
（节选自 何怀宏 《生命与自由》）
以往的哲学家大都把自由与意志联系在一起，一谈到自由即指意志自由。萨特却认为，不仅人的意志，而且人的情感乃至人的整个存在都是自由的，自由就等于人的存在。
他说：“自由不是一种被孤立地加以注意和描述的人的心灵能力。我们在此试图确定的就是，人的存在就他决定了虚无的显现而言，这存在就作为自由显现给我们。这样，自由作为虚无的无化的必要条件就不是人类本质的一种属性了。我们已经进一步注意到：人的存在与本质的联系不能比之于世界的事物与本质的联系。人的自由先于人的本质，是它使本质成为可能。人的存在的本质是搁在他的自由上面的，我们所说的自由不可能与‘人的现实’的存在分开。人并不是先存在以随后取得自由，人的存在与人的自由并无分别。”
在此，萨特为“人的存在就是自由”提出的论据还是来自他对意识结构的分析，即“意识是虚无”，虚无又意味着自由，自由就成为意识的内在结构，而被萨特归结作为主观意识而存在的人，自然也就是自由了。“没有什么享有特权的精神现象，我所有的存在方式都同等地表明自由，因为它们都是我自己的虚无方式。” 这样，人的自由不但不是人的本质的一个属性，相反，人的本质倒必须依赖于人的自由，亦即人的存在而确定。
萨特坚持不仅意志，而且情感也是自由的，这是为了充实他的人是完全自由的论点。他认为，有一种相当普遍的, 趋势（如某些唯理论者），把自由与意志行动视为一体，而在激情的领域内则引入决定论，即认为人的感情是不由自主的，而意志则可自主，可以支配感情，这样人就同时是自由的和被决定的。而萨特认为人不可能这样，人要么完全自由，要么完全不自由，自由必须是一个完整的自由，自由等于人的全部存在。
另外，萨特在《笛卡尔的自由》一文中还批判地分析了另一种自由：即思想的自主和判断的自由。萨特认为：“在行动领域内，在社会政治活动领域内或艺术创造的领域内验证你的自由是一回事，而在理解和发现的行为中验证它是另一回事。” 笛卡尔主要是一个形而上学家，他的基本经验不是创造的自由，而是自主的思想，即发现存在的本质之间联系的思想，他迷醉于数学，认为思想的独自行进过程是自由的，但须依据规则，而不能发明规则。萨特提出了笛卡尔的功劳——比如对自由和力量、成功作了区分；领悟到自由的否定方面；肯定有创造性的自由等等。但是，萨特认为笛卡尔把创造性的自由只是归之于上帝是错误的。笛卡尔把上帝看成是所有存在和所有肯定性的根源，同时又没有把否定理解为建设性的，因而，“笛卡尔的自由与基督教的自由在此会合了，那是个错误的自由。笛卡尔派和基督教的人只是对恶自由，对善却不自由；对错误自由，对真理却不自由。” 也就是说，人只能拒绝恶，而不能发明善，只能拒绝谬误，而不能发明真理，只具有一种非创造性的自由。然而，萨特认为：“如果人不发明他自己的善，如果他不建立自己的科学，他只是名义上自由的。”
可见，是神的自由还是人的自由？是创造性的自由还是非创造性的自由？萨特的回答显然是后者。是人，而不是上帝，享有创造性的自由。人的自由是一切价值的源泉和基础。在此我们看到：所谓“创造性的自由”并不是在客观规律范围内的创造性自由，而是超越必然，为所欲为，自己创造规律和价值的自由，萨特和笛卡尔都认为有这种自由，他们不同的地方是：一个把它归之于上帝，另一个则把它归之于个人。
下面我们再看萨特从正面对“自由”概念的阐述。
萨特认为自由等于人的存在，而人的存在则可还原为行动，或者说“做”（faire，英译为doing），萨特说他在这一点上同意行为主义，即“人的现实并不是先存在随后行动，而是对他来说，存在就是行动，停止行动也就停止存在了。” 人，就是他行动的总体。“除了在实际的爱的过程中所表现的爱以外，没有其它的爱；除了在艺术作品中所表现的天才以外，没有其它的天才。”
然后，萨特说他感到奇怪：哲学家们总在决定论与自由意志的问题上解说不休，却不去弄清行动概念所包含的结构，他认为自由就包含在行动的结构之中，行动就体现着自由，自由是行动的首先条件。
首先，决定行动的只是行动本身。行动者都是有意图的，这就意味着要接受一个“迫切需要的东西”作为他行动的条件，这个迫切需要的东西就是他没有的东西，他缺少的东西。也就是说，行动者意欲的是他尚不是的东西，而不是他已经是的东西。没有任何事实状态能推动行动，相反，是由于缺少，由于对事实状态的虚无和否定，由于一个要超越已达到的结果的意图，才有行动。这样，“事实上一旦我们把这种否定世界和它自身的力量归之于意识，一旦虚无构成确定一个目的的主要成分，我们就必须承认，所有行动的独立和基本的条件就是这行动者的自由。” “决定行动的目的和动机的就是行动，行动就是自由的表现。”
然而，行动就意味着选择，或者说：“对于人的现实来说，存在就是选择自己，它不接受从外面和内部来的任何东西。”我要永远地选择自己，否则就要变成纯粹的自在而非自为了。一个人的一生就是一连串的选择，这选择即具体，又本体，“自为的选择总是在一个不可比的独特的具体境遇中选择。但这个选择的本体论意义也是真的。”选择与有意识是同一的，一个人要选择必须是有意识的，一个人要有意识必须选择。（他反对弗洛伊德的“无意识”理论。本文由慧田哲学编发）。所以，无论我们的存在是什么，都是一种选择，甚至不选择也是一种选择，是你选择了不选择。我们的每一个行动都关联到这一根本、本体的对自己的选择，是它创造一切原因和动机，这个从生到死一直吓唬我们的绝对的改变，是不可预见和不可理解的。
“我们是通过选择自己来选择世界的（不是指选择创造了自在，而是指给予它意义），通过否认我们是这个世界的一种内在否定，我们使这世界作为一个世界出现。”选择就意味着介入世界，并给世界以意义。事物的价值，它们所扮演的手段角色，都勾画出我的形象，即我的选择。所有的东西都向我报告我的选择，即我的存在。揭示世界的就是我们对目的的有意选择。这世界就根据那选择的目的而被揭示为这样一个或那样一个世界（在这样一种或那样一种秩序中）。
而自由呢？萨特认为：自由归根结底是依靠选择而存在的，或者说，自由的基本行动就是选择。“由于自由不是给定的事实也不是性质，它只能依靠自我选择而存在。……我们只能把自己领悟为正在进行的选择，而自由正在于这个事实：这选择是无条件的。” 自由并不意味着成功，而只是意味着选择的自主。自由就是选择的自由，就是对自己的不断选择，不断更新，不断创造。实际上萨特对自由与选择并不怎么区分，总是把它们放在一起讨论。
自由的谋划是根本的谋划，因为它就是我的存在，而“野心”，“爱情”或“自卑情结”都不能视为根本的谋划，或者根本的动机。人通过不断地选择实行这种谋划，而选择是无根据的、无基础的，呈现为荒谬，实际上它就是荒谬。结果是选择给了被选择的东西以根据，而自身却无根据，因此有了自由的荒谬。
综上所述，在萨特那里，自由首先不是沉思冥想，退隐心灵的自由（例如斯多葛派的自由），自由总是与行动联系在一起，总是意味着积极介入世界；其次，自由不是指那种按照规律、遵循必然的行动，或者遵循某种原则规范的道德践履中的自由。自由就是选择和创造的自由，这种选择是无根据可依，无规律可循，无标准可从的。选择的荒谬性正好符合自由的绝对性。于是，这样一个人出现了：在他那儿，天上什么也没有——因为上帝死了；地上什么也没有——因为没有他人他物可以依赖，我必须独自选择；前面什么也没有——没有召唤他的理想；后面什么也没有——不依靠过去的经验。萨特强调的就是这样一个人正在选择的瞬间，这一瞬间被本体化了，我们永远也拿不准这个人将做出什么样的选择，这就是萨特的人的本体论意义上的，甚至可说是宿命的“自由”。
（节选自 何怀宏 《生命与自由》）
你要相信，好的爱情是值得等待的。
昨天下午刷微博的时候，看到了“沈梦辰和杜海涛筹备婚礼”的热搜，才知道，这对网友调侃“不结婚很难收场的恩爱cp”，终于也要修成正果了。
可以说，他们两个人也算得上是娱乐圈的模范情侣，虽然起初大家都抱着质疑的态度看待他们的感情，从刚刚官宣时的流言蜚语不断，中间还经历了被迫分手和冷战。
但庆幸的是他们终于经过磨合，在一起走过了八个年头，成了众人艳羡的一对恩爱CP。
所以啊，哪有什么七年之痒啊，时间也终究会向我们证明，真爱，是经得起考验的。
而在这条热搜底下，我也是发现许多网友很羡慕沈梦辰找了个这么宠她爱她的男朋友，如果自己也能够找到这样宠自己爱自己的人，换谁都愿意结婚吧。
但是我想说，其实爱情都是相互的，杜海涛宠爱沈梦辰，那其实沈梦辰也同样很懂很理解杜海涛。
我还记得在以前在看节目的时候，被主持人问到谁是心中最佳人选时，沈梦辰的回答永远都是杜海涛。
是她坚持让海涛做自己，不必减肥，她还鼓励海涛：“我看到的你和别人看到的你是不一样的，别人都说你是一个大傻子，但我看到的你，是对生活对工作，有要求，也很上进的人”。
其实我觉得沈梦辰对海涛的爱，一直都是很坦白很真诚、认真也在不断的认可和肯定对方的，无论对外界还是面对对方，都从来没有变过。
所以这就是双向奔赴的爱情，所以即便在这个绯闻八卦满天飞的娱乐圈里，他们仍旧能够坚守爱情的阵地，恪守爱情的底线，我觉得他们两个爱的很真诚，爱的也很纯粹，爱的也很坦荡，所以相爱多年，依然甜蜜如初。
很多人都在探讨，什么才是爱情最好的模样，但我觉得，也就是这样了。
在现实生活里，我们每个人都渴望获得长久的感情，只是很多人都忽略了，真正长久的感情，都离不开双向奔赴和两个人共同的努力与坚持。
前段时间在微视上，异地恋的话题很火，我身边就有这样一对情侣——她和她的男朋友，摆在她面前最大的阻碍，是来自于父母的阻拦。
其实她和男友特别相爱，但无论她怎么向父母解释，父母就是不愿意相信她是经过冷静思考和深思熟虑，才选择的这段感情。
又因为远距离的问题，父母甚至连男方家里的情况、男生的人品、她恋爱时的真实感受、以及彼此对未来的规划，都不愿了解，就迫使她做出决定，让她放弃这段感情。
甚至有的时候还动用亲情绑架，去问责她“如果以后要是有万一，你过得不好，我们照顾不到，我们也是会伤心的？或者我们身体不好，你怎么及时回来照顾我们呢？你非要坚持，我们只能够当做白养了你这个女儿”。
如果是你话，会不会因为父母的坚决反对，就选择放弃了呢？
很多女生都曾经问过我啊：“你觉得什么样的男人是值得嫁的” ？“你觉得什么样的爱情是靠谱的” ？“你觉得怎样的相爱相处，才能够长久” ？
我特别想说，经得住考验的爱情，靠谱且长久的感情，是离不开两个人共同努力的。
特别是在面对人生重大抉择的十字路口里，但凡有一个人偷懒亦或是放弃，都不可能长久的走下去。
我还记得之前在一档综艺当中，沈梦辰透露，因为外界的不看好，很多恶意的猜测，杜海涛就心疼她，不忍心看见到她受伤，就向她提出了分手，两个人因此还经历了三个月的冷战期。
但因为沈梦辰一直在坚持，也从未放弃过彼此，也因为杜海涛内心其实无比爱着她，也并非是真的想要放弃，所以当他们两个人重新走到一起的时候，才让流言蜚语不攻自破。
而我的这位朋友她，也并没有因为父母的阻碍，就选择放弃来之不易的感情，而那么相应的，她的男友也没有。
面对阻拦，他们两个更加坚定更加坚持，用努力去证明给父母看，他们是认真且用心的相爱，也一直有努力计划着未来。
后来我就问她：“你觉得这段感情让你坚持下去的理由是什么呢”？
“其实也没什么，就是和他在一起的时候，我只要做我自己就好了，我们彼此相互吸引，也没有谁想过放弃过”。
对啊，其实任何外界的阻拦，都无法阻挡两颗真心的相互吸引和靠近的。
这就是我们所说的双向奔赴的感情，而那些现实里逃不过分手结局的爱情，大抵是因为两个人的感情不够坚固，不够坚持，不够坚定，又或者是一个人在感情里受尽委屈，直到最后看不见希望，失望攒够了，也就离开了。
就好像她的故事，任何外界的阻碍，其实都无法打败两个人共同的坚持。
如果你们都在双向奔赴，用心相爱，那么也请你相信，时间它就是试金石，它就是保鲜剂，你们也一定能够经得住时间的考验。
可能有时候会有人不看好你们的未来，否定了你们的感情，但是只要你们是真心相爱的，我相信，时间会证明给他们看的。
再晚，也请嫁给爱情，也请对你们的感情多一些自信，多坚持一下，多努力一下，双向奔赴的爱情一定会长久。
最后也希望，每一对用心相爱的情侣，都能够经得起生活的考验，也走向圆满大结局。 https://t.cn/R2WxXZe
昨天下午刷微博的时候，看到了“沈梦辰和杜海涛筹备婚礼”的热搜，才知道，这对网友调侃“不结婚很难收场的恩爱cp”，终于也要修成正果了。
可以说，他们两个人也算得上是娱乐圈的模范情侣，虽然起初大家都抱着质疑的态度看待他们的感情，从刚刚官宣时的流言蜚语不断，中间还经历了被迫分手和冷战。
但庆幸的是他们终于经过磨合，在一起走过了八个年头，成了众人艳羡的一对恩爱CP。
所以啊，哪有什么七年之痒啊，时间也终究会向我们证明，真爱，是经得起考验的。
而在这条热搜底下，我也是发现许多网友很羡慕沈梦辰找了个这么宠她爱她的男朋友，如果自己也能够找到这样宠自己爱自己的人，换谁都愿意结婚吧。
但是我想说，其实爱情都是相互的，杜海涛宠爱沈梦辰，那其实沈梦辰也同样很懂很理解杜海涛。
我还记得在以前在看节目的时候，被主持人问到谁是心中最佳人选时，沈梦辰的回答永远都是杜海涛。
是她坚持让海涛做自己，不必减肥，她还鼓励海涛：“我看到的你和别人看到的你是不一样的，别人都说你是一个大傻子，但我看到的你，是对生活对工作，有要求，也很上进的人”。
其实我觉得沈梦辰对海涛的爱，一直都是很坦白很真诚、认真也在不断的认可和肯定对方的，无论对外界还是面对对方，都从来没有变过。
所以这就是双向奔赴的爱情，所以即便在这个绯闻八卦满天飞的娱乐圈里，他们仍旧能够坚守爱情的阵地，恪守爱情的底线，我觉得他们两个爱的很真诚，爱的也很纯粹，爱的也很坦荡，所以相爱多年，依然甜蜜如初。
很多人都在探讨，什么才是爱情最好的模样，但我觉得，也就是这样了。
在现实生活里，我们每个人都渴望获得长久的感情，只是很多人都忽略了，真正长久的感情，都离不开双向奔赴和两个人共同的努力与坚持。
前段时间在微视上，异地恋的话题很火，我身边就有这样一对情侣——她和她的男朋友，摆在她面前最大的阻碍，是来自于父母的阻拦。
其实她和男友特别相爱，但无论她怎么向父母解释，父母就是不愿意相信她是经过冷静思考和深思熟虑，才选择的这段感情。
又因为远距离的问题，父母甚至连男方家里的情况、男生的人品、她恋爱时的真实感受、以及彼此对未来的规划，都不愿了解，就迫使她做出决定，让她放弃这段感情。
甚至有的时候还动用亲情绑架，去问责她“如果以后要是有万一，你过得不好，我们照顾不到，我们也是会伤心的？或者我们身体不好，你怎么及时回来照顾我们呢？你非要坚持，我们只能够当做白养了你这个女儿”。
如果是你话，会不会因为父母的坚决反对，就选择放弃了呢？
很多女生都曾经问过我啊：“你觉得什么样的男人是值得嫁的” ？“你觉得什么样的爱情是靠谱的” ？“你觉得怎样的相爱相处，才能够长久” ？
我特别想说，经得住考验的爱情，靠谱且长久的感情，是离不开两个人共同努力的。
特别是在面对人生重大抉择的十字路口里，但凡有一个人偷懒亦或是放弃，都不可能长久的走下去。
我还记得之前在一档综艺当中，沈梦辰透露，因为外界的不看好，很多恶意的猜测，杜海涛就心疼她，不忍心看见到她受伤，就向她提出了分手，两个人因此还经历了三个月的冷战期。
但因为沈梦辰一直在坚持，也从未放弃过彼此，也因为杜海涛内心其实无比爱着她，也并非是真的想要放弃，所以当他们两个人重新走到一起的时候，才让流言蜚语不攻自破。
而我的这位朋友她，也并没有因为父母的阻碍，就选择放弃来之不易的感情，而那么相应的，她的男友也没有。
面对阻拦，他们两个更加坚定更加坚持，用努力去证明给父母看，他们是认真且用心的相爱，也一直有努力计划着未来。
后来我就问她：“你觉得这段感情让你坚持下去的理由是什么呢”？
“其实也没什么，就是和他在一起的时候，我只要做我自己就好了，我们彼此相互吸引，也没有谁想过放弃过”。
对啊，其实任何外界的阻拦，都无法阻挡两颗真心的相互吸引和靠近的。
这就是我们所说的双向奔赴的感情，而那些现实里逃不过分手结局的爱情，大抵是因为两个人的感情不够坚固，不够坚持，不够坚定，又或者是一个人在感情里受尽委屈，直到最后看不见希望，失望攒够了，也就离开了。
就好像她的故事，任何外界的阻碍，其实都无法打败两个人共同的坚持。
如果你们都在双向奔赴，用心相爱，那么也请你相信，时间它就是试金石，它就是保鲜剂，你们也一定能够经得住时间的考验。
可能有时候会有人不看好你们的未来，否定了你们的感情，但是只要你们是真心相爱的，我相信，时间会证明给他们看的。
再晚，也请嫁给爱情，也请对你们的感情多一些自信，多坚持一下，多努力一下，双向奔赴的爱情一定会长久。
最后也希望，每一对用心相爱的情侣，都能够经得起生活的考验，也走向圆满大结局。 https://t.cn/R2WxXZe
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