金刚经白话文译文全文讲解 金刚经讲解最好的视频链接
《金刚经》：“须菩提 于意云何 须陀洹能作是念 我得须陀洹果否 须菩提言 否世 世尊 何以故 须陀洹名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 须菩提 于意云何 斯陀含能作是念 我得斯陀含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 是名斯陀含 须菩提 于意云何 阿那含能作是念 我得阿那含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 是故 名阿那含 须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道否 须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 世尊 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道 即为著我人众生寿者 世尊 佛说我得无诤三昧 人中最为第一 是第一离欲阿罗汉 世尊 我不作是念 我是离欲阿罗汉 世尊 我若作是念 我得阿罗汉道 世尊则不说须菩提是 乐阿兰那行者 以须菩提无所行 而名须菩提 是乐阿兰那行”这一段是佛陀跟须菩提在讲 主要就是要 祛除掉 你这个成就的觉受 上一段讲的是 对法的一个觉受 法要去除掉 这边讲的是什么呢 成就的一个觉受 学佛不能有成就的一个觉受 这一段非常地重要 因为这一段 你了解以后 就会晓得 所有这些学禅宗和密宗的 一天到晚在成就来 成就去 通通要打下来 禅宗就是一直想要开悟 那么就叫他来看这一段 因为你只想要开悟 是错误的一个修行 密宗里要修大圆满 虹光化身 同样也是错在这个地方 甚至我在看密教里面的 许多的《论藏》里面也都是 着重在于讲成就上的一个论点 我们读了《金刚经》以后 了解啦 你就晓得说 他们的这个论点是错的
这边 佛陀在问须菩提 于意云何 你觉得怎么样啊 须陀洹能作是念 我得须陀洹果否 什么叫须陀洹 这个须陀洹是四果阿罗汉里头的初果 就是说 你要成就阿罗汉来说 有这个所谓的预流果 预流就是初果的意思 就是预备当阿罗汉 叫预流果 预流果印度话 梵语叫须陀洹 须陀洹能作是念 他可以这样子说 我得须陀洹果吗 我现在要成阿罗汉了 现在成了阿罗汉的预流 预流果就等于是初级班一样 须菩提言 否也 他不能这样子想 世尊 何以故呢 为什么呢 须陀洹名为入流 而无所入 就是须陀洹名为入流 也叫做预流 入流就是刚进入到阿罗汉的一个初果 名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 也就是 须陀洹呢 他是刚刚进入到 这个阿罗汉的初果 而无所入 什么叫入流而无所入呢 因为你只是 刚成为一个 阿罗汉的初果 名为入流 而无所入 不能想不能说 你成就 就是阿罗汉的初果 不可以的 不入色声香味触法 这个时候呢 对于色声香味触法是可以断 也就是杀六贼 这个阿罗汉的意思啊也叫杀贼 就是杀六贼 就是杀色声香味触法这六贼 也就是眼耳鼻舌身意 跟色声香味触法是不相应的 所以是名须陀洹 但是 不能一直这样想 一直这样想的话 就不是须陀洹 就是说 不能够 以自己的成就 每天在那边念念不忘 你念念不忘的话 就没有办法不受影响 这里就是说 有受自己成就的 一个影响 没有这个念头 心不起念 所以也无所谓 阿罗汉的初果 也就没有所谓的须陀洹 这个是要注意的
须菩提 于意云何 须菩提啊 你觉得怎么样 斯陀含能作是念 我得斯陀含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 这个斯陀含就是 阿罗汉的二果 这个第二个果报来说叫做一往来 也就是说 还要来人世间来受身 就是一来一回 你这个二果罗汉来讲 你可以作这个的念头吗 可以这样想吗 不行的 须菩提言 否也 不行 何以故呢 为什么呢 因为斯陀含名一往来 这个阿罗汉的二果叫做一往来 就是一来一往 来人间受身 而实无往来 是名斯陀含 这个一往来你要一直念念不忘 你是斯陀含要来人世间来受身 一直这样的一个想法来说 你就著了相 著了成就的相 著了这个成就的相来说你就不叫斯陀含 那么 你要怎么样呢 在你的心中啊 不要有往来的念头 虽然一往来 但是实无往来 也就是不受一往来的影响 那么这样才叫斯陀含 才叫二果的阿罗汉
须菩提 于意云何 佛在问须菩提啊 你觉得怎么样 阿那含能作是念 这个阿那含是三果阿罗汉 他可以这样子想吗 我得阿那汉果否 也就是说 这个三果阿罗汉 能想说我得三果阿罗汉吗 须菩提言 否也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 也就是说 三果阿罗汉就是不再来了 说不来了 如果你还有一个不来的一个念头的话 那么就著了这个不来的相 也就是著了一个成就的相 因为 从前面的须陀洹入流成为阿罗汉的初果 到一往来成为阿罗汉的二果 接着三果阿罗汉 就是实无不来 这个过程当中 这三种的法相 你都不能有 如果有 那么就著了 成就的相 这一点是很严重的
须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道否 须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 这个阿罗汉也就是四果 何罗汉可以作这样的想法说 我得阿罗汉道吗 须菩提言 否也 不行啊 实无有法名阿罗汉 从初果到二果接着三果一直到阿罗汉道 这个过程 看起来好像有四个过程 其实有时是很难去分辨的
因为这个当中都有一些模糊地带 那么重点在于你自己本身 你就不能去思维 你是哪一个果位 你不能斤斤计较于说自己的果位 这是不对的 而且学佛 我们也要以这个观念 来看所有一切学佛的人 也就是说 不能够以成就 作为你思维的一个方向 也不能以成就来惑众 否则 业障就会起来 业报就来 甚至包括四果阿罗汉 如执著在自己成就的时候 那业报也就来 就会变成一种障道 违缘 所以不能够起念 不能思维说我是阿罗汉 不可以的
须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 世尊 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道 即为著我人众生寿者 这边就是讲得很清楚了 也就是说 没有一个法叫阿罗汉 这个阿罗汉是假名立说 假借一个名字叫阿罗汉 根本也就没有一个法叫阿罗汉 佛啊都是假名立说 既如此 你就不要当作实有 他作这样的想法说 我得阿罗汉道 我已经得到阿罗汉的果报了 这个时候啊 就著了四相 我相 人相 众生相 寿者相 因为你觉得你是阿罗汉的果报 那你就跟众生有分别了 你就有一个我相存在 就有一个对境的差别相 因为别人没得阿罗汉 长寿短命都没有得阿罗汉啊 如此就著了四相 所以 我们真正要了解 佛在这一句里面 讲的也就是说 我和一切的众生来说 要起这种平等性智 否则你著了这个相以后 那么 你就没有办法再往上爬 就见不到自性
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这边 佛陀在问须菩提 于意云何 你觉得怎么样啊 须陀洹能作是念 我得须陀洹果否 什么叫须陀洹 这个须陀洹是四果阿罗汉里头的初果 就是说 你要成就阿罗汉来说 有这个所谓的预流果 预流就是初果的意思 就是预备当阿罗汉 叫预流果 预流果印度话 梵语叫须陀洹 须陀洹能作是念 他可以这样子说 我得须陀洹果吗 我现在要成阿罗汉了 现在成了阿罗汉的预流 预流果就等于是初级班一样 须菩提言 否也 他不能这样子想 世尊 何以故呢 为什么呢 须陀洹名为入流 而无所入 就是须陀洹名为入流 也叫做预流 入流就是刚进入到阿罗汉的一个初果 名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 也就是 须陀洹呢 他是刚刚进入到 这个阿罗汉的初果 而无所入 什么叫入流而无所入呢 因为你只是 刚成为一个 阿罗汉的初果 名为入流 而无所入 不能想不能说 你成就 就是阿罗汉的初果 不可以的 不入色声香味触法 这个时候呢 对于色声香味触法是可以断 也就是杀六贼 这个阿罗汉的意思啊也叫杀贼 就是杀六贼 就是杀色声香味触法这六贼 也就是眼耳鼻舌身意 跟色声香味触法是不相应的 所以是名须陀洹 但是 不能一直这样想 一直这样想的话 就不是须陀洹 就是说 不能够 以自己的成就 每天在那边念念不忘 你念念不忘的话 就没有办法不受影响 这里就是说 有受自己成就的 一个影响 没有这个念头 心不起念 所以也无所谓 阿罗汉的初果 也就没有所谓的须陀洹 这个是要注意的
须菩提 于意云何 须菩提啊 你觉得怎么样 斯陀含能作是念 我得斯陀含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 这个斯陀含就是 阿罗汉的二果 这个第二个果报来说叫做一往来 也就是说 还要来人世间来受身 就是一来一回 你这个二果罗汉来讲 你可以作这个的念头吗 可以这样想吗 不行的 须菩提言 否也 不行 何以故呢 为什么呢 因为斯陀含名一往来 这个阿罗汉的二果叫做一往来 就是一来一往 来人间受身 而实无往来 是名斯陀含 这个一往来你要一直念念不忘 你是斯陀含要来人世间来受身 一直这样的一个想法来说 你就著了相 著了成就的相 著了这个成就的相来说你就不叫斯陀含 那么 你要怎么样呢 在你的心中啊 不要有往来的念头 虽然一往来 但是实无往来 也就是不受一往来的影响 那么这样才叫斯陀含 才叫二果的阿罗汉
须菩提 于意云何 佛在问须菩提啊 你觉得怎么样 阿那含能作是念 这个阿那含是三果阿罗汉 他可以这样子想吗 我得阿那汉果否 也就是说 这个三果阿罗汉 能想说我得三果阿罗汉吗 须菩提言 否也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 也就是说 三果阿罗汉就是不再来了 说不来了 如果你还有一个不来的一个念头的话 那么就著了这个不来的相 也就是著了一个成就的相 因为 从前面的须陀洹入流成为阿罗汉的初果 到一往来成为阿罗汉的二果 接着三果阿罗汉 就是实无不来 这个过程当中 这三种的法相 你都不能有 如果有 那么就著了 成就的相 这一点是很严重的
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如果你真的有皮头困扰❓
相信我，用用乳姜
乳姜入市场4⃣️年来深得消费者的青睐，帮助无数人改善了各种头皮问题，或许它不会立竿见影，但是坚持用的人都得到自己想要的效果，2017年12月份开始使用乳姜，2018年3月触接了公司，深度了解公司的企业文化后，也使得自己从产品的受益者变成分享者，因为喜欢所以分享，未来一定会有越来越多的人通过使用乳姜而改善头皮健康❗ https://t.cn/RyhYNv0
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边画边学在实践中成长——水彩。
无从下手的感觉不会太久。忍受自己不知道在干嘛的情况下，累积到一定的程度。无以忍耐就会自己去找办法解决。
对于水彩萌新来说，看到大触的作品，跃跃欲试想要临摹，真正去做又发现困难重重。最后变成了从入门到放弃。
所以要寻找一个支撑的点，让我们能坚持下去。
这几天，我从颜料的选择到画笔的购买，从纸张的选择到配件的购买，做了一周的功课，看了人气较高的博主视频，发现了一些共性。
如果靠自己研究，道路不仅曲折耗时还非常久。就像我之前的那份工作，自己琢磨了一年多。最近带新人才发现，只要三天就能把它交接完毕。我会觉得被人占了时间的便宜，但我很快打消了这个想法。所以非常感谢能够把经验分享出来的人。
我想趁着份新鲜的疑惑把它分享出来。否则等我成为画画老手是无法想起新手的烦恼的。因为那时候的事情都是自然而然的。
这次说下水彩打线稿，之前的打线稿我是以素描的方式来起形。所以画面的废线非常多，形体也不准确。
其实有两种方法可以做到线稿的干净，一是自己起 形，画出草稿，再买一个透写台。将水彩纸放在草稿上用肯定且柔和的线条画出准确的外形。因为我本身不喜欢买太多不常用的设备，所以我决定用第二种方法。
用百乐溶于水的彩铅画草稿，再用0.3的自动铅笔画出准确的外形。最后需要一个蘸水的排刷把彩铅溶解就能得到干净的线稿。
剩下的就是工具分享，我要买红色的百乐彩铅。无印良品低重心铅笔0.3，排刷！看图咯~
#水彩##少儿美术# https://t.cn/RoZ09Ie
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所以要寻找一个支撑的点，让我们能坚持下去。
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如果靠自己研究，道路不仅曲折耗时还非常久。就像我之前的那份工作，自己琢磨了一年多。最近带新人才发现，只要三天就能把它交接完毕。我会觉得被人占了时间的便宜，但我很快打消了这个想法。所以非常感谢能够把经验分享出来的人。
我想趁着份新鲜的疑惑把它分享出来。否则等我成为画画老手是无法想起新手的烦恼的。因为那时候的事情都是自然而然的。
这次说下水彩打线稿，之前的打线稿我是以素描的方式来起形。所以画面的废线非常多，形体也不准确。
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