我们因为职业需要不得不强行融入人群,在外人看来就是朋友挺多,公开场合讲话也算落落大方,但是身处其中我会感到十分的消耗心力,等到这种喧闹结束更享受自己瘫在家里头的独处。
区分内向和外向其实不是看我们的社交能力怎么样,而是我们获取精力的方式。简单来说。外向的人是通过社交去充电,他一但离开人群就会觉得枯燥无聊,而内向的人呢是通过独处获取能量,强行去社交就会感到消耗和疲惫。就像我永远做不来自来熟,我没法见了两次面就叫人家亲爱的,我始终很慢热,基本上不会为了利益去和不喜欢的人打交道。但是我因为这样而失去了什么吗?仔细想想其实也没有,我失去的那些本来就是不喜欢我的人,我确实朋友不多,但是每一个都真心欣赏愿意帮忙。我有更多的时间去做我擅长的事情。有句话说得好“外向是对外向者的嘉赏,内向是对内向着的保护”
愿我们都做一个真实的自己。
区分内向和外向其实不是看我们的社交能力怎么样,而是我们获取精力的方式。简单来说。外向的人是通过社交去充电,他一但离开人群就会觉得枯燥无聊,而内向的人呢是通过独处获取能量,强行去社交就会感到消耗和疲惫。就像我永远做不来自来熟,我没法见了两次面就叫人家亲爱的,我始终很慢热,基本上不会为了利益去和不喜欢的人打交道。但是我因为这样而失去了什么吗?仔细想想其实也没有,我失去的那些本来就是不喜欢我的人,我确实朋友不多,但是每一个都真心欣赏愿意帮忙。我有更多的时间去做我擅长的事情。有句话说得好“外向是对外向者的嘉赏,内向是对内向着的保护”
愿我们都做一个真实的自己。
《西游记》中如来用手掌拿捏孙悟空——将五指化着金、木、水、火、土五座连山,唤名“五行山”,轻轻地将他压住!真是翻手为云,覆手为山啊!这“五行山”不仅哄了孙悟空——如来哄了我,把我压在此山,五百余年了,不展挣……”也把看书的,听讲的……都哄了,都认为这“五行山”源于如来的手掌五指拿捏所为,孙悟空尚不能展挣,上下九流又何以如斯夫,更何况凡间的芸晴芸众生。这“五行山”便是如来的了!其实这“五行山”之「五行」的本源源自中国古藉经典四书五经之《尚书·洪范》:箕子乃言曰:“我闻在昔,鲧湮洪水,泊陈五行。帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸 ,鲧则殛死,禹乃嗣兴。天乃锡洪范九畴,彝伦攸叙。初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政。次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。……”。何为“次五曰建用皇极”正是《西游记》中的卷首诗曰的诗尾的那句:“欲知造化会元功”概括的:“盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。”这个天地之数的来源就是在这一段内容中提到的那个“邵康节曰”——北宋著名理学家、象数学家、哲学家、诗人邵雍(1011~1077)所著的《皇极经世书》所涉及的内容。如《四库全书总目》所言:“《皇极经世书》,盖即所谓物理之学也。其书以元经会,以会经运,以运经世。起于尧帝甲辰,至后周显德六年己未。凡兴亡治乱之迹,皆以象推之。”说穿了,《尚书·洪范》的“五行”、“皇极”……之所言均成为后世封建社会的皇权统治的法则,《现代汉族词典·附录》:我国历代纪元表,表中的「帝号」、「庙号」、「年号」、「干支纪年」!均是来源于这一法则。孙悟空是压在“王莽篡汉”时天降五行山的石匣里。唐僧于“王莽篡汉”的五百年后在此收为西天取经。“王莽篡汉”若以「庚申」封大司马计,(五行木猴,公元前1年)“五百年”后,则为公元499年。即南北朝之南朝齐,「永元」元年,干支「己卯」,北朝北魏「太和」二十三年,干支「壬申」(五行金猴)。若以「己巳」(公元9年)“王莽窃国,命改国为新室,元曰始建国。”计,“五百年后”,则为公元509年,即南朝梁,「天监」十九年。北朝北魏「永平」二年。公元499、509年距公元581隋建国尚有82~72年的干支纪年甲子数,隋朝建国后尚有37年的干支纪年甲子数,没有经过用手「掐指一算」——五行、皇极之「会元功」随便就进入到了唐朝的「贞观十三年」即公元639年?这就可能是写书人用“心算”故意形成两道算术题:639一499=140(年)、639一509=130(年)!是引人深思?还是引人误入歧途?亦或用「会元功」的推步求结果,在“引经据典”后形成的时间差让后世人去想,去猜。想了二十几年,一时想到做正负数计算功课背的口诀:负负得正。借用这个口诀将明朝写《西游记》小说的那个没有姓名的写书人设为“负数”,再将明朝下落不明的惠帝也设为负数,再猜猜看小说中所言“王莽篡汉”的历史史料的用意与下落不明的明惠帝史料有何关系?这就要去翻翻班固撰的那本《汉书》,邵康节的相关著作了。如《陈序》所言:“《西游》一书,不知其何人所为。或曰:“出今天潢何侯王之国”,或曰:“出八公之徒”,或曰:“出王自制”。这条宝贵的线索自然要牵扯出建文因削藩演成「靖康之难」的厄运,成祖篡位,郑和下西洋的盛世。自白话以来,“大胆假设,小心求证”的文风下,文人墨客,著书立说者,为什么不去大胆假设朱允炆从「靖康之难」的厄运中逃了岀来,着三教服饰,七十二变,向西流落在西南各地,再释步步厄运,最后发个宏愿——完成迦叶的「鸡足守衣」、「龙华三会」!找个幽雅的环境,将收集的、背诵的、佛藏、道藏、……所走过的西南山山水、风土人情、地理环境……与头脑里所装的各种皇权大事、机密要旨、五行谶纬……合在一起,撰写一本《西游释厄传》,先藏于佛、道,后流入王府,再流行于书市成为所谓的小说传播于社会中呢?敬录一段《中国通史》(周谷城著)引用梁启超《校雠通义·藏书》第九:“书之有藏,自古已然,不特老佛二家有所谓道藏佛藏已也。郑樵以谓性命之书往往出于道藏,小说之书往往出于释藏。夫儒书散失,至于学者已久失其传。而反能得之二氏者,以二氏有藏,以为之久远也。夫道藏必于洞天,而佛藏必于丛刹。”。“王莽篡位”的史料文字可以在《汉书》里找来下酒——昔人云:《汉书》下酒快哉!也可以拿来「泡酒」,一曰:用心泡,二曰:用坛泡。而《西游释厄传》之:猿熟马驯方脱壳功成行满见真如。的「凌云渡」:“远看横空如玉栋,近观断水一枯槎。维河架海还容易,独木单梁人怎蹅?万丈虹霓平卧影,千寻白练按天涯,十分细滑浑难渡,除是神仙步彩霞。”之这些文字拿来泡酒,一字一壶穿肠过,留足西游凌云渡。撰书人写「凌云渡」三字,必有所因果关系,只有悟出有这个「凌云渡」方可略显写书人之「见真如」:「鸡足守衣」、「龙华三会」之宏愿实现时的那种:了愿、解脱、到达彼岸之「心境」……!
#每日一道##祖师故事# 【农历四月初十,何祖诞辰[蛋糕]|祖师故事:何仙姑卖药】
在胜似天堂的杭州西湖边上,一条桃红柳绿的林荫道旁,屹立着一间老字号生药铺,刻有“济世堂”三个金灿灿大字的黑漆匾额钉在店门上方。这问宝号“济世堂”的药铺,经营南北川广生熟药材。莫看它门面不大,药材品种却十分齐全。所有三千药料,八百丹方,都能在这里配齐。因而,这个药铺不但在杭州,就是在江浙一带,也是出了名的。整日顾客盈门,门庭若市。把一条踏青赏景的林荫道,变成了市肆一般。
有一天,天气晴朗,清风徐徐。店门尚未打开,门口已经站满了等候买药的人。少顷,有一名头戴紫阳巾,身穿八卦衣的道士,在徐徐清风中飘然而来。只见他鹤顶龟背,凤目疏眉,面色红润,神态飘逸。他一来到人群中,立觉其气质非凡,似鹤立鸡群。
这位道士,穿过人群,直奔药铺门口。见店门未开,也不等候,径直上前敲门。不一刻,就有一小伙计应声将店门打开,众人便随着道士蜂拥而进。道士向店主打揖问道: “贫道要买几味药,不知宝号可有?”
店主回答道:“敝小店是祖传老字号药铺,三千药料一应俱全。不知道长需要那几味药?欲配什么方?”
道士嗤声笑道:“店主莫夸海口,我跑遍这杭州城内大小药铺,都未能配齐。你这么一间小小的药店,就能一应俱全?”
店主听道士出言不逊,心中自有几分不悦;但仍然和颜悦色地介绍道:“不是老汉夸海口,敝店药品确实齐全。受风寒,小店有金盏银盆、板兰根、大青叶、山芝麻和穿心莲;止咳嗽,有桔梗、半夏、川贝母、薄荷脑和枇杷叶:治耳鸣,有黄芪、党参、川牛夕、还有沉香和麦冬。单说‘龙'药就有好多种:龙骨、龙胞、龙胎样样全。龙脑香、龙诞香、伏龙肝、龙胆草,龙的五脏六腑都备齐,不知仙长要哪一味?”
道士言道:“你说的这些药我都不要。”
店主惊讶地问:“那到底要的什么药?但请仙长道出无妨!”
道士答道:“我要配一付家和散,又要一剂顺气汤。再要一盒消毒丸,还要长生不老丹。”
一听道士要这么些怪药,众人面面相视,不解其意。店主应付不了道士,便附耳小伙计,让他快上楼去把小姐叫来。
为什么要去请小姐出来呢?这里有一点缘由:
原来店主姓何,名叫何泰。祖居广州增城县云母溪,老两口身边只有一女。女儿十三岁时,随女伴进山采药,走失迷路,独自在山间寻道行走。忽见东峰下站立一人,鹤顶龟背,凤目疏眉,修髯飘拂,神态飘逸。何姑娘感到非常奇异,便上前参拜,请老公公指路。老人慈祥地说道:“小姑娘,你怎么一个人跑到这深山里来了,饿了吧?我这里有一鲜桃,你先吃了充充饥,我再告诉你怎么出山。”
何姑娘接过桃子,立觉有一股清香扑鼻。正好腹中饥饿,恨不得一口吞了下去;但她是一个非常孝顺父母的姑娘,只把鲜桃吃了一半,就舍不得吃了;想把那一半带回家去,让父母也尝尝鲜。不料,一失手,桃子掉到地上竟找不见了。她只得背上草药,按照老公公指引的道路,回到家中。
说也奇怪,打从吃过那半个桃子之后,她肚里再不感到饥饿了,而且浑身有使不完的劲。身体也觉得轻松了许多。走起路来,像飞一般快。每天早晨上山,天还不黑,就采了满满的一蓝子草药回来。还时常采了很多山果给父母吃。且变得更加聪明伶俐,通晓世事。店中遇到什么难解之事,只要找她来,都能迎刃而解。如今何泰碰见这个怪道士,要一些从未听说过的怪药,自己应付不了,只好命人再去把姑娘叫来。
何姑娘来至店堂前,彬彬有礼地作一揖,问道:“仙长来小店,需买甚么药?请讲!小女子这里伺候了。”
道士又重复叙说了一遍,何姑娘洗耳恭听。待道士把话说完,何姑娘眉毛一扬,竟爽朗地答道:“有!有!仙长所言药汤丸散,全都齐备。”
一句话,把老何泰说愣了神。心想,小小女孩家,说话不知深浅。分明店中无有这般药,她却跟人说全部齐备。这开的什么玩笑?若这位道长较起真来,非买此药不可.如何是好?他正想上前答话,把道士支走;不料,何姑娘又开了口:“父慈子孝是家和散,兄友弟恭是顺气汤。妯娌和睦乃消毒丸,少欲无烦不老丹”。
几句话说得众人恍然大悟,连连称是。这个说:“姑娘这话一点不假。我那老母亲,就是让我那忤逆不孝的兄弟气病的。他若能孝顺父母,不惹老母生气,她老人家的病早就好了。”那个说: “俺同胞亲兄弟,本来相亲相爱。自从娶了家室,两个妇人家整日饶舌弄嘴,你非我是,争家财要田产,弄得俺兄弟之间动了拳脚,损了筋骨,伤了兄弟情分。细想起来,妯娌不和是毒根也。”一老者颇有感概地说道:“人为财死,鸟为食亡。少欲多施,不贪非份之财。少烦多眠,方能长生不老。何姑娘说得在理呀!”
众人明白了这些道理,都感到回去后只有做到父慈子孝,兄友弟恭,妯娌和睦,夫妻相敬,方能心情愉快,免除许多病痛。刹时间,来买药的人竞走了许多。
道士见此情景,频频点头。笑吟吟地夸赞道:“小姑娘,你可真会卖药啊!你这药铺不愧为‘济世堂'这一称号!”说毕,升空而去。
何姑娘心中一亮,忽然明白过来。此道士鹤顶龟背,凤目疏眉,不正是那年山中遇见的那位老公公吗 ?原来他是一位神仙啊!
这位道士正是吕洞宾仙师。他这次变成道士来买药,是欲点化于她。
何姑娘经过吕洞宾的点化,更加静心修炼,后遂辟谷,语言异常。天后遣使召她赴阙中,行至途中失踪了。传说至唐玄宗天宝年间,有五色云起于麻姑坛,众人都见了,有一位仙子从五色云中缥缈而出。有一个叫蔡天一的道士认识,那位仙子就是何仙姑也。(原载《中国道教》 1989年第1期)
何祖宝诰
至心皈命礼,增城钟异,楚水流芳。守十年不字之贞,葆七世童真之体。仙桃授而辟谷,岁未及笄;云母餐而飞行,步如有鹤。拒伪周之宣召,注念贞观;显天宝之神奇,香生石室。月姊爱与缝裳,麻姑进而酌酒。三醉瑶池,不失容于王母;六毫顶放,本应瑞于何家。丈夫之气概伟然,巾帼之铅华全易。白璧无瑕,金华膺宠,大悲大愿,至孝至慈。青霞洞天仙姥,宏慈妙法元君。
至心称念宏慈妙法元君,不可思议功德。
在胜似天堂的杭州西湖边上,一条桃红柳绿的林荫道旁,屹立着一间老字号生药铺,刻有“济世堂”三个金灿灿大字的黑漆匾额钉在店门上方。这问宝号“济世堂”的药铺,经营南北川广生熟药材。莫看它门面不大,药材品种却十分齐全。所有三千药料,八百丹方,都能在这里配齐。因而,这个药铺不但在杭州,就是在江浙一带,也是出了名的。整日顾客盈门,门庭若市。把一条踏青赏景的林荫道,变成了市肆一般。
有一天,天气晴朗,清风徐徐。店门尚未打开,门口已经站满了等候买药的人。少顷,有一名头戴紫阳巾,身穿八卦衣的道士,在徐徐清风中飘然而来。只见他鹤顶龟背,凤目疏眉,面色红润,神态飘逸。他一来到人群中,立觉其气质非凡,似鹤立鸡群。
这位道士,穿过人群,直奔药铺门口。见店门未开,也不等候,径直上前敲门。不一刻,就有一小伙计应声将店门打开,众人便随着道士蜂拥而进。道士向店主打揖问道: “贫道要买几味药,不知宝号可有?”
店主回答道:“敝小店是祖传老字号药铺,三千药料一应俱全。不知道长需要那几味药?欲配什么方?”
道士嗤声笑道:“店主莫夸海口,我跑遍这杭州城内大小药铺,都未能配齐。你这么一间小小的药店,就能一应俱全?”
店主听道士出言不逊,心中自有几分不悦;但仍然和颜悦色地介绍道:“不是老汉夸海口,敝店药品确实齐全。受风寒,小店有金盏银盆、板兰根、大青叶、山芝麻和穿心莲;止咳嗽,有桔梗、半夏、川贝母、薄荷脑和枇杷叶:治耳鸣,有黄芪、党参、川牛夕、还有沉香和麦冬。单说‘龙'药就有好多种:龙骨、龙胞、龙胎样样全。龙脑香、龙诞香、伏龙肝、龙胆草,龙的五脏六腑都备齐,不知仙长要哪一味?”
道士言道:“你说的这些药我都不要。”
店主惊讶地问:“那到底要的什么药?但请仙长道出无妨!”
道士答道:“我要配一付家和散,又要一剂顺气汤。再要一盒消毒丸,还要长生不老丹。”
一听道士要这么些怪药,众人面面相视,不解其意。店主应付不了道士,便附耳小伙计,让他快上楼去把小姐叫来。
为什么要去请小姐出来呢?这里有一点缘由:
原来店主姓何,名叫何泰。祖居广州增城县云母溪,老两口身边只有一女。女儿十三岁时,随女伴进山采药,走失迷路,独自在山间寻道行走。忽见东峰下站立一人,鹤顶龟背,凤目疏眉,修髯飘拂,神态飘逸。何姑娘感到非常奇异,便上前参拜,请老公公指路。老人慈祥地说道:“小姑娘,你怎么一个人跑到这深山里来了,饿了吧?我这里有一鲜桃,你先吃了充充饥,我再告诉你怎么出山。”
何姑娘接过桃子,立觉有一股清香扑鼻。正好腹中饥饿,恨不得一口吞了下去;但她是一个非常孝顺父母的姑娘,只把鲜桃吃了一半,就舍不得吃了;想把那一半带回家去,让父母也尝尝鲜。不料,一失手,桃子掉到地上竟找不见了。她只得背上草药,按照老公公指引的道路,回到家中。
说也奇怪,打从吃过那半个桃子之后,她肚里再不感到饥饿了,而且浑身有使不完的劲。身体也觉得轻松了许多。走起路来,像飞一般快。每天早晨上山,天还不黑,就采了满满的一蓝子草药回来。还时常采了很多山果给父母吃。且变得更加聪明伶俐,通晓世事。店中遇到什么难解之事,只要找她来,都能迎刃而解。如今何泰碰见这个怪道士,要一些从未听说过的怪药,自己应付不了,只好命人再去把姑娘叫来。
何姑娘来至店堂前,彬彬有礼地作一揖,问道:“仙长来小店,需买甚么药?请讲!小女子这里伺候了。”
道士又重复叙说了一遍,何姑娘洗耳恭听。待道士把话说完,何姑娘眉毛一扬,竟爽朗地答道:“有!有!仙长所言药汤丸散,全都齐备。”
一句话,把老何泰说愣了神。心想,小小女孩家,说话不知深浅。分明店中无有这般药,她却跟人说全部齐备。这开的什么玩笑?若这位道长较起真来,非买此药不可.如何是好?他正想上前答话,把道士支走;不料,何姑娘又开了口:“父慈子孝是家和散,兄友弟恭是顺气汤。妯娌和睦乃消毒丸,少欲无烦不老丹”。
几句话说得众人恍然大悟,连连称是。这个说:“姑娘这话一点不假。我那老母亲,就是让我那忤逆不孝的兄弟气病的。他若能孝顺父母,不惹老母生气,她老人家的病早就好了。”那个说: “俺同胞亲兄弟,本来相亲相爱。自从娶了家室,两个妇人家整日饶舌弄嘴,你非我是,争家财要田产,弄得俺兄弟之间动了拳脚,损了筋骨,伤了兄弟情分。细想起来,妯娌不和是毒根也。”一老者颇有感概地说道:“人为财死,鸟为食亡。少欲多施,不贪非份之财。少烦多眠,方能长生不老。何姑娘说得在理呀!”
众人明白了这些道理,都感到回去后只有做到父慈子孝,兄友弟恭,妯娌和睦,夫妻相敬,方能心情愉快,免除许多病痛。刹时间,来买药的人竞走了许多。
道士见此情景,频频点头。笑吟吟地夸赞道:“小姑娘,你可真会卖药啊!你这药铺不愧为‘济世堂'这一称号!”说毕,升空而去。
何姑娘心中一亮,忽然明白过来。此道士鹤顶龟背,凤目疏眉,不正是那年山中遇见的那位老公公吗 ?原来他是一位神仙啊!
这位道士正是吕洞宾仙师。他这次变成道士来买药,是欲点化于她。
何姑娘经过吕洞宾的点化,更加静心修炼,后遂辟谷,语言异常。天后遣使召她赴阙中,行至途中失踪了。传说至唐玄宗天宝年间,有五色云起于麻姑坛,众人都见了,有一位仙子从五色云中缥缈而出。有一个叫蔡天一的道士认识,那位仙子就是何仙姑也。(原载《中国道教》 1989年第1期)
何祖宝诰
至心皈命礼,增城钟异,楚水流芳。守十年不字之贞,葆七世童真之体。仙桃授而辟谷,岁未及笄;云母餐而飞行,步如有鹤。拒伪周之宣召,注念贞观;显天宝之神奇,香生石室。月姊爱与缝裳,麻姑进而酌酒。三醉瑶池,不失容于王母;六毫顶放,本应瑞于何家。丈夫之气概伟然,巾帼之铅华全易。白璧无瑕,金华膺宠,大悲大愿,至孝至慈。青霞洞天仙姥,宏慈妙法元君。
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