#人生如意[超话]# 1
在《法华经》佛是这样讲
[世尊法久后 要当说真实]。
也就是说：我这个佛啊快要--
用土话讲吧-- 我快要死的人了，
不得不给你们说真话就是这个意思。
过去讲的话都是方便引导。
【随宜所说 意趣难解】这个
【随宜所说】，我们在前面
解<方便品>的时候，已经作了概述，
法无定法、因病施药、逗机观教。
2
比如说这个茶杯，张三来了说
“佛，这个茶杯是白色的”，
(佛说）“对呀 就是白的”；
李四来了“佛这个茶杯怎么红红的”？
（佛说）“对呀，是红红的”；
王五又过来“唉，
佛我觉得茶杯是黄色的”，
（佛说）“对对对，就是黄的”。
嗨，佛就是说这些法。
赵八跑过来说“佛啊，
你这个茶杯你怎么一会儿说红？
一会儿说黑？一会儿说白”？
那佛又有个说法“与你有什么关系呀”？
大家好好明白-- 这叫【随宜说法】。
3
红黄黑白有什么凭证啊？
都是个假名，这就是话中的妙义，
大家明白吗？
你说我们这个人身上皮肉筋骨，
它是皮肉筋骨吗？你看佛讲话，
这个皮怎么样；这个肉怎么样；
要怎么样？是不是他也说啊？
如果我们修火观，你在定中，
这个肉团当下就是一团火。
如果我们修水观，
你在定中这个肉团就是一滩水，
全在于我们怎样用心。
你说这个东西它什么也不是，
它什么也 是。
4
但是我们人道的人
非要认为它是个肉团，要明白呀。
所以我以上讲白天黑夜都是假的；
十年半个月也是假的。
佛吃甘露水跟吃老鼠药有没有区别啊？得道之人吃泥巴瓦块、
钢筋水泥与吃大米白面，
它有没有区别呀？
（没有）没有区别啊。
所以我们一定要明白：
我们在迷惑颠倒位，
我们一切的看法；
一切的知见都是错误，
可悲就可悲在我们自以为是。
5
所以由于众生的种种的执着，
佛如果一开始讲“嗯，
这个茶杯就是释迦牟尼啊；
那堆狗屎就是阿弥陀佛啊”；
谁相信呢？你们肯定认为
这个人是神经病，
或者邪魔歪道传邪法。
所以佛没有办法-- 恒顺众生，
说了三藏十二部经。
所以佛在讲《法华》《楞严》的时候，
把三藏十二部经统统判为戏论法。
《楞严经》就是这么讲啊；
《法华经》也是这么讲啊--
要破除诸法戏论之粪。
好像是在<第四品> ，
《法华经》就是这么讲。
6
可是我们自古以来、古今中外，
无量的修行人都在抱着
【诸法戏论之粪】把它当真，
好不容易出现一个人来讲真法，
他马上就起反感“不行，
你这个法我们不能接受，
你这不是欺负我们？
你就你讲的法对”？
我讲的法是我的法吗？
这"成佛的法华，开悟的楞严"，
就看我们有没有这个胆量；
有没有这个耐心把这个法听圆满。
7
所以为什么古今中外
"求道者多如牛毛，
得道者凤毛麟角"啊，
关键就在于你还没有入门啊，
你是门外汉呐。所以我们这次法会，
告诉大家：毫不谦虚地讲，
就是叫大家来成佛。从开课以来，
我们这些人早就已经成佛，
但你们现在你们还不相信、
还不知道。
8
到时候给你捅破这层窗户纸，
你就知道“啊，原来师父来第一天起，
我就已经成佛了”，
你就刻骨铭心深信不疑，
这个道理啊，我到时要给你们点破。
不管你承认不承认，
你都已经成佛（分真即佛）了。
【意趣难解】其实不难解。
只要我们把心放松放下，
特别是放下逆反心理，
随文入观一点都不难解。
如果我们很执着，那比登天还难。
所以佛在《楞严经》讲
[真非真恐迷，我常不开演]呐。
9
讲到 真，有些人就执着于那个空。
讲到非真，也就是非空，
也就是讲有，好了，
又执着于有形有相的万法。
认为自己行善断恶、
持戒就一定能成就。
告诉大家-- 你这是不能成就的。
讲到不能成就呐，那好，
他又造成偏激了。那好了--
我也不要去持戒；
我也不要去行善；
也不要去断恶。
10
所以众生呢往往就跟东风西风一样，
不是东风压倒西风，
就是西风压倒东风。
他不知道东风西风是一，⭕
所以【意趣难解】。
所以对老师的说法他都能断章取义。
我有一个光盘专门开示
"唸佛不能往生、唸佛不能成佛"，
接着又讲
"念佛一定往生；念佛一定成佛"；
再接着又讲
"念佛当下往生、念佛当下成佛"。
11
三段九句话。可是有些人
他只断章取义我第一句话，
说"念佛不能成佛"，
乃至对佛《法华》《楞严》
都可以断章取义。
所以叫【意趣难解】。
所以大乘佛法是圆融之法，
我们用智慧来圆融，
而不是用自己的偏见
用自己的逆反心理
用自己的下劣心来看待，
这种心态不能入道。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
在《法华经》佛是这样讲
[世尊法久后 要当说真实]。
也就是说：我这个佛啊快要--
用土话讲吧-- 我快要死的人了，
不得不给你们说真话就是这个意思。
过去讲的话都是方便引导。
【随宜所说 意趣难解】这个
【随宜所说】，我们在前面
解<方便品>的时候，已经作了概述，
法无定法、因病施药、逗机观教。
2
比如说这个茶杯，张三来了说
“佛，这个茶杯是白色的”，
(佛说）“对呀 就是白的”；
李四来了“佛这个茶杯怎么红红的”？
（佛说）“对呀，是红红的”；
王五又过来“唉，
佛我觉得茶杯是黄色的”，
（佛说）“对对对，就是黄的”。
嗨，佛就是说这些法。
赵八跑过来说“佛啊，
你这个茶杯你怎么一会儿说红？
一会儿说黑？一会儿说白”？
那佛又有个说法“与你有什么关系呀”？
大家好好明白-- 这叫【随宜说法】。
3
红黄黑白有什么凭证啊？
都是个假名，这就是话中的妙义，
大家明白吗？
你说我们这个人身上皮肉筋骨，
它是皮肉筋骨吗？你看佛讲话，
这个皮怎么样；这个肉怎么样；
要怎么样？是不是他也说啊？
如果我们修火观，你在定中，
这个肉团当下就是一团火。
如果我们修水观，
你在定中这个肉团就是一滩水，
全在于我们怎样用心。
你说这个东西它什么也不是，
它什么也 是。
4
但是我们人道的人
非要认为它是个肉团，要明白呀。
所以我以上讲白天黑夜都是假的；
十年半个月也是假的。
佛吃甘露水跟吃老鼠药有没有区别啊？得道之人吃泥巴瓦块、
钢筋水泥与吃大米白面，
它有没有区别呀？
（没有）没有区别啊。
所以我们一定要明白：
我们在迷惑颠倒位，
我们一切的看法；
一切的知见都是错误，
可悲就可悲在我们自以为是。
5
所以由于众生的种种的执着，
佛如果一开始讲“嗯，
这个茶杯就是释迦牟尼啊；
那堆狗屎就是阿弥陀佛啊”；
谁相信呢？你们肯定认为
这个人是神经病，
或者邪魔歪道传邪法。
所以佛没有办法-- 恒顺众生，
说了三藏十二部经。
所以佛在讲《法华》《楞严》的时候，
把三藏十二部经统统判为戏论法。
《楞严经》就是这么讲啊；
《法华经》也是这么讲啊--
要破除诸法戏论之粪。
好像是在<第四品> ，
《法华经》就是这么讲。
6
可是我们自古以来、古今中外，
无量的修行人都在抱着
【诸法戏论之粪】把它当真，
好不容易出现一个人来讲真法，
他马上就起反感“不行，
你这个法我们不能接受，
你这不是欺负我们？
你就你讲的法对”？
我讲的法是我的法吗？
这"成佛的法华，开悟的楞严"，
就看我们有没有这个胆量；
有没有这个耐心把这个法听圆满。
7
所以为什么古今中外
"求道者多如牛毛，
得道者凤毛麟角"啊，
关键就在于你还没有入门啊，
你是门外汉呐。所以我们这次法会，
告诉大家：毫不谦虚地讲，
就是叫大家来成佛。从开课以来，
我们这些人早就已经成佛，
但你们现在你们还不相信、
还不知道。
8
到时候给你捅破这层窗户纸，
你就知道“啊，原来师父来第一天起，
我就已经成佛了”，
你就刻骨铭心深信不疑，
这个道理啊，我到时要给你们点破。
不管你承认不承认，
你都已经成佛（分真即佛）了。
【意趣难解】其实不难解。
只要我们把心放松放下，
特别是放下逆反心理，
随文入观一点都不难解。
如果我们很执着，那比登天还难。
所以佛在《楞严经》讲
[真非真恐迷，我常不开演]呐。
9
讲到 真，有些人就执着于那个空。
讲到非真，也就是非空，
也就是讲有，好了，
又执着于有形有相的万法。
认为自己行善断恶、
持戒就一定能成就。
告诉大家-- 你这是不能成就的。
讲到不能成就呐，那好，
他又造成偏激了。那好了--
我也不要去持戒；
我也不要去行善；
也不要去断恶。
10
所以众生呢往往就跟东风西风一样，
不是东风压倒西风，
就是西风压倒东风。
他不知道东风西风是一，⭕
所以【意趣难解】。
所以对老师的说法他都能断章取义。
我有一个光盘专门开示
"唸佛不能往生、唸佛不能成佛"，
接着又讲
"念佛一定往生；念佛一定成佛"；
再接着又讲
"念佛当下往生、念佛当下成佛"。
11
三段九句话。可是有些人
他只断章取义我第一句话，
说"念佛不能成佛"，
乃至对佛《法华》《楞严》
都可以断章取义。
所以叫【意趣难解】。
所以大乘佛法是圆融之法，
我们用智慧来圆融，
而不是用自己的偏见
用自己的逆反心理
用自己的下劣心来看待，
这种心态不能入道。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
大佛顶首楞严经第14讲2
201103扬州文峰寺
1
干柴、干煤，掺一点水，
火力是增强还是减弱啊？
增强了，是不是水就是火啊？
把那个岩石放到炼钢炉里化起来，
化成了铁水，
把一块铜，一块铁 ，
一块金，一块银放在锅里，
用火是不是烧出了铁水啊，
烧出来的铁水，那本来是个
固体的东西，又没有掺水，
完全是通过温度变成了水，
证明那个火是不是就是水呀。
即使在世间法里，
只要我们细细地用心观照，
就可以破除我们很多的邪知邪见。
2
如果读过化学的同修就明白，
在实验室里，
一滴水把它分解为氧气和氢气，
是不是都是火啊，
氢气本来就是着火，氧气是助燃。
所以现代科学呀
也可以帮助我们开智慧。
所以【清净、妙净明心】呐，
就是要知道一切的万法，都是由
我们这个妙心、清净心所变现而已。
【性一切心】，
【性一切心】这里就是讲即一切法，
没有哪一法当下不是性--
【性一切心】。一切的万法，
都是由我们真心当下变现，
真心变现的万法，
它当下是不是心啊。
3
孙悟空变现了茶杯，
茶杯当下是不是就是孙悟空啊，
可是茶杯没有孙悟空的相啊，
所以叫离一切相，
为什么离一切相呢？
我们的心它不是任何一个相，⭕️
但是它可以现任何一个相，⭕️
你讲这个心是茶杯相，
那这个话筒相是不是啊？
如果讲这个话筒相也是的话，那好，
就是它离一切相。
为什么离一切相啊？否则的话，
你没有办法用分别法来叫这个心来。
所以这个话呢讲的很勉强，
可是非常在理。
4
《楞严经》后面讲，
离一切相，即一切法。
实际上是不是离一切相，即一切相啊。
也可以讲离一切法，即一切法，
是不是一样的道理啊？-- 离相即相。
你讲这个相不是心它当下就是心，
没有哪一法不是心，
没有哪一相不是心，
那为什么佛有时候讲离一切相呢，
因为凡夫 执着我这个心，
叫你找出来到底哪一个心是你。
【若汝执吝。分别觉观。所了知性。
必为心者。此心即应，离诸一切。
色香味触。诸尘事业。别有全性】。
5
所以这一段经文呢，
对于初学的同修有一定难度，
那么佛在这里批判说-- 阿难
你执着你这个【分别觉知】的
【了知性】一定是心。
真正明心见性的人，我们这个
分别心妄心是不是心啊？
就是心啊。这个阿难呢，
他现在在这个阶段来讲，
他仍然有顽固的我执，
所以佛在这里的办法是以邪对邪。
6
如果你认为这个
【分别觉观，所了知性】，
【必为心者】的话，也就是我们的
第六种意识心是心的话，那么
当离开一切的【色香味触】，
离开一切的色香声味触法这六尘
【别有全性】。
小乘法讲离尘无体，
那在这里来讲你讲它是心的话，
离尘就应该有体。
事实上离尘它有没有体啊？
唉，有体啊是不是啊。
我们真心本来面目非空非有
现空现有，
现空的时候是不是离开一切尘呢？
只是阿难呢现在还没有明白这个道理。
7
所以这个《楞严经》很难讲啊。
把正法反过来讲，
把邪法正过来讲，
用各种各样的手段，
把所有的话说尽了，
所有的相找尽了，
找不到那个东西。
但是却能刻骨铭心地感受到
那个东西存在，它到底在哪里？
所以在这一点上来讲啊，
还带有浓浓的通教 禅宗的味。
所以即使我们修通教修禅宗，
也不是讲真佛无相；
也不是讲真法不可说。
真法不可说？
你怎么样来指导我们的修行啊？
8
这是后人呢造成了误解、偏解，
有一个人偏解，
就把它当成佛法传下来，
所以有些流传下来的所谓的
祖师大德的那些话值得推敲，
往往给修行人造成误导，
特别是禅宗，最容易误导。
所以佛讲【宁可执有如须弥山，
不可执空如芥子】，
修这个法门，特别容易误导。
修藏教，从有形有相的法门入手，
你不至于落空。
修禅宗呢容易落入空慧、走火入魔。
9
这个【诸尘事业】，【事】是表名词，
【业】是表动词，【事】是表万法，
【业】呢，是表万象，动静之相。
这个【诸尘事业】呢，
说尽了十法界森罗万象千变万化。
【别有全性】。
怎么【别有全性】呢？
你说这个【性】是另外，
比如说，离开这个茶杯
【别有全性】
一定有个东西站出来，
有名有貌、有形状大小是不是啊；
有方位处所，看得见摸得着，
是讲这个意思。
10
谁能把这个心拿出来给人家看呢？
我能说我能想的那个东西就在我心里，
但是却拿不出来给人家看。
我心里想了一个直升飞机，
我明明想了一个直升飞机啊，
你能不能拿出来给人家看？是不是。
所以叫离一切相即一切法。
怎么离一切相呢？
这个直升飞机任何相都拿不出来，
怎么即一切法呢？
我心里 就是有啊，
我心里看的就是真实啊。
可是这种情况，如果到了天上的人，
少说一点第三层天以上的人，
他能不能拿出来啊？
11
他就能拿出来。
他心里想了就能拿出来，
他只要想他就能拿出来。
就跟我以上讲的邝老妈，
她想到一个感冒丸，手一拍，
感冒丸就下来了是不是。
她在某种时空点上，
她的心力啊突破了这种境界。
但对地球人来讲 ，大部分人
他达不到这种心力。
但这种心力，
作为一种客观存在 ，它是真实的。
所以如果对于有这种功夫的人，
佛真不敢说这个法是不是，
所以佛讲法也看当机看对象。
201103扬州文峰寺
1
干柴、干煤，掺一点水，
火力是增强还是减弱啊？
增强了，是不是水就是火啊？
把那个岩石放到炼钢炉里化起来，
化成了铁水，
把一块铜，一块铁 ，
一块金，一块银放在锅里，
用火是不是烧出了铁水啊，
烧出来的铁水，那本来是个
固体的东西，又没有掺水，
完全是通过温度变成了水，
证明那个火是不是就是水呀。
即使在世间法里，
只要我们细细地用心观照，
就可以破除我们很多的邪知邪见。
2
如果读过化学的同修就明白，
在实验室里，
一滴水把它分解为氧气和氢气，
是不是都是火啊，
氢气本来就是着火，氧气是助燃。
所以现代科学呀
也可以帮助我们开智慧。
所以【清净、妙净明心】呐，
就是要知道一切的万法，都是由
我们这个妙心、清净心所变现而已。
【性一切心】，
【性一切心】这里就是讲即一切法，
没有哪一法当下不是性--
【性一切心】。一切的万法，
都是由我们真心当下变现，
真心变现的万法，
它当下是不是心啊。
3
孙悟空变现了茶杯，
茶杯当下是不是就是孙悟空啊，
可是茶杯没有孙悟空的相啊，
所以叫离一切相，
为什么离一切相呢？
我们的心它不是任何一个相，⭕️
但是它可以现任何一个相，⭕️
你讲这个心是茶杯相，
那这个话筒相是不是啊？
如果讲这个话筒相也是的话，那好，
就是它离一切相。
为什么离一切相啊？否则的话，
你没有办法用分别法来叫这个心来。
所以这个话呢讲的很勉强，
可是非常在理。
4
《楞严经》后面讲，
离一切相，即一切法。
实际上是不是离一切相，即一切相啊。
也可以讲离一切法，即一切法，
是不是一样的道理啊？-- 离相即相。
你讲这个相不是心它当下就是心，
没有哪一法不是心，
没有哪一相不是心，
那为什么佛有时候讲离一切相呢，
因为凡夫 执着我这个心，
叫你找出来到底哪一个心是你。
【若汝执吝。分别觉观。所了知性。
必为心者。此心即应，离诸一切。
色香味触。诸尘事业。别有全性】。
5
所以这一段经文呢，
对于初学的同修有一定难度，
那么佛在这里批判说-- 阿难
你执着你这个【分别觉知】的
【了知性】一定是心。
真正明心见性的人，我们这个
分别心妄心是不是心啊？
就是心啊。这个阿难呢，
他现在在这个阶段来讲，
他仍然有顽固的我执，
所以佛在这里的办法是以邪对邪。
6
如果你认为这个
【分别觉观，所了知性】，
【必为心者】的话，也就是我们的
第六种意识心是心的话，那么
当离开一切的【色香味触】，
离开一切的色香声味触法这六尘
【别有全性】。
小乘法讲离尘无体，
那在这里来讲你讲它是心的话，
离尘就应该有体。
事实上离尘它有没有体啊？
唉，有体啊是不是啊。
我们真心本来面目非空非有
现空现有，
现空的时候是不是离开一切尘呢？
只是阿难呢现在还没有明白这个道理。
7
所以这个《楞严经》很难讲啊。
把正法反过来讲，
把邪法正过来讲，
用各种各样的手段，
把所有的话说尽了，
所有的相找尽了，
找不到那个东西。
但是却能刻骨铭心地感受到
那个东西存在，它到底在哪里？
所以在这一点上来讲啊，
还带有浓浓的通教 禅宗的味。
所以即使我们修通教修禅宗，
也不是讲真佛无相；
也不是讲真法不可说。
真法不可说？
你怎么样来指导我们的修行啊？
8
这是后人呢造成了误解、偏解，
有一个人偏解，
就把它当成佛法传下来，
所以有些流传下来的所谓的
祖师大德的那些话值得推敲，
往往给修行人造成误导，
特别是禅宗，最容易误导。
所以佛讲【宁可执有如须弥山，
不可执空如芥子】，
修这个法门，特别容易误导。
修藏教，从有形有相的法门入手，
你不至于落空。
修禅宗呢容易落入空慧、走火入魔。
9
这个【诸尘事业】，【事】是表名词，
【业】是表动词，【事】是表万法，
【业】呢，是表万象，动静之相。
这个【诸尘事业】呢，
说尽了十法界森罗万象千变万化。
【别有全性】。
怎么【别有全性】呢？
你说这个【性】是另外，
比如说，离开这个茶杯
【别有全性】
一定有个东西站出来，
有名有貌、有形状大小是不是啊；
有方位处所，看得见摸得着，
是讲这个意思。
10
谁能把这个心拿出来给人家看呢？
我能说我能想的那个东西就在我心里，
但是却拿不出来给人家看。
我心里想了一个直升飞机，
我明明想了一个直升飞机啊，
你能不能拿出来给人家看？是不是。
所以叫离一切相即一切法。
怎么离一切相呢？
这个直升飞机任何相都拿不出来，
怎么即一切法呢？
我心里 就是有啊，
我心里看的就是真实啊。
可是这种情况，如果到了天上的人，
少说一点第三层天以上的人，
他能不能拿出来啊？
11
他就能拿出来。
他心里想了就能拿出来，
他只要想他就能拿出来。
就跟我以上讲的邝老妈，
她想到一个感冒丸，手一拍，
感冒丸就下来了是不是。
她在某种时空点上，
她的心力啊突破了这种境界。
但对地球人来讲 ，大部分人
他达不到这种心力。
但这种心力，
作为一种客观存在 ，它是真实的。
所以如果对于有这种功夫的人，
佛真不敢说这个法是不是，
所以佛讲法也看当机看对象。
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【一个上头的推测】
康康平行的⭐️⭕️和光军两位的姿势
再康康⚡️有点憋笑的样子
再回想一下子的表情
脑内还原一个可能真实的场景：
困得不行的⚡️和一开始拍照就和⭐️⭕️和光军一样，⚡️靠在身上，但经场内亲友提醒（我估计他要是这么躺着，微博将会是一片疯狂的“我️”，谁不爱醉酒的奶⚡️呢？）委屈巴巴的⚡️只好从身上起来，而搞怪般的拿出招牌动作“双1⃣️”，让⚡️微笑又憋笑地比了个✌
【一个上头的推测】
康康平行的⭐️⭕️和光军两位的姿势
再康康⚡️有点憋笑的样子
再回想一下子的表情
脑内还原一个可能真实的场景：
困得不行的⚡️和一开始拍照就和⭐️⭕️和光军一样，⚡️靠在身上，但经场内亲友提醒（我估计他要是这么躺着，微博将会是一片疯狂的“我️”，谁不爱醉酒的奶⚡️呢？）委屈巴巴的⚡️只好从身上起来，而搞怪般的拿出招牌动作“双1⃣️”，让⚡️微笑又憋笑地比了个✌
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