【有哪些外国的顶级文物被收藏在中国？】
中国有很多文物在外国，而至于原因主要是由于清末民国时期受到列强压迫，导致文物大批丢失。但外国的顶级文物被收藏在中国却不多，甚至可以说是寥寥无几，因为咱中国人完全不兴掠夺这一套。
如果算上意识形态之类的东西的话，个人认为“马克思主义”则是最为顶级的外国文物，毕竟我国的无产阶级靠着马克思主义的指导，带领我国人民走向了辉煌。而若是一定要计较物质化的文物的话，个人认为应该是两墓一舍利。
浡泥国王墓
渤泥国大家或许有些陌生，它其实可以说就是如今的文莱，在历史上我国与文莱还是渊源颇深，在明朝时期关系更是极其融洽，是当时大明王朝的主要朝贡国之一，对大明王朝有着无比的崇敬之情。
于是在郑和下西洋的时候，当时的文莱国王为一睹大明王朝的风华就跟随郑和来到了中原，随同的还有他的王室成员共超过百人，还带了不是文莱本地的珍宝。
在来到中原后，文莱国王在南京受到了明成祖朱棣的热情款待（当时还未迁都北京城），文莱国王在南京游玩一住就是一个多月，但却在南京时不幸染上了疾病，当时的明成祖得知后立马派御医前去救治，但终究还是因为病情过重，最后在南京馆舍去世了，享年28岁。
在文莱国王去世后，家人念他喜欢南京，也就没有将他的尸骨带回文莱，而是就近在南京安葬，虽说朱棣是按照中国的礼仪将其安葬的，但毕竟是文莱的国王，墓葬还是有文莱的一些文化风格，而在墓中的陪葬品也必定会有不少文莱出产的珍宝。
这个墓虽然前期还有专门的人打扫，不过后来就逐渐湮灭于时间中了。再次重见天日是在1958年，当时南京考古专家听附近的农民提及这里有些稀奇，于是考古专家们便立即对此地展开保护性挖掘，最终得知这就是浡泥国王墓。
这个外国墓的价值不单单是里面的文物珍贵，更在于它是中国与文莱历史往来的见证，具有重大的意义，说其是外国顶级文物应该不为过。
苏禄国王墓
苏禄国其实就是如今的菲律宾，在历史上菲律宾也和明代有着不少联系，在浡泥国王来华大约十年时间，菲律宾的苏禄国国王也来到了中原，菲律宾当时共有三位国王，即东王、西王、峒王他们合伙带上自己的王室成员三百多人来到了北京城访问大明，也和文莱国王一样，受到了朱棣的热情款待。
在首都北京城逗留了半个多月后，便打算乘船返回母国。但天有不测风云，在归国途中，三王之一的东王不幸惹上了疾病，于是在山东德州停留下来接受治疗，但还是无济于事，最终病故于德州。
朱棣听闻后，深感哀悼，于是以藩王之礼将东王厚葬于德州，还留下了两个儿子、一些臣子为东王守墓，这里的文物和浡泥国王墓一样，都是有来源于东南亚的一些珍宝。
不过在后来，尤其是清末民国时期，此墓由于水患加战乱，损害极其严重，在上世纪80年代，国家对墓地开始了全方位的补救与维护才逐渐好了起来。
虽然墓里面已经经历过多次翻新，可能中国的文化元素要远远大于菲律宾，但毋庸置疑的是它的墓主按如今来算是菲律宾人，里面仍旧有不少东西可以勉强划为外国文物，比如国王的尸体，还有衣物。而且这些按现在来算，也是一等一的文物。
宝相寺佛牙舍利
在唐朝时期，天竺分裂，北天竺舍利越摩来到长安，向唐玄宗纳贡，意为归附唐朝以谋求安稳，李隆基欣然接受。之后，为表达自身诚意，也是礼尚往来的需要，唐玄宗同时也派出使团出使北天竺。
而在唐朝使团中有一个名叫车奉朝的人，他到底北天竺后，因为水土不服患上了重病，所以未与使团一起归国。在大病痊愈后，车奉朝大彻大悟，看破了红尘，索性投在舍利越摩门下出了家，法名法界，在北天竺一呆就是几十年。
而在后来，由于天竺佛教衰败，舍利越摩深感佛教在北天竺已经没有未来了，所以将佛教圣物释迦牟尼佛牙舍利（传说释迦牟尼四颗佛牙舍利之一）给赐予了车奉朝，让他归国，而这也算是师徒两人赠别的宝物。
经过长途跋涉，车奉朝终于回到长安，当时的他也已经60多岁了，在到底首都之后他便将佛牙舍利进献给了唐德宗，唐德宗为表彰他，让他住持章敬寺，并赐予法号悟空，因此佛牙舍利又名“悟空佛牙”。
因为意义重大，一开始唐德宗一直将佛牙舍利当成国宝来对待，甚至新修佛牙宝塔来供养它，即便是后来唐末起义，唐僖宗出逃四川，也没有忘记带上这颗佛牙舍利。
佛牙在四川滞留了数十年，在五代十国时期被送到了洛阳，一直是宫中不被官宣的国宝，辗转到了宋时期，先后被存放于开宝寺、大相国寺等著名寺院供奉，总之一直是地位的象征。
不过随着时间的推移，由于他身在大宋王室手中流转太多次，逐渐带上了政治属性，这个国宝最终成为了烫手山芋，后来便被人放于如今的宝相寺，埋藏的极其隐蔽，一直等到1994年人们才意外发现了这个国宝。
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中国有很多文物在外国，而至于原因主要是由于清末民国时期受到列强压迫，导致文物大批丢失。但外国的顶级文物被收藏在中国却不多，甚至可以说是寥寥无几，因为咱中国人完全不兴掠夺这一套。
如果算上意识形态之类的东西的话，个人认为“马克思主义”则是最为顶级的外国文物，毕竟我国的无产阶级靠着马克思主义的指导，带领我国人民走向了辉煌。而若是一定要计较物质化的文物的话，个人认为应该是两墓一舍利。
浡泥国王墓
渤泥国大家或许有些陌生，它其实可以说就是如今的文莱，在历史上我国与文莱还是渊源颇深，在明朝时期关系更是极其融洽，是当时大明王朝的主要朝贡国之一，对大明王朝有着无比的崇敬之情。
于是在郑和下西洋的时候，当时的文莱国王为一睹大明王朝的风华就跟随郑和来到了中原，随同的还有他的王室成员共超过百人，还带了不是文莱本地的珍宝。
在来到中原后，文莱国王在南京受到了明成祖朱棣的热情款待（当时还未迁都北京城），文莱国王在南京游玩一住就是一个多月，但却在南京时不幸染上了疾病，当时的明成祖得知后立马派御医前去救治，但终究还是因为病情过重，最后在南京馆舍去世了，享年28岁。
在文莱国王去世后，家人念他喜欢南京，也就没有将他的尸骨带回文莱，而是就近在南京安葬，虽说朱棣是按照中国的礼仪将其安葬的，但毕竟是文莱的国王，墓葬还是有文莱的一些文化风格，而在墓中的陪葬品也必定会有不少文莱出产的珍宝。
这个墓虽然前期还有专门的人打扫，不过后来就逐渐湮灭于时间中了。再次重见天日是在1958年，当时南京考古专家听附近的农民提及这里有些稀奇，于是考古专家们便立即对此地展开保护性挖掘，最终得知这就是浡泥国王墓。
这个外国墓的价值不单单是里面的文物珍贵，更在于它是中国与文莱历史往来的见证，具有重大的意义，说其是外国顶级文物应该不为过。
苏禄国王墓
苏禄国其实就是如今的菲律宾，在历史上菲律宾也和明代有着不少联系，在浡泥国王来华大约十年时间，菲律宾的苏禄国国王也来到了中原，菲律宾当时共有三位国王，即东王、西王、峒王他们合伙带上自己的王室成员三百多人来到了北京城访问大明，也和文莱国王一样，受到了朱棣的热情款待。
在首都北京城逗留了半个多月后，便打算乘船返回母国。但天有不测风云，在归国途中，三王之一的东王不幸惹上了疾病，于是在山东德州停留下来接受治疗，但还是无济于事，最终病故于德州。
朱棣听闻后，深感哀悼，于是以藩王之礼将东王厚葬于德州，还留下了两个儿子、一些臣子为东王守墓，这里的文物和浡泥国王墓一样，都是有来源于东南亚的一些珍宝。
不过在后来，尤其是清末民国时期，此墓由于水患加战乱，损害极其严重，在上世纪80年代，国家对墓地开始了全方位的补救与维护才逐渐好了起来。
虽然墓里面已经经历过多次翻新，可能中国的文化元素要远远大于菲律宾，但毋庸置疑的是它的墓主按如今来算是菲律宾人，里面仍旧有不少东西可以勉强划为外国文物，比如国王的尸体，还有衣物。而且这些按现在来算，也是一等一的文物。
宝相寺佛牙舍利
在唐朝时期，天竺分裂，北天竺舍利越摩来到长安，向唐玄宗纳贡，意为归附唐朝以谋求安稳，李隆基欣然接受。之后，为表达自身诚意，也是礼尚往来的需要，唐玄宗同时也派出使团出使北天竺。
而在唐朝使团中有一个名叫车奉朝的人，他到底北天竺后，因为水土不服患上了重病，所以未与使团一起归国。在大病痊愈后，车奉朝大彻大悟，看破了红尘，索性投在舍利越摩门下出了家，法名法界，在北天竺一呆就是几十年。
而在后来，由于天竺佛教衰败，舍利越摩深感佛教在北天竺已经没有未来了，所以将佛教圣物释迦牟尼佛牙舍利（传说释迦牟尼四颗佛牙舍利之一）给赐予了车奉朝，让他归国，而这也算是师徒两人赠别的宝物。
经过长途跋涉，车奉朝终于回到长安，当时的他也已经60多岁了，在到底首都之后他便将佛牙舍利进献给了唐德宗，唐德宗为表彰他，让他住持章敬寺，并赐予法号悟空，因此佛牙舍利又名“悟空佛牙”。
因为意义重大，一开始唐德宗一直将佛牙舍利当成国宝来对待，甚至新修佛牙宝塔来供养它，即便是后来唐末起义，唐僖宗出逃四川，也没有忘记带上这颗佛牙舍利。
佛牙在四川滞留了数十年，在五代十国时期被送到了洛阳，一直是宫中不被官宣的国宝，辗转到了宋时期，先后被存放于开宝寺、大相国寺等著名寺院供奉，总之一直是地位的象征。
不过随着时间的推移，由于他身在大宋王室手中流转太多次，逐渐带上了政治属性，这个国宝最终成为了烫手山芋，后来便被人放于如今的宝相寺，埋藏的极其隐蔽，一直等到1994年人们才意外发现了这个国宝。
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襄公·襄公二十九年原文 原文
【经】
二十有九年春，王正月，公在楚。
夏五月，公至自楚。
庚午，卫侯衎卒。
阍弑吴子馀祭。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
晋侯使士鞅来聘。
杞子来盟。
吴子使札来聘。
秋九月，葬卫献公。
齐高止出奔北燕。
冬，仲孙羯如晋。
【传】
二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲襚，公患之。穆叔曰：“祓殡而襚，则布币也。”乃使巫以桃茢先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。
二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。
夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”
公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，只见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君！”公与公冶冕服。固辞。强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。
五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：“欺其君，何必使余？”季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。”
葬灵王。郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡盬，不遑启处。’东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。
吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子馀祭观舟，阍以刀弑之。
郑子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也！二者其皆得国乎！民之归也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎？”
晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：“甚乎！其城杞也。”子大叔曰：“若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’晋不邻矣，其谁云之？”
齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。”
范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣。家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣：公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。
晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：“齐也取货。先君若有知也，不尚取之！”公告叔侯，叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？杞，夏馀也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣！何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？”杞文公来盟。书曰“子”，贱之也。
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”
请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也。非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”
適卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
適晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”
秋九月，齐公孙虿、公孙竈放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：“出奔。”罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。
冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后，请致邑。”齐人立敬仲之曾孙酀，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而寘旃。
郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子晳曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之。子晳怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：“是盟也，其与几何？《诗》曰：‘君子屡盟，乱是用长。’今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。”然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产？举不踰等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄。子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣。”
【经】
二十有九年春，王正月，公在楚。
夏五月，公至自楚。
庚午，卫侯衎卒。
阍弑吴子馀祭。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
晋侯使士鞅来聘。
杞子来盟。
吴子使札来聘。
秋九月，葬卫献公。
齐高止出奔北燕。
冬，仲孙羯如晋。
【传】
二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲襚，公患之。穆叔曰：“祓殡而襚，则布币也。”乃使巫以桃茢先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。
二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。
夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”
公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，只见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君！”公与公冶冕服。固辞。强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。
五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：“欺其君，何必使余？”季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。”
葬灵王。郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡盬，不遑启处。’东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。
吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子馀祭观舟，阍以刀弑之。
郑子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也！二者其皆得国乎！民之归也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎？”
晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：“甚乎！其城杞也。”子大叔曰：“若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’晋不邻矣，其谁云之？”
齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。”
范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣。家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣：公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。
晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：“齐也取货。先君若有知也，不尚取之！”公告叔侯，叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？杞，夏馀也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣！何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？”杞文公来盟。书曰“子”，贱之也。
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”
请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也。非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”
適卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
適晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”
秋九月，齐公孙虿、公孙竈放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：“出奔。”罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。
冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后，请致邑。”齐人立敬仲之曾孙酀，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而寘旃。
郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子晳曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之。子晳怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：“是盟也，其与几何？《诗》曰：‘君子屡盟，乱是用长。’今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。”然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产？举不踰等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄。子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣。”
【女篮“叛徒”李明阳：养病期间背叛祖国，入日籍认日本富商为干爹】
提到女篮，人们会不由自主地想起二零零八年北京奥运会的辉煌，隋飞飞、宋晓云、陈晓丽这些风云人物也逐渐退役，新旧血液交替。
中国国家女子篮球队中不乏佼佼者，她们更是带领中国篮球走向一个崭新的、更高的阶段。
梅花香自苦寒来，一块块奖牌就是在如此枯燥而艰难的训练中取得的，她们咬牙坚持下来，不仅是为自己，也是为祖国夺得一份荣誉。
可惜的是，并非每个运动员都是抱着这样为国争光的志向，女篮李明阳，一个获得无数殊荣和赞誉的运动员，竟然借口称病，在此期间，她趁机更改国籍。
此消息一出，众口哗然，虽然这并不是第一例运动员改变国籍，但是却仍然引起国内关注，在这背后究竟存在怎样的事实呢？
01
李明阳传奇人生的开始
1994年，在吉林出一个名叫李明阳的女婴呱呱坠地，出生在一个普通家庭的李明阳，却有着惊人的运动天赋。
随着李明阳的长大，她的父母发现了她发达的运动神经，大力支持李明阳向运动方面发展，李明阳更是在父母的支持下早早加入了中国女篮。
2010年，年仅16的李明阳便跟随国家队参加了世青赛，李明阳不仅运动神经发达，身体条件也是她的优势之一，在李明阳参赛的那一年她就已经达到了一米九六的身高。
凭借这份特殊的优势，李明阳即使在当时的世青赛上并未担任主力，但仍然依靠自己的优势为女篮夺得十七分，帮助国家队打败了前冠军西班牙女篮队。
最终，国家队在世青赛上获得了铜牌的好成绩，李明阳也因此战一战成名，自此开始大放异彩。
可让人没有想到的是，没过多久李明阳就“失联”，此后传来的消息更是让人难以置信，这究竟是怎么回事呢？
02
为利益驱使，背叛祖国
2010年，获得骄人战绩的李明阳受到国人瞩目，可惜同年十月，李明阳就以生病为由请假离开队伍。
直到之后球队开始准备下一场世青赛的时候，李明阳仍未出现，直到此时，人们才开始意识到问题所在。
在所有人都在担心她的身体、企盼她能早日回来为国争光的时候，却传来了一个怎么也没有想到的消息——李明阳早已加入日本国籍。
此消息一出震撼大众，原来早在十月李明阳以“生病”为由请假的时候，她就已经悄无声息地前往日本。
在日本球队丰厚的条件和利益的驱使下，李明阳心动了，她做出了一个近乎于叛国的举动——她选择加入日本俱乐部，即使在当时她仍然是北京注册球员。
不仅如此，更让国人唾弃的是，为了更快加入日本国籍，李明阳甚至不惜认香颂公司部长为义父，甚至不惜改头换面，取了一个日本名字。
李明阳加入的日本俱乐部名单属于香颂公司，世青赛后，日本香颂公司的俱乐部就看中她，极力邀请李明阳来日本参加比赛。
诱惑驱使下，李明阳不仅答应日本的请求，更是认了日本人做义父，改名换姓，选择了日本，站在了祖国在赛场上的对立面，可谓是忘本弃源。
03
李明阳的“归化”并非一帆风顺
得知李明阳加入日本俱乐部后，中国篮协可谓是又气又恼，尤其是李明阳加入日本俱乐部时，还是北京注册球员的身份。
中国篮协提出国际篮协的规定，认为李明阳未满十八岁而转会到国外是不符合制度的，不仅拒绝了李明阳的手续，更是向国际篮协提出诉讼。
从2011年开始，中国篮协多次向日本篮协发送消息，提出对李明阳进行寻找，但是日本篮协拒不承认存在李明阳此人，多次交锋未果，双方决定将此事交由国际篮联处理。
可惜的是，国际篮联将李明阳判给了日本篮球俱乐部，李明阳按照国际篮联的规则是可以转会的，但是日本篮联却违背了转会条例的规定，判处日本篮联和香颂化妆品篮球俱乐部向中国篮联支付赔偿。
这样一个罚单对于李明阳和日本篮联来说可谓是无关痛痒，李明阳虽然在程序上经过中日两方篮联的不断博弈，暂时阻挡了李明阳为日打比赛的脚步，但最终还是抵不过李明阳自己的坚持。
达到国际篮联规定的二十一岁的自由选择条件后，李明阳依旧选择留在了日本。
这样一个运动健将的背叛，无疑是引发了国内多方的讨论，李明阳的师傅也大斥李明阳为败类，可见李明阳这一选择是多么的不得人心。
李明阳的师傅在社交平台上毫不避讳自己的态度：国家培养了运动员，运动员就应该报效祖国，为国争光。李明阳这种以欺骗的方式转到日本，更应该是为大家所不齿。
04
引人注目的李明阳
近年来，转会到国外的运动员并不少，为何李明阳偏偏受到了极大的关注和唾弃呢？
首先在于李明阳自身，作为北京注册球员、俱乐部参赛球员的她，以生病为借口请假，连连撒谎。李明阳更是在俱乐部已经准备比赛的时候仍不回来，保持“失联”状态，直到后来，俱乐部才知道她已经转会。
这不仅是她个人品行的不端与丑陋，也是李明阳不负责任的体现，对于俱乐部处于放任状态，不负责不主动，极为过分。
此外，对于李明阳为了加入日本国籍，甚至认富商为干爹、改名的做法国人更是无法苟同，对于中国人来说，名字和血缘无疑是本源，抛弃了名字和血亲的李明阳无论如何，再也无法得到国人的认可了。
05
结语
作为国家运动员，一开始就有了不同的意义，“国家”二字，背负的不仅仅是个人的成败，更是一个国家的荣辱。
“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，从古至今，报销国家仿佛是被刻在骨子里的，更何况是这样一份特别的职业，国家培养了这些运动员，若是一朝成名便弃国而去，岂不是忘恩负义？
许多像是李明阳这样的人，不仅让我们不齿，也让我们痛心，如何对待这些人才，怎么样留住人才，培养民族认同感，这都是要我们共同讨论完成的。
提到女篮，人们会不由自主地想起二零零八年北京奥运会的辉煌，隋飞飞、宋晓云、陈晓丽这些风云人物也逐渐退役，新旧血液交替。
中国国家女子篮球队中不乏佼佼者，她们更是带领中国篮球走向一个崭新的、更高的阶段。
梅花香自苦寒来，一块块奖牌就是在如此枯燥而艰难的训练中取得的，她们咬牙坚持下来，不仅是为自己，也是为祖国夺得一份荣誉。
可惜的是，并非每个运动员都是抱着这样为国争光的志向，女篮李明阳，一个获得无数殊荣和赞誉的运动员，竟然借口称病，在此期间，她趁机更改国籍。
此消息一出，众口哗然，虽然这并不是第一例运动员改变国籍，但是却仍然引起国内关注，在这背后究竟存在怎样的事实呢？
01
李明阳传奇人生的开始
1994年，在吉林出一个名叫李明阳的女婴呱呱坠地，出生在一个普通家庭的李明阳，却有着惊人的运动天赋。
随着李明阳的长大，她的父母发现了她发达的运动神经，大力支持李明阳向运动方面发展，李明阳更是在父母的支持下早早加入了中国女篮。
2010年，年仅16的李明阳便跟随国家队参加了世青赛，李明阳不仅运动神经发达，身体条件也是她的优势之一，在李明阳参赛的那一年她就已经达到了一米九六的身高。
凭借这份特殊的优势，李明阳即使在当时的世青赛上并未担任主力，但仍然依靠自己的优势为女篮夺得十七分，帮助国家队打败了前冠军西班牙女篮队。
最终，国家队在世青赛上获得了铜牌的好成绩，李明阳也因此战一战成名，自此开始大放异彩。
可让人没有想到的是，没过多久李明阳就“失联”，此后传来的消息更是让人难以置信，这究竟是怎么回事呢？
02
为利益驱使，背叛祖国
2010年，获得骄人战绩的李明阳受到国人瞩目，可惜同年十月，李明阳就以生病为由请假离开队伍。
直到之后球队开始准备下一场世青赛的时候，李明阳仍未出现，直到此时，人们才开始意识到问题所在。
在所有人都在担心她的身体、企盼她能早日回来为国争光的时候，却传来了一个怎么也没有想到的消息——李明阳早已加入日本国籍。
此消息一出震撼大众，原来早在十月李明阳以“生病”为由请假的时候，她就已经悄无声息地前往日本。
在日本球队丰厚的条件和利益的驱使下，李明阳心动了，她做出了一个近乎于叛国的举动——她选择加入日本俱乐部，即使在当时她仍然是北京注册球员。
不仅如此，更让国人唾弃的是，为了更快加入日本国籍，李明阳甚至不惜认香颂公司部长为义父，甚至不惜改头换面，取了一个日本名字。
李明阳加入的日本俱乐部名单属于香颂公司，世青赛后，日本香颂公司的俱乐部就看中她，极力邀请李明阳来日本参加比赛。
诱惑驱使下，李明阳不仅答应日本的请求，更是认了日本人做义父，改名换姓，选择了日本，站在了祖国在赛场上的对立面，可谓是忘本弃源。
03
李明阳的“归化”并非一帆风顺
得知李明阳加入日本俱乐部后，中国篮协可谓是又气又恼，尤其是李明阳加入日本俱乐部时，还是北京注册球员的身份。
中国篮协提出国际篮协的规定，认为李明阳未满十八岁而转会到国外是不符合制度的，不仅拒绝了李明阳的手续，更是向国际篮协提出诉讼。
从2011年开始，中国篮协多次向日本篮协发送消息，提出对李明阳进行寻找，但是日本篮协拒不承认存在李明阳此人，多次交锋未果，双方决定将此事交由国际篮联处理。
可惜的是，国际篮联将李明阳判给了日本篮球俱乐部，李明阳按照国际篮联的规则是可以转会的，但是日本篮联却违背了转会条例的规定，判处日本篮联和香颂化妆品篮球俱乐部向中国篮联支付赔偿。
这样一个罚单对于李明阳和日本篮联来说可谓是无关痛痒，李明阳虽然在程序上经过中日两方篮联的不断博弈，暂时阻挡了李明阳为日打比赛的脚步，但最终还是抵不过李明阳自己的坚持。
达到国际篮联规定的二十一岁的自由选择条件后，李明阳依旧选择留在了日本。
这样一个运动健将的背叛，无疑是引发了国内多方的讨论，李明阳的师傅也大斥李明阳为败类，可见李明阳这一选择是多么的不得人心。
李明阳的师傅在社交平台上毫不避讳自己的态度：国家培养了运动员，运动员就应该报效祖国，为国争光。李明阳这种以欺骗的方式转到日本，更应该是为大家所不齿。
04
引人注目的李明阳
近年来，转会到国外的运动员并不少，为何李明阳偏偏受到了极大的关注和唾弃呢？
首先在于李明阳自身，作为北京注册球员、俱乐部参赛球员的她，以生病为借口请假，连连撒谎。李明阳更是在俱乐部已经准备比赛的时候仍不回来，保持“失联”状态，直到后来，俱乐部才知道她已经转会。
这不仅是她个人品行的不端与丑陋，也是李明阳不负责任的体现，对于俱乐部处于放任状态，不负责不主动，极为过分。
此外，对于李明阳为了加入日本国籍，甚至认富商为干爹、改名的做法国人更是无法苟同，对于中国人来说，名字和血缘无疑是本源，抛弃了名字和血亲的李明阳无论如何，再也无法得到国人的认可了。
05
结语
作为国家运动员，一开始就有了不同的意义，“国家”二字，背负的不仅仅是个人的成败，更是一个国家的荣辱。
“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，从古至今，报销国家仿佛是被刻在骨子里的，更何况是这样一份特别的职业，国家培养了这些运动员，若是一朝成名便弃国而去，岂不是忘恩负义？
许多像是李明阳这样的人，不仅让我们不齿，也让我们痛心，如何对待这些人才，怎么样留住人才，培养民族认同感，这都是要我们共同讨论完成的。
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