当夏天的热浪终于渐行渐远，微风徐徐秋意渐浓，
转眼间，时间已经划过2019的三分之二；
九月，不约而至。
当秋天接过夏天的接力棒，九月，是焕然一新的。
微笑的对八月的一切挥手道别：再见了，八月；
努力地朝一切未知和憧憬跑去，大声喊出：九月，我来了。
你好，九月，你好，新的开始。
01
九月，多一点希望
八月，你一定很辛苦吧，
我知道你无数次在放弃的边缘挣扎：
当你加班到深夜成绩依旧微薄的时候；
当你在家庭和职场之间来回奔波，忙到吐血还得不到理解的时候；
当你通宵修改方案客户依旧不满意，你还被老板骂地狗血淋头的时候……
无数次在深夜辗转反侧，无数次走在街头茫然失措，
无数次对自己说，“要不，算了吧。”
可是，就这样放弃吗？
从此以后，就接受自己的平庸，接着过机械化又碌碌无为的人生？
莫泊桑曾经说过：人一定要活在希望里，一个希望破灭或者实现，就会有新的希望产生。
有些事情不是因为看到希望才去继续坚持，而是因为再坚持一下，你才会看到希望。
宫崎骏说：真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。
没有谁能随随便便成功，今天的不幸是未来幸运的桥梁；
九月，愿你踏实而务实，坚韧而坚强，
只要开始了，就不要放弃；
只要不放弃，就一定能看得见希望。
不要等到多年后回想往事的时候，看到自己一路的平庸，只能悔不当初，默默的说一句，如果我能再坚持一下，人生会不会有所不同。
02
九月，多一点勇气
王小波说过：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
生活不是生存，自律就是给生活最好的仪式感。
有人说，人生最大的意难平，莫过于，“我本可以”。
我本可以好好学英语，可是我如今错失良机；
我本可以努力减肥，可是就算等到夏天过去，我还是没能穿上那条好看的裙子……
而比这更可怕的，是“等一等”：
等我看完这集就睡觉；
等明天我就读书，
等明天我就锻炼身体……
《小欢喜》中有这样一句台词：我们说有空了就去香港，可是，我们已经等了20年。
九月，不要在等了，鼓起所有的勇气，去过把平凡的生活过成诗吧！
从今天开始，不辜负生活不辜负自己：不要熬夜，不要生气，好好吃饭，好好读书；
不要辜负今年余下的三分之一，更不要辜负每一个岁月静好又繁花似锦的日子。
晚一点开始又怎么样，只要愿意坚持下去，最差不过大器晚成。
03
九月，多回家看看
你有多久没回家了？
从前觉得家人永远都在那里，在那个一回头便能看得到的地方，
于是我们奋不顾身的往前走，不曾主动回头看看。
父亲耐心的叮嘱，换来的是我们的不耐烦；
母亲急切的嘘寒问暖，换来的是一句“你不要管那么多”；
我们无情的转身，把父母远远的甩在身后。
可是时间是贼，无声又无情，
等我们忽然想起，猛然回头，只可惜，烟消云散，时间早已夺去一切。
父母是上天送给我们的与生俱来的礼物，
而我们回报给父母的，却只有“等我有空”的空头支票。
这世上最大的悲哀，莫过于“子欲养而亲不待”，
九月，趁时光不老，常回家看看吧，
时间最残忍的地方在于，
有时一个转身，便是来生。
所以每一次见面，都要一起好好吃饭，好好说话，用心拥抱，用心告别。
回家没有那么难，只是时光不会给我们太多次机会。
04
九月，把更多的时间留给自己
张爱玲说：见了他，她变的很低很低，低到尘埃里。
爱真的是个神奇的东西，她可以让一个独标孤高的才女放下了所有，乖乖仰望着另外一个人。
可是结局如何，倾城之恋变成了情天恨海。
有人说，任何一段正确的关系，都是让彼此舒服的；
如果累了，就走出来看看，
友情也好爱情也罢，所有的爱，都要对值得的人。
你若盛开，清风自来，
遇见一段好的关系，遇见一个值得爱的人，
一切的前提，都是我们遇到更好的自己。
张小娴说：一个聪明的人，会把用来爱的专一、热情、努力和死而后已的精神都用来奋斗。
人生中过客很多，不必每一段感情都倾尽所有。
九月，把更多的时间和爱留给自己，
学会取悦自己。做一桌子自己喜欢吃的菜，看一场自己喜欢的电影，不必向任何人妥协，不必在意任何人的眼光，像一株夜来香，在夜里自由自在的开放。
学会充实自己。你是谁，你就会遇见谁，永远不要停下脚步，为了遇见更好的人，更是为了遇见更好的自己。一个人真正的高贵，不是优于别人，而是是优于过去的自己。
人会走，茶会凉，这世间，唯有自己不会辜负你。
05
我们总是期待着一个新的开始，
因为重来，就能弥补曾经的遗憾，
因为重来，就能抓住所有的失去；
可是时间是一条单行线，生活从来不会给我们回头的机会；
如果没有勇气面对曾经满目疮痍的生活，
那一次一次的再出发，只不过是怀着一股蛮劲重走老路，
到头来，依然遍体鳞伤，自怨自艾。
整理好心情，整理好自己，怀揣着曾经的遗憾与不满，整装待发。
大声的对八月说：谢谢你，所有的得到与失去，我已收好；
勇敢的迈向九月：我来了，请你多多指教。
九月，
或许事事不能尽遂如人意，但愿你坚定而坚强，势如破竹一路过关斩将；
或许生活不能平静如微风，但愿你与自己握手言和，自律且满目阳光；
或许时间无情匆匆而逝，愿你能够趁时光不老，多一点行动少一份遗憾。
九月，
或许生活依旧会辜负你的多情，但祝愿你能够从容不迫，及时止损，自己为自己披上铠甲，遮风挡雨，所向无敌。
新的九月，你的所愿所想，所盼所期，都即将有一个新的开始。
八月再见，九月，请多指教。
转眼间，时间已经划过2019的三分之二；
九月，不约而至。
当秋天接过夏天的接力棒，九月，是焕然一新的。
微笑的对八月的一切挥手道别：再见了，八月；
努力地朝一切未知和憧憬跑去，大声喊出：九月，我来了。
你好，九月，你好，新的开始。
01
九月，多一点希望
八月，你一定很辛苦吧，
我知道你无数次在放弃的边缘挣扎：
当你加班到深夜成绩依旧微薄的时候；
当你在家庭和职场之间来回奔波，忙到吐血还得不到理解的时候；
当你通宵修改方案客户依旧不满意，你还被老板骂地狗血淋头的时候……
无数次在深夜辗转反侧，无数次走在街头茫然失措，
无数次对自己说，“要不，算了吧。”
可是，就这样放弃吗？
从此以后，就接受自己的平庸，接着过机械化又碌碌无为的人生？
莫泊桑曾经说过：人一定要活在希望里，一个希望破灭或者实现，就会有新的希望产生。
有些事情不是因为看到希望才去继续坚持，而是因为再坚持一下，你才会看到希望。
宫崎骏说：真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。
没有谁能随随便便成功，今天的不幸是未来幸运的桥梁；
九月，愿你踏实而务实，坚韧而坚强，
只要开始了，就不要放弃；
只要不放弃，就一定能看得见希望。
不要等到多年后回想往事的时候，看到自己一路的平庸，只能悔不当初，默默的说一句，如果我能再坚持一下，人生会不会有所不同。
02
九月，多一点勇气
王小波说过：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
生活不是生存，自律就是给生活最好的仪式感。
有人说，人生最大的意难平，莫过于，“我本可以”。
我本可以好好学英语，可是我如今错失良机；
我本可以努力减肥，可是就算等到夏天过去，我还是没能穿上那条好看的裙子……
而比这更可怕的，是“等一等”：
等我看完这集就睡觉；
等明天我就读书，
等明天我就锻炼身体……
《小欢喜》中有这样一句台词：我们说有空了就去香港，可是，我们已经等了20年。
九月，不要在等了，鼓起所有的勇气，去过把平凡的生活过成诗吧！
从今天开始，不辜负生活不辜负自己：不要熬夜，不要生气，好好吃饭，好好读书；
不要辜负今年余下的三分之一，更不要辜负每一个岁月静好又繁花似锦的日子。
晚一点开始又怎么样，只要愿意坚持下去，最差不过大器晚成。
03
九月，多回家看看
你有多久没回家了？
从前觉得家人永远都在那里，在那个一回头便能看得到的地方，
于是我们奋不顾身的往前走，不曾主动回头看看。
父亲耐心的叮嘱，换来的是我们的不耐烦；
母亲急切的嘘寒问暖，换来的是一句“你不要管那么多”；
我们无情的转身，把父母远远的甩在身后。
可是时间是贼，无声又无情，
等我们忽然想起，猛然回头，只可惜，烟消云散，时间早已夺去一切。
父母是上天送给我们的与生俱来的礼物，
而我们回报给父母的，却只有“等我有空”的空头支票。
这世上最大的悲哀，莫过于“子欲养而亲不待”，
九月，趁时光不老，常回家看看吧，
时间最残忍的地方在于，
有时一个转身，便是来生。
所以每一次见面，都要一起好好吃饭，好好说话，用心拥抱，用心告别。
回家没有那么难，只是时光不会给我们太多次机会。
04
九月，把更多的时间留给自己
张爱玲说：见了他，她变的很低很低，低到尘埃里。
爱真的是个神奇的东西，她可以让一个独标孤高的才女放下了所有，乖乖仰望着另外一个人。
可是结局如何，倾城之恋变成了情天恨海。
有人说，任何一段正确的关系，都是让彼此舒服的；
如果累了，就走出来看看，
友情也好爱情也罢，所有的爱，都要对值得的人。
你若盛开，清风自来，
遇见一段好的关系，遇见一个值得爱的人，
一切的前提，都是我们遇到更好的自己。
张小娴说：一个聪明的人，会把用来爱的专一、热情、努力和死而后已的精神都用来奋斗。
人生中过客很多，不必每一段感情都倾尽所有。
九月，把更多的时间和爱留给自己，
学会取悦自己。做一桌子自己喜欢吃的菜，看一场自己喜欢的电影，不必向任何人妥协，不必在意任何人的眼光，像一株夜来香，在夜里自由自在的开放。
学会充实自己。你是谁，你就会遇见谁，永远不要停下脚步，为了遇见更好的人，更是为了遇见更好的自己。一个人真正的高贵，不是优于别人，而是是优于过去的自己。
人会走，茶会凉，这世间，唯有自己不会辜负你。
05
我们总是期待着一个新的开始，
因为重来，就能弥补曾经的遗憾，
因为重来，就能抓住所有的失去；
可是时间是一条单行线，生活从来不会给我们回头的机会；
如果没有勇气面对曾经满目疮痍的生活，
那一次一次的再出发，只不过是怀着一股蛮劲重走老路，
到头来，依然遍体鳞伤，自怨自艾。
整理好心情，整理好自己，怀揣着曾经的遗憾与不满，整装待发。
大声的对八月说：谢谢你，所有的得到与失去，我已收好；
勇敢的迈向九月：我来了，请你多多指教。
九月，
或许事事不能尽遂如人意，但愿你坚定而坚强，势如破竹一路过关斩将；
或许生活不能平静如微风，但愿你与自己握手言和，自律且满目阳光；
或许时间无情匆匆而逝，愿你能够趁时光不老，多一点行动少一份遗憾。
九月，
或许生活依旧会辜负你的多情，但祝愿你能够从容不迫，及时止损，自己为自己披上铠甲，遮风挡雨，所向无敌。
新的九月，你的所愿所想，所盼所期，都即将有一个新的开始。
八月再见，九月，请多指教。
《欲望止不住？道家这里有良策！》——转载
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
欲望止不住？道家这里有良策！
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
✋热门推荐