人间存在着一种高等智慧生命，人人都向往变成祂！
从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
以往的研究总是过于强调《庄子》的哲学性，而忽视了它在论述其哲学思想时所内含的宗教信仰。
其实在《庄子》文中，就有大量的当时人们精神信仰的痕迹遗存，其影响最大的，是《庄子》中有关神仙形象的论述。本文准备从《庄子》文本中的神仙形象谈起，来侧面分析《庄子》内含的神仙信仰，探讨《庄子》中的神仙形象对中国人的精神信仰的影响。
我们知道，中国古代的神仙信仰源远流长，是后来中国的本土宗教——道教的思想渊源。从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
但是在更早的文献中，我们无法找到更多论述神仙的内容。明确的神仙形象在汉代之前的早期文献中，除了燕齐一带所产生流行的古代方术思想有所涉及外，其他如《山海经》等类似于神话汇编的古书更偏重记录人们所想象的奇异动物与奇异国度。
道教思想中超凡入圣的神仙形象在这时并没有真正形成。只有到了《庄子》出现之后，那种能够自由逍遥并不以外物内伤其身的神仙形象才真正地深入人心，成为人们追逐和信仰的对象。
以下就对《庄子》思想中神仙形象的几大特征进行分析。
1、不以外物内伤其身” 至人是人类理想中自由人格的最高化。
在《庄子.齐物论》中，王倪对做为神仙的至人有所评价，认为：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。”在这里，王倪强调至人所体现出的“神”，即神仙最基本的神圣能力，就是对自然规律的突破，这是神仙所有神圣能力的基本出发点。
在这里，至人是人类理想中自由人格的最高化，他的神圣性就是能够突破自然对人的影响，突破自然规律的外在限制，而能够得其生命的自足与常态。能够突破外在环境对生命的侵害，才能够长生不死，而得永生。这是中国人信仰中神仙形象最为基本的特征。
而在《大宗师》中，庄子继续形容了神仙不被水火所侵的神圣能力。
“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不儒，入火不热。是知之能登假于道也若此”。
甚至发展到后世，神仙能够避水火而不死成为了很多神仙展示神通收徒救人的主要手段。在种种的仙传中，都能看到类似的情节。
2、呼吸饮食与常人不同。
在《逍遥游》中，有对藐姑射之山神人的论述，尤其强调其不食五谷，吸风饮露的饮食方式。
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五穀，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年穀熟”。
神仙的饮食与普通凡人的饮食有着天壤之别。神仙之为神仙不光光是其永生的生命，还更体现在与凡人不同的生存方式上。这种吸风饮露的生活祛除了对物质资料的依赖，比之要依靠食物维持生命的凡人，神仙更具有自由的可能。
而在《大宗师》中，“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅”。
神仙与凡人的不同甚至体现在呼吸方式的不同上。也就是说，人所基本的需求如饮食呼吸等，在神仙那里都不是必要的。客观上限制人生存的种种条件，在神仙面前并无意义。而后世的很多养生家更是认为“真人之息以踵，众人之息以喉”是最早的服气之术的记载，认为在庄子的时代就已经出现了服气之术。
3、能够参破大道，驾驭万物而为己用。
在《齐物论》中，王倪认为至人可以“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”。至人通过对云气与日月的驾驭，从而可以使自己的形体能够在四海之外遨游。这样对万物的驾驭可以说是神仙形象的第三个的重要特征。
因为只有能够驾驭外物而得自由逍遥，神仙才真正被凡人所信仰与羡慕。否则即使拥有了外物不伤其身的神圣能力，获得了永恒长存的生命，但却被种种的外在所限制而不得自由，那么这样的长久生命也是没有任何意义的。
在庄子的思想中甚至还隐含着这样的一种判断，即人的自由无限的精神甚至要比永恒不死的生命更宝贵。而神仙形象所拥有的参破大道驾驭万物能力，在庄子看来，有时也是存在内在不足的，这种内在的不足就是神仙依旧对外物有着依赖。
4、乘云气，骑日月，而游乎四海之外。
在《逍遥游》中，庄子谈到了列子可以御风而行，但是这种看似逍遥的御风之术却还是需要去依靠风来飞行，失去了风就难以行此术。“夫列子御风而行，令然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”。即使是列御寇这样的神仙能够御风而行，虽然免除了步行之苦，但是还是对风有所依赖。
庄子在这里并不是为了说明神仙也得依赖外物，其目的更是为强调无论是人还是神仙都还是需要依赖外在之物，只有在精神上也做到不依外物而自得其真，才是真正的超脱。
5、世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
所以，中国人精神信仰中的神仙形象并不是一种简单的具有法力的存在者，这样的存在者必须也在精神上有所超越才真正得称神仙。在内在和外在的双层修炼中而得真道与解脱，是道教一直强调的修炼哲学，甚至到后来亦是被归纳为“性命双修”之道。
总得来看，中国传统信仰中的神仙的形象在《庄子》一书中才真正得以显现。而庄子的对神仙的描述与认识更是让寻求仙道之人明确了何为真仙，更是激起了千百年来人们对神仙的追逐和渴望。庄子强调为仙要超越外在束缚而求其精神超越，更是影响到了后世的道教修炼。
本文用两句话总结其思想：世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
本文作者：晓立
从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
以往的研究总是过于强调《庄子》的哲学性，而忽视了它在论述其哲学思想时所内含的宗教信仰。
其实在《庄子》文中，就有大量的当时人们精神信仰的痕迹遗存，其影响最大的，是《庄子》中有关神仙形象的论述。本文准备从《庄子》文本中的神仙形象谈起，来侧面分析《庄子》内含的神仙信仰，探讨《庄子》中的神仙形象对中国人的精神信仰的影响。
我们知道，中国古代的神仙信仰源远流长，是后来中国的本土宗教——道教的思想渊源。从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
但是在更早的文献中，我们无法找到更多论述神仙的内容。明确的神仙形象在汉代之前的早期文献中，除了燕齐一带所产生流行的古代方术思想有所涉及外，其他如《山海经》等类似于神话汇编的古书更偏重记录人们所想象的奇异动物与奇异国度。
道教思想中超凡入圣的神仙形象在这时并没有真正形成。只有到了《庄子》出现之后，那种能够自由逍遥并不以外物内伤其身的神仙形象才真正地深入人心，成为人们追逐和信仰的对象。
以下就对《庄子》思想中神仙形象的几大特征进行分析。
1、不以外物内伤其身” 至人是人类理想中自由人格的最高化。
在《庄子.齐物论》中，王倪对做为神仙的至人有所评价，认为：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。”在这里，王倪强调至人所体现出的“神”，即神仙最基本的神圣能力，就是对自然规律的突破，这是神仙所有神圣能力的基本出发点。
在这里，至人是人类理想中自由人格的最高化，他的神圣性就是能够突破自然对人的影响，突破自然规律的外在限制，而能够得其生命的自足与常态。能够突破外在环境对生命的侵害，才能够长生不死，而得永生。这是中国人信仰中神仙形象最为基本的特征。
而在《大宗师》中，庄子继续形容了神仙不被水火所侵的神圣能力。
“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不儒，入火不热。是知之能登假于道也若此”。
甚至发展到后世，神仙能够避水火而不死成为了很多神仙展示神通收徒救人的主要手段。在种种的仙传中，都能看到类似的情节。
2、呼吸饮食与常人不同。
在《逍遥游》中，有对藐姑射之山神人的论述，尤其强调其不食五谷，吸风饮露的饮食方式。
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五穀，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年穀熟”。
神仙的饮食与普通凡人的饮食有着天壤之别。神仙之为神仙不光光是其永生的生命，还更体现在与凡人不同的生存方式上。这种吸风饮露的生活祛除了对物质资料的依赖，比之要依靠食物维持生命的凡人，神仙更具有自由的可能。
而在《大宗师》中，“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅”。
神仙与凡人的不同甚至体现在呼吸方式的不同上。也就是说，人所基本的需求如饮食呼吸等，在神仙那里都不是必要的。客观上限制人生存的种种条件，在神仙面前并无意义。而后世的很多养生家更是认为“真人之息以踵，众人之息以喉”是最早的服气之术的记载，认为在庄子的时代就已经出现了服气之术。
3、能够参破大道，驾驭万物而为己用。
在《齐物论》中，王倪认为至人可以“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”。至人通过对云气与日月的驾驭，从而可以使自己的形体能够在四海之外遨游。这样对万物的驾驭可以说是神仙形象的第三个的重要特征。
因为只有能够驾驭外物而得自由逍遥，神仙才真正被凡人所信仰与羡慕。否则即使拥有了外物不伤其身的神圣能力，获得了永恒长存的生命，但却被种种的外在所限制而不得自由，那么这样的长久生命也是没有任何意义的。
在庄子的思想中甚至还隐含着这样的一种判断，即人的自由无限的精神甚至要比永恒不死的生命更宝贵。而神仙形象所拥有的参破大道驾驭万物能力，在庄子看来，有时也是存在内在不足的，这种内在的不足就是神仙依旧对外物有着依赖。
4、乘云气，骑日月，而游乎四海之外。
在《逍遥游》中，庄子谈到了列子可以御风而行，但是这种看似逍遥的御风之术却还是需要去依靠风来飞行，失去了风就难以行此术。“夫列子御风而行，令然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”。即使是列御寇这样的神仙能够御风而行，虽然免除了步行之苦，但是还是对风有所依赖。
庄子在这里并不是为了说明神仙也得依赖外物，其目的更是为强调无论是人还是神仙都还是需要依赖外在之物，只有在精神上也做到不依外物而自得其真，才是真正的超脱。
5、世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
所以，中国人精神信仰中的神仙形象并不是一种简单的具有法力的存在者，这样的存在者必须也在精神上有所超越才真正得称神仙。在内在和外在的双层修炼中而得真道与解脱，是道教一直强调的修炼哲学，甚至到后来亦是被归纳为“性命双修”之道。
总得来看，中国传统信仰中的神仙的形象在《庄子》一书中才真正得以显现。而庄子的对神仙的描述与认识更是让寻求仙道之人明确了何为真仙，更是激起了千百年来人们对神仙的追逐和渴望。庄子强调为仙要超越外在束缚而求其精神超越，更是影响到了后世的道教修炼。
本文用两句话总结其思想：世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
本文作者：晓立
2019-09-23 11:43 记事
今天我乘着从上海直飞昆明的飞机，十点不到起飞的，凌晨一点到的，飞机上的时间真的很难熬，各种声音，各种气味。尿急得不行，又不想麻烦门口坐的正在睡觉的大叔起来让我出去，也可能是我懒得开口，但是吧，我又知道一个道理，女孩子不能憋尿，因为憋尿会让肾小管的回收作用，把尿又吸收回去，这么一想，我还是张口跟门口的大叔说一下吧，我还是出去上个厕所吧！也去是环境太难受的原因，我也不胡思乱想了，也就什么都不想，但是什么都不想的时间真的是度日如年，太难受，我还是愿意胡思乱想！太无聊拿出备忘录，记下这一刻的想法。刚刚我又在想，我也不是每天都这么记录我每天在想什么，但是如果我记录这些东西有天我换手机可能会消失我会不会有点舍不得，我内心其实是无所谓不在乎。但是想想，要是两年后我在打开备忘录来看这些可能还是会有些感触的吧！但是吧，我有时候写的一些东西，我不太愿意让熟悉的人看到，虽然我也知道，其实所有人都是一样的，对别人的事情都是鱼的记忆，看过就过了。因为我也是这样，我可能是代表大多数吧，因为我就是这么的普通，普通到扔到人群中都找不到，朋友对我也一样，我可有可无，存在感真的是极差！我只要不活动，都没有人会注意，想想，我已经在社会工作一年了，也没有交到新朋友，最多就是同事，私下也不会联系！而且也把大学的好朋友弄丢了，现在能说上话的也就是金玲了，但是金玲是这么多人的好朋友，也有人比我对张金玲都好，有时候看着真的挺吃醋的，但是那又是人家的朋友，跟我有什么关系，我只能羡慕了，哎！我感觉我的命运是被诅咒的，从小到大，从我对男女之间关系有意识的时候开始，我非常喜欢的男生，基本上不喜欢我，我不喜欢的男生又疯狂追求我，来数数我喜欢过的男生，算那种很喜欢的，第一次喜欢男生，喜欢的是杨桥东，我塞那个时候的我好像才六年级，好小，自己好像有点早熟呀，对他的片片记忆，好像就是他们教室门口蹲着，我笑着推了他一下，而且我喜欢他也让他知道了，可以他疯狂的喜欢着另外一个女生李蓉，也是当时我的好朋友！哎，悲催！第二个喜欢的男生应该是上初一，但是那个男生喜欢的时间好像比较短，长得白白的，好像叫马睿泽，那个时候喜欢他没有人知道吧，这是唯一一个喜欢的人没有让别人知道的！可能也是喜欢的时间特别短，只记得有很多幻想幻想自己可以隐身是一个！初一那个班时间很短，很快初二我就分到优秀班了，初二出现了第三个我喜欢的男生叫何涛，这个男生比较特别，他是彝族人，少数民族，长得很好看，我喜欢他可能也是因为他长得好看，也是喜欢了初二一年，因为初二升初三的考试，我发挥失常从优秀班降到基础班，第三个喜欢的男生也就杳无音讯了。初三我就没喜欢男生了，但是初三迎来我的初恋，但是我不喜欢我的那个初恋男生，只是因为那段时间迎来一个潮流，你愿不愿意跟我好，找男朋友女朋友的风潮，于是我找上了我们班长得白白的一位男生，话很少，看上去傻傻的！然后跟他谈了不到三个月的恋爱吧，最后我提的分手，听说我跟他分手的时候他在家哭了一晚上呢！但是有什么办法，谁让我不喜欢你，对你不来电呢！我还是想提一下，虽然我在人生的大大小小的考试都会发挥失常，但是初升高中是我唯一一次发挥还可以的转折点考试，看到了我那边还算得上中间偏上一点好的高中，开启了我的高中生活，我的高中生活现了我喜欢时间最长的一位男生，胡吕，他应该是大一下学期分班的时候遇到的，到班上的第一天，第一次见到他我就觉得他好帅，还跟我同桌说了，还是我同桌告诉我的他是我们班最帅的，我已经忘记，只记得心动第一刻好像是我们一起在一个饮水机接水，我接一半凉水一半冷水吧，然后胡吕就说你这样喝会肚子痛吧。就这么一句是关心还是不是关心的话，我竟然动心了，这么一喜欢就喜欢了两年，喜欢这个男生，我可是闹得全班都是知道的。我还记得我做第二排，他做最后一排，我经常在上课铃声响了以后，全班同学忙着会回自己座位的时候回到自己座位上申脚外面看准他经过的时候树起脚尖，把他绊得跳起来，这样绊他好像有好几次，他每次都说你在这样我就踩你的脚，但是他好像都没有踩我的脚！增加心动时刻，我还记得有那么一幕，就是中午觉后上下午的课，他每次都会踩着点进教室，几次进教室都是湿着头发的，小碎步的跑着，头发跟随着脚步抖动着没有完全干的头发，那一瞬间真的就像电视剧一样在我的眼前突然慢放了，我能听到我小鹿乱撞的心跳声！那你真的是韩剧一般的心动，为了能更接近他，和我同桌一起搬到他后面做了，最后我很顺利的成为了胡吕的好哥们，我同桌成为他女朋友！
o m g 终于00:30，飞机预计00:50降落，意思是我还有20分钟就可以拜托着难受的飞天上的感觉，还是地上舒服，我爱大地！今天，我就到家咯，有点期待，见到我爸妈，毕竟好久没见了，还是有点想念的，也不知道我爸妈现在长了多少白头发，我爸妈太辛苦，我又不太挣气，想着毕业之后，一年内让爸妈享受一次旅行，但是这一年我过得真的是那个落魄，那个穷的，我都不知道我自己要干嘛，想干嘛，懒得一批，不愿意带团，夏天怕晒黑，冬天怕早起，我以前可是一点也不怕吃苦，在学校那么远的地方都能四点钟起床去带团，现在让我六点起个床，我竟然怕了！但是办公室的工资真的，让我扎着脖子过日子，其实想想，有没有高梓淇，我的日子估计都是一样的，一样的惨！我这个人真的很矛盾，又想依靠男朋友，又不想花男朋友钱，我真的很矛盾！说实话，我要是男的，跟我这样的女生交往，估计真的很累吧！不高兴了，当时不说就自己在心里想，想要，也会说不要，人家真不给又不会不高兴，给人家摆臭脸，何必呢，真累！
今天我乘着从上海直飞昆明的飞机，十点不到起飞的，凌晨一点到的，飞机上的时间真的很难熬，各种声音，各种气味。尿急得不行，又不想麻烦门口坐的正在睡觉的大叔起来让我出去，也可能是我懒得开口，但是吧，我又知道一个道理，女孩子不能憋尿，因为憋尿会让肾小管的回收作用，把尿又吸收回去，这么一想，我还是张口跟门口的大叔说一下吧，我还是出去上个厕所吧！也去是环境太难受的原因，我也不胡思乱想了，也就什么都不想，但是什么都不想的时间真的是度日如年，太难受，我还是愿意胡思乱想！太无聊拿出备忘录，记下这一刻的想法。刚刚我又在想，我也不是每天都这么记录我每天在想什么，但是如果我记录这些东西有天我换手机可能会消失我会不会有点舍不得，我内心其实是无所谓不在乎。但是想想，要是两年后我在打开备忘录来看这些可能还是会有些感触的吧！但是吧，我有时候写的一些东西，我不太愿意让熟悉的人看到，虽然我也知道，其实所有人都是一样的，对别人的事情都是鱼的记忆，看过就过了。因为我也是这样，我可能是代表大多数吧，因为我就是这么的普通，普通到扔到人群中都找不到，朋友对我也一样，我可有可无，存在感真的是极差！我只要不活动，都没有人会注意，想想，我已经在社会工作一年了，也没有交到新朋友，最多就是同事，私下也不会联系！而且也把大学的好朋友弄丢了，现在能说上话的也就是金玲了，但是金玲是这么多人的好朋友，也有人比我对张金玲都好，有时候看着真的挺吃醋的，但是那又是人家的朋友，跟我有什么关系，我只能羡慕了，哎！我感觉我的命运是被诅咒的，从小到大，从我对男女之间关系有意识的时候开始，我非常喜欢的男生，基本上不喜欢我，我不喜欢的男生又疯狂追求我，来数数我喜欢过的男生，算那种很喜欢的，第一次喜欢男生，喜欢的是杨桥东，我塞那个时候的我好像才六年级，好小，自己好像有点早熟呀，对他的片片记忆，好像就是他们教室门口蹲着，我笑着推了他一下，而且我喜欢他也让他知道了，可以他疯狂的喜欢着另外一个女生李蓉，也是当时我的好朋友！哎，悲催！第二个喜欢的男生应该是上初一，但是那个男生喜欢的时间好像比较短，长得白白的，好像叫马睿泽，那个时候喜欢他没有人知道吧，这是唯一一个喜欢的人没有让别人知道的！可能也是喜欢的时间特别短，只记得有很多幻想幻想自己可以隐身是一个！初一那个班时间很短，很快初二我就分到优秀班了，初二出现了第三个我喜欢的男生叫何涛，这个男生比较特别，他是彝族人，少数民族，长得很好看，我喜欢他可能也是因为他长得好看，也是喜欢了初二一年，因为初二升初三的考试，我发挥失常从优秀班降到基础班，第三个喜欢的男生也就杳无音讯了。初三我就没喜欢男生了，但是初三迎来我的初恋，但是我不喜欢我的那个初恋男生，只是因为那段时间迎来一个潮流，你愿不愿意跟我好，找男朋友女朋友的风潮，于是我找上了我们班长得白白的一位男生，话很少，看上去傻傻的！然后跟他谈了不到三个月的恋爱吧，最后我提的分手，听说我跟他分手的时候他在家哭了一晚上呢！但是有什么办法，谁让我不喜欢你，对你不来电呢！我还是想提一下，虽然我在人生的大大小小的考试都会发挥失常，但是初升高中是我唯一一次发挥还可以的转折点考试，看到了我那边还算得上中间偏上一点好的高中，开启了我的高中生活，我的高中生活现了我喜欢时间最长的一位男生，胡吕，他应该是大一下学期分班的时候遇到的，到班上的第一天，第一次见到他我就觉得他好帅，还跟我同桌说了，还是我同桌告诉我的他是我们班最帅的，我已经忘记，只记得心动第一刻好像是我们一起在一个饮水机接水，我接一半凉水一半冷水吧，然后胡吕就说你这样喝会肚子痛吧。就这么一句是关心还是不是关心的话，我竟然动心了，这么一喜欢就喜欢了两年，喜欢这个男生，我可是闹得全班都是知道的。我还记得我做第二排，他做最后一排，我经常在上课铃声响了以后，全班同学忙着会回自己座位的时候回到自己座位上申脚外面看准他经过的时候树起脚尖，把他绊得跳起来，这样绊他好像有好几次，他每次都说你在这样我就踩你的脚，但是他好像都没有踩我的脚！增加心动时刻，我还记得有那么一幕，就是中午觉后上下午的课，他每次都会踩着点进教室，几次进教室都是湿着头发的，小碎步的跑着，头发跟随着脚步抖动着没有完全干的头发，那一瞬间真的就像电视剧一样在我的眼前突然慢放了，我能听到我小鹿乱撞的心跳声！那你真的是韩剧一般的心动，为了能更接近他，和我同桌一起搬到他后面做了，最后我很顺利的成为了胡吕的好哥们，我同桌成为他女朋友！
o m g 终于00:30，飞机预计00:50降落，意思是我还有20分钟就可以拜托着难受的飞天上的感觉，还是地上舒服，我爱大地！今天，我就到家咯，有点期待，见到我爸妈，毕竟好久没见了，还是有点想念的，也不知道我爸妈现在长了多少白头发，我爸妈太辛苦，我又不太挣气，想着毕业之后，一年内让爸妈享受一次旅行，但是这一年我过得真的是那个落魄，那个穷的，我都不知道我自己要干嘛，想干嘛，懒得一批，不愿意带团，夏天怕晒黑，冬天怕早起，我以前可是一点也不怕吃苦，在学校那么远的地方都能四点钟起床去带团，现在让我六点起个床，我竟然怕了！但是办公室的工资真的，让我扎着脖子过日子，其实想想，有没有高梓淇，我的日子估计都是一样的，一样的惨！我这个人真的很矛盾，又想依靠男朋友，又不想花男朋友钱，我真的很矛盾！说实话，我要是男的，跟我这样的女生交往，估计真的很累吧！不高兴了，当时不说就自己在心里想，想要，也会说不要，人家真不给又不会不高兴，给人家摆臭脸，何必呢，真累！
1969年3月16日，一17岁天津男知青来到陕西延安的高坎岔大队王家湾小队插队。
男知青家境很差，来时就一个黄书包和一卷被褥，连个木头箱子都没有，所以到了农村，他从来没喊过苦。
他和另一个家境稍好的男知青，暂住在社员王大伯家。王大伯家两孔窑，一孔是冷窑，已经破烂不堪，堆满了秸秆农具等杂物。
王大伯和儿子把被褥挪到炕梢上，中间隔了一点地方，把最暖和的地方让给了俩男知青睡。但令知青不解的是，他们的被褥不挨着，隔了一段，这是啥意思？
知青也不敢问，躺下后，就看到王大伯的儿子冲着自己傻呵呵地笑。看得男知青毛骨悚然，吓得立马背过头去，心里五味杂陈。
后来听其他社员说，才知道原来王大伯是个苦命人，8岁他大就因为过黄河给人送皮子，掉进了黄河死了，跟瞎眼的母亲相依为命，后来母亲也死了，就剩他一个光棍了，一辈子也没娶媳妇。1965年，41岁的王大伯捡了个憨娃回来，当儿子养着。
都是年轻人，好奇心大，知青知道是个傻子后，特地测试了一下，这憨娃是不聪明。给他水果糖吃，结果发现他连糖纸一起往嘴里塞，口水鼻涕到处都是；教他数数，他掰着两个指头，嘴里喊着一；每天出去玩，弄得一身泥。
可是王大伯对憨娃那是真好，从不责备。什么家务活都自己干，蒸馍炖菜，熬粥摊煎饼，就连针线活，不在话下。知青也没少沾光，就是有点不解：“你自己过得这么苦，干吗还要带着这个累赘？”
王大伯也不恼，说了句：“娃可乖哩，你交代个事给他，他当事。”一开始知青也不懂这话是啥意思？直到那天去放羊，王大伯交代了一句：“不能让羊啃庄稼。”结果憨娃整整一个上午，没离开地畔半步，因为地畔里有庄稼。
因为这件事，知青对憨娃的态度彻底变了，憨娃是傻，但是憨娃有优点，虽然这个优点，知青总结不出来。
端午节那天，王大伯煮了3个鸡蛋，给憨娃一个，给俩知青一人一个，而他自己却说不爱吃鸡蛋。
1971年，知青搬到了集中知青点，离开了王大伯家，临走时，俩知青商量了一下，决定给王大伯五块钱，以表心意。结果王大伯生气了：“你们来我家住，是看得起我，现在要给钱，就是打我脸。”
知青问王大伯，那为什么他们被褥中间要分开？王大伯说：“我们被褥有虱子，怕虱子爬到你们被褥上。”知青突然莫名感动了。
俩知青故意将他们还剩的半袋玉米，留在了王大伯家，那是知青口粮，这个王大伯和憨娃用得上。结果第二天一早，王大伯把那半袋玉米送到了知青点。
队长说：“你王大伯就是那么个人，占了半点便宜，他都睡不着。吃了亏，反而一天到晚乐呵呵的。”
自从俩知青走后，憨娃经常跑到知青点，找俩哥哥，又不敢进屋，就站在院门口往里瞧，很快十几个知青都认识憨娃了。
1974年，另一个知青被招进了县里的煤矿上去当工人了。王大伯知道后，送来一碗羊肉饺子，总共包了12个，憨娃吃了2个破了皮的，剩下的都给那个知青送来了。他还是那句话：“我不喜欢吃饺子。”那碗饺子最后热了至少有5、6顿，再不吃就坏了，知青们才含泪分了吃掉。
1977年，53岁的王大伯挑秫秸，遇到雨天，不小心滑了一跤，就再也没能爬起来。抬到县医院，拍了X光，腰椎骨折，但当时医院没有手术条件，开了点止疼片，便回去了。在炕上躺了3个月，知青搬回来，照顾了3个月，王大伯最终还是不行了。
王大伯最放心不下的，就是憨娃。队长一再向他保证，队里商量过了，明年就给憨娃记七分工。
王大伯临了，掏了2块钱给知青，让他到公社集市上割点羊肉包饺子，他说这辈子就没吃过几顿饺子，他想吃饺子了。
知青去公社集市上割肉，顺便让人去通知那个在矿上的知青，结果俩人赶回来时，王大伯已经走了，俩知青哭得昏天暗地，只有憨娃还不懂是啥意思。
1978年，知青点上其他知青都报名参加了高考，积极寻找着离开的途径。只有他还依然像以前一样地里刨食。一来他六八届初中毕业，底子差；二来他一直在犹豫一件事，自己离开了，憨娃咋办？
1981年秋，村里其他知青都离开了，而于此同时，他也接到了返城通知。在经过反复思想斗争之后，他做了一个惊人的决定，带憨娃回天津。
知青回到天津后，先是被安排在车站托运扛大包。但是车站人多又杂，这不方便他照顾憨娃，容易走丢；后来他主动申请调到了废旧物资回收公司工作。
这地方好，方便照看憨娃，让他看东西，可认真了，连根针，都不会丢。憨娃虽然智商不高，但是身体结实，基本没见他生过病，这也让知青少操了不少心。
1983年，知青结婚了，憨娃就跟知青的老父亲一起住。1999年，知青下岗了，在家呆了一年，别的也不会，干脆夫妻俩自筹资金，开了一家废品收购站。小日子却意外地蒸蒸日上起来了，后来社区还给憨娃办了低保。
这位天津知青，名叫廖津良，一个天津普通老百姓，但是他做到了很多人做不到的事；憨娃的大名叫王虎子；另外一个知青名叫康纪城，如今从煤矿领导岗位上退休后，也回到了天津。
#知青##新星v计划#
男知青家境很差，来时就一个黄书包和一卷被褥，连个木头箱子都没有，所以到了农村，他从来没喊过苦。
他和另一个家境稍好的男知青，暂住在社员王大伯家。王大伯家两孔窑，一孔是冷窑，已经破烂不堪，堆满了秸秆农具等杂物。
王大伯和儿子把被褥挪到炕梢上，中间隔了一点地方，把最暖和的地方让给了俩男知青睡。但令知青不解的是，他们的被褥不挨着，隔了一段，这是啥意思？
知青也不敢问，躺下后，就看到王大伯的儿子冲着自己傻呵呵地笑。看得男知青毛骨悚然，吓得立马背过头去，心里五味杂陈。
后来听其他社员说，才知道原来王大伯是个苦命人，8岁他大就因为过黄河给人送皮子，掉进了黄河死了，跟瞎眼的母亲相依为命，后来母亲也死了，就剩他一个光棍了，一辈子也没娶媳妇。1965年，41岁的王大伯捡了个憨娃回来，当儿子养着。
都是年轻人，好奇心大，知青知道是个傻子后，特地测试了一下，这憨娃是不聪明。给他水果糖吃，结果发现他连糖纸一起往嘴里塞，口水鼻涕到处都是；教他数数，他掰着两个指头，嘴里喊着一；每天出去玩，弄得一身泥。
可是王大伯对憨娃那是真好，从不责备。什么家务活都自己干，蒸馍炖菜，熬粥摊煎饼，就连针线活，不在话下。知青也没少沾光，就是有点不解：“你自己过得这么苦，干吗还要带着这个累赘？”
王大伯也不恼，说了句：“娃可乖哩，你交代个事给他，他当事。”一开始知青也不懂这话是啥意思？直到那天去放羊，王大伯交代了一句：“不能让羊啃庄稼。”结果憨娃整整一个上午，没离开地畔半步，因为地畔里有庄稼。
因为这件事，知青对憨娃的态度彻底变了，憨娃是傻，但是憨娃有优点，虽然这个优点，知青总结不出来。
端午节那天，王大伯煮了3个鸡蛋，给憨娃一个，给俩知青一人一个，而他自己却说不爱吃鸡蛋。
1971年，知青搬到了集中知青点，离开了王大伯家，临走时，俩知青商量了一下，决定给王大伯五块钱，以表心意。结果王大伯生气了：“你们来我家住，是看得起我，现在要给钱，就是打我脸。”
知青问王大伯，那为什么他们被褥中间要分开？王大伯说：“我们被褥有虱子，怕虱子爬到你们被褥上。”知青突然莫名感动了。
俩知青故意将他们还剩的半袋玉米，留在了王大伯家，那是知青口粮，这个王大伯和憨娃用得上。结果第二天一早，王大伯把那半袋玉米送到了知青点。
队长说：“你王大伯就是那么个人，占了半点便宜，他都睡不着。吃了亏，反而一天到晚乐呵呵的。”
自从俩知青走后，憨娃经常跑到知青点，找俩哥哥，又不敢进屋，就站在院门口往里瞧，很快十几个知青都认识憨娃了。
1974年，另一个知青被招进了县里的煤矿上去当工人了。王大伯知道后，送来一碗羊肉饺子，总共包了12个，憨娃吃了2个破了皮的，剩下的都给那个知青送来了。他还是那句话：“我不喜欢吃饺子。”那碗饺子最后热了至少有5、6顿，再不吃就坏了，知青们才含泪分了吃掉。
1977年，53岁的王大伯挑秫秸，遇到雨天，不小心滑了一跤，就再也没能爬起来。抬到县医院，拍了X光，腰椎骨折，但当时医院没有手术条件，开了点止疼片，便回去了。在炕上躺了3个月，知青搬回来，照顾了3个月，王大伯最终还是不行了。
王大伯最放心不下的，就是憨娃。队长一再向他保证，队里商量过了，明年就给憨娃记七分工。
王大伯临了，掏了2块钱给知青，让他到公社集市上割点羊肉包饺子，他说这辈子就没吃过几顿饺子，他想吃饺子了。
知青去公社集市上割肉，顺便让人去通知那个在矿上的知青，结果俩人赶回来时，王大伯已经走了，俩知青哭得昏天暗地，只有憨娃还不懂是啥意思。
1978年，知青点上其他知青都报名参加了高考，积极寻找着离开的途径。只有他还依然像以前一样地里刨食。一来他六八届初中毕业，底子差；二来他一直在犹豫一件事，自己离开了，憨娃咋办？
1981年秋，村里其他知青都离开了，而于此同时，他也接到了返城通知。在经过反复思想斗争之后，他做了一个惊人的决定，带憨娃回天津。
知青回到天津后，先是被安排在车站托运扛大包。但是车站人多又杂，这不方便他照顾憨娃，容易走丢；后来他主动申请调到了废旧物资回收公司工作。
这地方好，方便照看憨娃，让他看东西，可认真了，连根针，都不会丢。憨娃虽然智商不高，但是身体结实，基本没见他生过病，这也让知青少操了不少心。
1983年，知青结婚了，憨娃就跟知青的老父亲一起住。1999年，知青下岗了，在家呆了一年，别的也不会，干脆夫妻俩自筹资金，开了一家废品收购站。小日子却意外地蒸蒸日上起来了，后来社区还给憨娃办了低保。
这位天津知青，名叫廖津良，一个天津普通老百姓，但是他做到了很多人做不到的事；憨娃的大名叫王虎子；另外一个知青名叫康纪城，如今从煤矿领导岗位上退休后，也回到了天津。
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