日知录·梁启超论道家
老子主张“不为天下先”，与儒家“礼让”相近，其实不然，礼让由同情心发出，其性质属于社会的，而道家“不为先”，“在以不材保天年”，其性质纯为个人的。《易传》言：“君子以自强不息”，《中庸》言：“不变塞焉强哉矫。孟子言：“浩然之气，至大至刚”，这与老子无一处相同，意义全然相对。

“欲以人弘道耶？非有为之先者不可，非刚强不可”，非有勇往直前，义无反顾的意志不可。梁启超继续说，道家只讲“不为先”，委曲求全而“免咎” ，明哲保生而“不毁不挫”，“这在人生中有何意义有何价值？”要使世界有所进步，所需的不正是那种知难而进、舍利 求义、愈挫愈奋的决心？再说“宇宙间从何处有不挫不毁之事物？”以下是梁启超下的结论：

老子学说“徒奖励个人之怯懦巧滑的劣根性，而于道无当也。呜呼！此种学说实形成我国民性之主要部分，其影响于过去及将来之政治者非细也。”第125页。

#国学[超话]# 子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

　　子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

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　　子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”