#药师经[超话]##华严[超话]##太虚大师##药师本愿经##菩萨戒正说[超话]##华严[超话]##学佛一定要听经[超话]#
【#药师本愿经#】(7—1)
己七 安康乐道
“第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提”。
此愿标安康乐道者,安、为安宁,康、为康健。由贫病故即不安宁康健,此愿即由不安不康,而使能安能康以乐道修行也。
盖人类生活,若不安康,则受苦逼迫,何能安心乐道?故欲人类乐道修行,须先使人类解除饥寒困病之苦患。
今世仁人君子,力谋改革社会,建设实业,使人民生活趋于丰足,亦此之图也。故人人皆能效药师佛法而行,则人民生活既改良,社会百业进步,道德文化亦蒸蒸日上矣。
药师愿其成佛时,若诸有情为众病逼切,皆令解除。众病者,佛经明众生一大不调,百一病起;四大不调,四百四病起;中国古来亦说温、湿、寒、热等病。诸有情类,为诸病苦逼迫痛切,无救无归,无医无药,无亲无家,因是未尽其天年而夭折,备极凄惨!
但今亦有无家独身之人,因有金钱,病来则医,犹有可救;若无家亲,复贫而病,则惟待死而已。但此类众病交迫之有情,若闻药师如来名号,即可众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,安康乐道,乃至证得菩提。
后文所谓“求长寿者得长寿,求富饶者得富饶,求男子者得男子”;显由药师悲愿力故,皆获遂愿所求者也。
今曰中国急欲解决之民生问题,而欲使人民衣食住行富饶丰乐者,皆不出此药师佛愿;故能人人依此发愿实践,则民生痛苦及生计诸问题,庶几可解决矣!此愿人类解除痛苦,社会和平,国土丰乐,为药师愿特要之点,亦如弥陀愿中之特重闻名往生也。
药师法会愿云:“第七遵行世尊本愿,普设医院,广施药品,使一切人民,孤苦贫穷,悉离病厄;世尊第七本愿,如实成就”。
【#药师本愿经#】(7—1)
己七 安康乐道
“第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提”。
此愿标安康乐道者,安、为安宁,康、为康健。由贫病故即不安宁康健,此愿即由不安不康,而使能安能康以乐道修行也。
盖人类生活,若不安康,则受苦逼迫,何能安心乐道?故欲人类乐道修行,须先使人类解除饥寒困病之苦患。
今世仁人君子,力谋改革社会,建设实业,使人民生活趋于丰足,亦此之图也。故人人皆能效药师佛法而行,则人民生活既改良,社会百业进步,道德文化亦蒸蒸日上矣。
药师愿其成佛时,若诸有情为众病逼切,皆令解除。众病者,佛经明众生一大不调,百一病起;四大不调,四百四病起;中国古来亦说温、湿、寒、热等病。诸有情类,为诸病苦逼迫痛切,无救无归,无医无药,无亲无家,因是未尽其天年而夭折,备极凄惨!
但今亦有无家独身之人,因有金钱,病来则医,犹有可救;若无家亲,复贫而病,则惟待死而已。但此类众病交迫之有情,若闻药师如来名号,即可众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,安康乐道,乃至证得菩提。
后文所谓“求长寿者得长寿,求富饶者得富饶,求男子者得男子”;显由药师悲愿力故,皆获遂愿所求者也。
今曰中国急欲解决之民生问题,而欲使人民衣食住行富饶丰乐者,皆不出此药师佛愿;故能人人依此发愿实践,则民生痛苦及生计诸问题,庶几可解决矣!此愿人类解除痛苦,社会和平,国土丰乐,为药师愿特要之点,亦如弥陀愿中之特重闻名往生也。
药师法会愿云:“第七遵行世尊本愿,普设医院,广施药品,使一切人民,孤苦贫穷,悉离病厄;世尊第七本愿,如实成就”。
今天是(11月12日)藏历初八,药师佛特殊加持之日,作何善恶增长一千倍,逢此特殊日为如母有情众生发心,断恶行善及虔诚祈祷药师佛能消除各种业力疾病,并能从中获得,健康,长寿,身心安乐,福慧增长,究竟菩提,
药师佛第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦。我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属、资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。
ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛེ། མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། རཱ་ཛཱ་ས་མུདྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། 药师佛心咒:
嗡贝卡匝耶贝卡匝耶
玛哈贝卡匝耶 囸匝萨么嘎得娑哈
回向:
愿诸病有情,速脱疾病苦,
亦愿众生疾, 毕竟永不生。
药师佛第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦。我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属、资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。
ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛེ། མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། རཱ་ཛཱ་ས་མུདྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། 药师佛心咒:
嗡贝卡匝耶贝卡匝耶
玛哈贝卡匝耶 囸匝萨么嘎得娑哈
回向:
愿诸病有情,速脱疾病苦,
亦愿众生疾, 毕竟永不生。
持誦觀音心咒的33大功德
六字大明咒的持誦功德
(出自佛教文化《大乘莊嚴寶王經》)
1.此六字大明陀羅尼,是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心,若有知是微妙本心,即知解脫。
2.若有人以此六字大明陀羅尼,身中項上戴持者。善男子!若有得見是戴持之人,則同見於金剛之身;又如見於舍利窣堵波,又如見於如來,又如見於具一俱胝智慧者。
3.若有善男子、善女人,能依法念此六字大明陀羅尼,是人得無盡辯才,得清淨智聚,得大慈悲。
4.如是之人得具六波羅蜜多圓滿功德,是人得天轉輪灌頂,是人於其口中所出之氣觸他人身,所觸之人發起慈心,離諸瞋毒,當得不退轉菩薩,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。
5.若此戴持之人,以手觸於餘人之身,蒙所觸者,是人速得菩薩之位;若是戴持之人,見其男子、女人、童男、童女,乃至異類諸有情身,如是得所見者,悉皆速得菩薩之位。
6.如是受持六字大明咒之人,永不受生老病死苦愛別離苦,而得不可思議相應念誦。
7.若得彼(六字大明咒)者,不可思議無量禪定相應,即同得阿耨多羅三藐三菩提,入解脫門、見涅盤地;貪瞋永滅、法藏圓滿;破壞五趣輪回、淨諸地獄;斷除煩惱、救度傍生;圓滿法味一切智智、演說無盡。
8.若有人書寫此六字大明陀羅尼者,則同書寫八萬四千法藏而無有異。
9.若有人以天金寶,造作如微塵數如來.應.正等覺形象。如是作已,而於一日慶贊供養,所獲果報不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功德,不可思議善住解脫。
10.此六字大明王陀羅尼難得值遇,如彼金剛不可破壞,如見無上智如無盡智,如如來清淨智,如入無上解脫,遠離貪瞋癡輪回苦惱,如禪解脫三摩地三摩缽底,如入一切法,而於恒時聖眾愛樂。
11.持誦六字大明咒之人,沒有貧富、男女、老幼之分,皆可使七代祖先超升解脫。
12.不單口唱此明咒始有功德,即著於身、持于手、蒙於家,亦得解脫生死之因。
13.藏傳多記載將此明咒書寫於長布片,藏於經筒,稱為法 輪;一般以手轉,或一風車、水車之力轉之,稱為轉法 輪,可了脫生死輪回之苦。也有書於旗旆,飄揚空中,或見於碑者。
14.經上說,世尊於所有微塵皆能數其數量,若有念此六字大明陀羅尼一遍,所獲功德世尊不能數其數量。
15.雖然世尊能以神力將十二年間降兩之雨滴數一一算出,然而對於念一次六字大明咒之功德利益卻不能數其數量。
16.此世界之河川,及海洋之水滴可以盡數,然念一次六字大明咒之功德利益,依然數不盡。
17.雖然宇宙及須彌山之原子可以盡數,念一次六字大明咒之功德利益不能數盡。
18.持六字大明咒,對於病苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除,壽命增長,福德增加,財富充盈。
19.即使命終之時,通往下道諸門亦得而封閉,得以人、天之神受生,接觸佛法,具足自由及機緣來修法。
20.持咒者之氣息觸及他人,他人最終亦得證果。
21.任何來生均得高貴外形,語調和雅,門第尊貴,並具有諸種美德,例如得入禪定深境、長壽,善於從事利生事業,門徒眾多,財富,智慧,所求滿願,並因深信諸如來而得為佛子。
22.六字大明咒可封閉六道輪回之門,亦可超越世間的成就,同時為成就日後的佛果鋪路,達到不退轉之心。
23.如果將亡之人能聞六字明咒,或持向屍體或骨骸,該人之意識即刻由下道之中得到解脫,往生上道,終得證果。如是此明咒之功德利益不可勝數。
24.受持六字大明咒者的身體疾病及障礙將會被淨除;所造的語業被淨化,種下妙音的種子;所有意念之無明、愚癡將被淨除,得到佛菩薩智慧的加持。
25.受持六字大明咒者若精進的修持,可將凡夫之身口意轉化成佛菩薩之金剛身口意,甚至可將肉身修練出舍利子。
26.受持六字大明咒者,甚至只念誦一遍明咒,亦可獲得無量智慧,最終將升起慈悲心,且圓滿六度波羅密;更將生為轉輪聖王,達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。
27.凡有人或非人“見、聞、覺、受”(看見、聽到、憶念、觸及)到六字大明咒,他即刻種下成佛菩薩的因。
28.六字大明咒之咒印功德利益:一、降魔;二、治病;三、免劫; 四、各種成就;五、去障;六、登佛位。
29.此六字大明咒於大乘中,最上精純微妙。
30.此六字大明王難得值遇,但念一遍是人當得一切如來以衣服、飲食、湯藥及座臥等資具一切供養。
31.若有得此六字大明王陀羅尼者,是人貪、瞋、癡三毒不能染汙,猶如紫磨金寶,塵垢不可染著。
32.此六字大明陀羅尼,若有戴持在身中者,是人亦不染著貪瞋癡病。
33.六字大明咒可去除無始以來的業障,且如同諸佛菩薩親臨灌頂。
六字大明咒的持誦功德
(出自佛教文化《大乘莊嚴寶王經》)
1.此六字大明陀羅尼,是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心,若有知是微妙本心,即知解脫。
2.若有人以此六字大明陀羅尼,身中項上戴持者。善男子!若有得見是戴持之人,則同見於金剛之身;又如見於舍利窣堵波,又如見於如來,又如見於具一俱胝智慧者。
3.若有善男子、善女人,能依法念此六字大明陀羅尼,是人得無盡辯才,得清淨智聚,得大慈悲。
4.如是之人得具六波羅蜜多圓滿功德,是人得天轉輪灌頂,是人於其口中所出之氣觸他人身,所觸之人發起慈心,離諸瞋毒,當得不退轉菩薩,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。
5.若此戴持之人,以手觸於餘人之身,蒙所觸者,是人速得菩薩之位;若是戴持之人,見其男子、女人、童男、童女,乃至異類諸有情身,如是得所見者,悉皆速得菩薩之位。
6.如是受持六字大明咒之人,永不受生老病死苦愛別離苦,而得不可思議相應念誦。
7.若得彼(六字大明咒)者,不可思議無量禪定相應,即同得阿耨多羅三藐三菩提,入解脫門、見涅盤地;貪瞋永滅、法藏圓滿;破壞五趣輪回、淨諸地獄;斷除煩惱、救度傍生;圓滿法味一切智智、演說無盡。
8.若有人書寫此六字大明陀羅尼者,則同書寫八萬四千法藏而無有異。
9.若有人以天金寶,造作如微塵數如來.應.正等覺形象。如是作已,而於一日慶贊供養,所獲果報不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功德,不可思議善住解脫。
10.此六字大明王陀羅尼難得值遇,如彼金剛不可破壞,如見無上智如無盡智,如如來清淨智,如入無上解脫,遠離貪瞋癡輪回苦惱,如禪解脫三摩地三摩缽底,如入一切法,而於恒時聖眾愛樂。
11.持誦六字大明咒之人,沒有貧富、男女、老幼之分,皆可使七代祖先超升解脫。
12.不單口唱此明咒始有功德,即著於身、持于手、蒙於家,亦得解脫生死之因。
13.藏傳多記載將此明咒書寫於長布片,藏於經筒,稱為法 輪;一般以手轉,或一風車、水車之力轉之,稱為轉法 輪,可了脫生死輪回之苦。也有書於旗旆,飄揚空中,或見於碑者。
14.經上說,世尊於所有微塵皆能數其數量,若有念此六字大明陀羅尼一遍,所獲功德世尊不能數其數量。
15.雖然世尊能以神力將十二年間降兩之雨滴數一一算出,然而對於念一次六字大明咒之功德利益卻不能數其數量。
16.此世界之河川,及海洋之水滴可以盡數,然念一次六字大明咒之功德利益,依然數不盡。
17.雖然宇宙及須彌山之原子可以盡數,念一次六字大明咒之功德利益不能數盡。
18.持六字大明咒,對於病苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除,壽命增長,福德增加,財富充盈。
19.即使命終之時,通往下道諸門亦得而封閉,得以人、天之神受生,接觸佛法,具足自由及機緣來修法。
20.持咒者之氣息觸及他人,他人最終亦得證果。
21.任何來生均得高貴外形,語調和雅,門第尊貴,並具有諸種美德,例如得入禪定深境、長壽,善於從事利生事業,門徒眾多,財富,智慧,所求滿願,並因深信諸如來而得為佛子。
22.六字大明咒可封閉六道輪回之門,亦可超越世間的成就,同時為成就日後的佛果鋪路,達到不退轉之心。
23.如果將亡之人能聞六字明咒,或持向屍體或骨骸,該人之意識即刻由下道之中得到解脫,往生上道,終得證果。如是此明咒之功德利益不可勝數。
24.受持六字大明咒者的身體疾病及障礙將會被淨除;所造的語業被淨化,種下妙音的種子;所有意念之無明、愚癡將被淨除,得到佛菩薩智慧的加持。
25.受持六字大明咒者若精進的修持,可將凡夫之身口意轉化成佛菩薩之金剛身口意,甚至可將肉身修練出舍利子。
26.受持六字大明咒者,甚至只念誦一遍明咒,亦可獲得無量智慧,最終將升起慈悲心,且圓滿六度波羅密;更將生為轉輪聖王,達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。
27.凡有人或非人“見、聞、覺、受”(看見、聽到、憶念、觸及)到六字大明咒,他即刻種下成佛菩薩的因。
28.六字大明咒之咒印功德利益:一、降魔;二、治病;三、免劫; 四、各種成就;五、去障;六、登佛位。
29.此六字大明咒於大乘中,最上精純微妙。
30.此六字大明王難得值遇,但念一遍是人當得一切如來以衣服、飲食、湯藥及座臥等資具一切供養。
31.若有得此六字大明王陀羅尼者,是人貪、瞋、癡三毒不能染汙,猶如紫磨金寶,塵垢不可染著。
32.此六字大明陀羅尼,若有戴持在身中者,是人亦不染著貪瞋癡病。
33.六字大明咒可去除無始以來的業障,且如同諸佛菩薩親臨灌頂。
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