称名有两种：一是如实修行，就是专一、信顺；二是不如实修行，我们要避免。
“如彼名义，欲如实修行相应”者，彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。然有称名忆念而无明犹在，而不满所愿者，何者？由不如实修行，与名义不相应故也。
云何为不如实修行、与名义不相应？谓不知如来是实相身，是为物身。
又有三种不相应：
一者信心不淳，若存若亡故；
二者信心不一，无决定故；
三者信心不相续，余念间故。
此三句，展转相成：以信心不淳，故无决定；无决定，故念不相续。亦可：念不相续，故不得决定信；不得决定信，故心不淳。
与此相违，名“如实修行相应”。是故论主建言“我一心”。
“‘如彼名义，欲如实修行相应’者”，先解释“如实修行相应”是怎样的。
“彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿”，名号本身有这个义，破暗满愿。“破众生一切无明”，是“实相身”所具备的功能；“满众生一切志愿”，是“为物身”所具备的功能。
“然有称名忆念而无明犹在，而不满所愿者”，可是也有称念弥陀名号，却还是有无明、也不满愿的。我们说过，到了净土，一切无明究竟破除。这里的“无明”就是疑惑心，疑心是黑暗的。
“满众生一切志愿”，“志愿”指往生净土，乃至究竟成佛，究竟成佛是根本的、最终的志愿。这都是善法愿。可是有人称名忆念，仍然有疑心，内心没有破除疑惑无明，还是懵懵懂懂、黑黑暗暗，没有感到佛法的光明，没有感到对人生有多大的作用，没有安心法喜，也没有满愿。
“何者？由不如实修行，与名义不相应故也”，是什么原因呢？因为他没有如实修行，没有如实修行是因为和名义不相应的缘故。
下面就分析了。
“云何为不如实修行、与名义不相应？”怎样的状态是不如实修行、和名义不相应呢？
二不知
先说“二不知”。
“谓不知如来是实相身，是为物身”，这是“二不知”。这个“知”就是如实知，知而信，成为我们信心建立的根本。
如果知道阿弥陀如来是实相身的话，我们称念他的名号当然没有任何怀疑。他是实相身，可以破除我们的一切无明，破除我们的一切妄想。
很多人担心，“妄念这么多，念佛管用吗？”这明显是不知实相身。妄念是虚妄的；而这句名号是真实的，可以破除一切妄念，根本不用担心。
我曾经打过一个比喻。在山谷里，丢一块石头下去，云再厚，再多，石子都可以直过无碍，直接到达山谷之底。
石子比喻这句阿弥陀佛。石子丢在云雾里，你看都看不着；一句佛号念了以后，似乎没有了。妄想虽然多得像云，都盖住了，但是这块石子是直穿无碍的，实相身的阿弥陀佛直接从你的妄想里面穿过去，没有任何障碍，不用担心。如果你了解这是实相身，就安心了。
同时，这个实相身也是为物身。阿弥陀佛救度众生的功能，不仅是从理体上说的，而且已经显现成为一个事相，成为一个看得见、听得着、念得出来的名号。
比如做科学试验，其中的原理好比是实相身，但是这个实相身没有把它变成实际的产品，还是用不上。如果做成手机，手机信号传递是原理，它既有这个原理存在，同时又变换成了可以使用的手机，原理变成了一个实际的产品。阿弥陀佛所证悟的实相成了一个现实可用的产品，成了“南无阿弥陀佛”六个字，有这六个字的实相身、为物身，就很方便了。
“物”是众生。“身”是一种存在，是为了众生而显现的存在，而这样的众生是指烦恼罪业的众生。“为物身”，简单讲就是“为人民服务”的意思。
如果阿弥陀佛实相的存在，只有大菩萨才可以相应，众生根本看不见，那就没法接触了。所以他这种真理实相的存在要为凡夫显现出来，这就是实相身和为物身两者结合，这样我们所感受到的就是这句南无阿弥陀佛。
对念佛能否往生有担心、疑虑，或者喜好杂行杂修，其实是对实相身与为物身不了解；如果了解了，就不会去杂行杂修。比如说“为物身”你了解了，阿弥陀佛一佛发了这样的本愿，而成就救度众生的名号，你不可能再去杂行杂修了。因为别的不是为物身，不是你所能做得到的。
如果了解了实相身，不可能有怀疑，了解实相就是明信佛智。所以，正确理解实相身就会有信心，正确理解为物身就会专修，专修和信心是一体的。（待续）
“如彼名义，欲如实修行相应”者，彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。然有称名忆念而无明犹在，而不满所愿者，何者？由不如实修行，与名义不相应故也。
云何为不如实修行、与名义不相应？谓不知如来是实相身，是为物身。
又有三种不相应：
一者信心不淳，若存若亡故；
二者信心不一，无决定故；
三者信心不相续，余念间故。
此三句，展转相成：以信心不淳，故无决定；无决定，故念不相续。亦可：念不相续，故不得决定信；不得决定信，故心不淳。
与此相违，名“如实修行相应”。是故论主建言“我一心”。
“‘如彼名义，欲如实修行相应’者”，先解释“如实修行相应”是怎样的。
“彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿”，名号本身有这个义，破暗满愿。“破众生一切无明”，是“实相身”所具备的功能；“满众生一切志愿”，是“为物身”所具备的功能。
“然有称名忆念而无明犹在，而不满所愿者”，可是也有称念弥陀名号，却还是有无明、也不满愿的。我们说过，到了净土，一切无明究竟破除。这里的“无明”就是疑惑心，疑心是黑暗的。
“满众生一切志愿”，“志愿”指往生净土，乃至究竟成佛，究竟成佛是根本的、最终的志愿。这都是善法愿。可是有人称名忆念，仍然有疑心，内心没有破除疑惑无明，还是懵懵懂懂、黑黑暗暗，没有感到佛法的光明，没有感到对人生有多大的作用，没有安心法喜，也没有满愿。
“何者？由不如实修行，与名义不相应故也”，是什么原因呢？因为他没有如实修行，没有如实修行是因为和名义不相应的缘故。
下面就分析了。
“云何为不如实修行、与名义不相应？”怎样的状态是不如实修行、和名义不相应呢？
二不知
先说“二不知”。
“谓不知如来是实相身，是为物身”，这是“二不知”。这个“知”就是如实知，知而信，成为我们信心建立的根本。
如果知道阿弥陀如来是实相身的话，我们称念他的名号当然没有任何怀疑。他是实相身，可以破除我们的一切无明，破除我们的一切妄想。
很多人担心，“妄念这么多，念佛管用吗？”这明显是不知实相身。妄念是虚妄的；而这句名号是真实的，可以破除一切妄念，根本不用担心。
我曾经打过一个比喻。在山谷里，丢一块石头下去，云再厚，再多，石子都可以直过无碍，直接到达山谷之底。
石子比喻这句阿弥陀佛。石子丢在云雾里，你看都看不着；一句佛号念了以后，似乎没有了。妄想虽然多得像云，都盖住了，但是这块石子是直穿无碍的，实相身的阿弥陀佛直接从你的妄想里面穿过去，没有任何障碍，不用担心。如果你了解这是实相身，就安心了。
同时，这个实相身也是为物身。阿弥陀佛救度众生的功能，不仅是从理体上说的，而且已经显现成为一个事相，成为一个看得见、听得着、念得出来的名号。
比如做科学试验，其中的原理好比是实相身，但是这个实相身没有把它变成实际的产品，还是用不上。如果做成手机，手机信号传递是原理，它既有这个原理存在，同时又变换成了可以使用的手机，原理变成了一个实际的产品。阿弥陀佛所证悟的实相成了一个现实可用的产品，成了“南无阿弥陀佛”六个字，有这六个字的实相身、为物身，就很方便了。
“物”是众生。“身”是一种存在，是为了众生而显现的存在，而这样的众生是指烦恼罪业的众生。“为物身”，简单讲就是“为人民服务”的意思。
如果阿弥陀佛实相的存在，只有大菩萨才可以相应，众生根本看不见，那就没法接触了。所以他这种真理实相的存在要为凡夫显现出来，这就是实相身和为物身两者结合，这样我们所感受到的就是这句南无阿弥陀佛。
对念佛能否往生有担心、疑虑，或者喜好杂行杂修，其实是对实相身与为物身不了解；如果了解了，就不会去杂行杂修。比如说“为物身”你了解了，阿弥陀佛一佛发了这样的本愿，而成就救度众生的名号，你不可能再去杂行杂修了。因为别的不是为物身，不是你所能做得到的。
如果了解了实相身，不可能有怀疑，了解实相就是明信佛智。所以，正确理解实相身就会有信心，正确理解为物身就会专修，专修和信心是一体的。（待续）
“中概股退市大限将近” 国内企业与其举棋不定，不如未雨绸缪！
太惨烈！中概股超30股自高位跌超90%，市值缩水6万亿！
一、中概股云谲波诡，退市消息层出不穷
2020年5月美国国会参议院批准通过了《外国公司问责法案》（以下简称“法案”），对外国公司在美上市提出额外的信息披露要求。法案细则的出台，具有显著的时代背景，主要针对中国在美中概股公司，其使得中概股公司难以同时满足中美两国的合规要求。法案列明，不遵守美国公众公司会计监督委员会Public Company Accounting Oversight Board的审计核查要求，美国证监会有权按照该法案禁止该公司在美国任何证券交易所交易，并要求退市。
2022年3月8日，SEC敲定了今年的暂定名单，包括百济神州、百胜中国、再鼎医药、盛美半导体、和黄医药。这五家公司可于3月29日前向SEC提供证据，证明自己不具备被摘牌的条件。
受此影响，一众中概股经历了“黑色星期四”，B站下跌了14%，拼多多跌17%，阿里巴巴跌8%。次日香港恒生指数收盘下跌1.61%，恒生科技指数重挫4.28%。
二、中概股进退维谷，国内市场又会如何？
如此情势，中概股公司层面面临选择。
1、遵守SEC要求接受相关审计核查，继续在美上市交易；
2、大体量中概股考虑在其他交易所（如香港、伦敦）完成双重主要上市或二次上市，从而拥有两个交易地点，并最终将“主要交易地移至美国以外交易所”；
3、小体量中概股私有化回归A股
然而，以上三条路径实际上依然很难走通。
1、遵守法案要求，就意味着在国内违规；
2、以“港股”为例，虽然港交所在2021年11月公布了《针对优化海外发行人上市制度的改革看法咨询总结》，降低了二次入市门槛，提供了豁免期，但是如此大体量中概股的进入，可能面临流动性短期大幅萎缩，导致股价下跌；
3、中概股回归A股市场，首选其意在获得更高的估值水平以及更好的融资额度。对于市场而言，随着准入门槛的宽松，会从一定程度上加大市场的融资压力。
再者，中概股企业加速回归，或离不开造富的现象，从而加剧了股市财富二次分配的矛盾性。
此外，在中概股加速回归之后，将会加剧市场供过于求的现象。
综上，我们不难看出，中概股退市，不仅仅会对中概股公司产生影响，更会对国内市场产生极大波动，国内企业也将面临诸多挑战，甚至如果中概股加速回归A股市场，随着市场竞争增大，甚至可能导致部分竞争力弱的企业直接退市，而直接退市对于企业来说，
不仅会使公司估值变低，还会影响公司对外融资，进而影响公司现金流，更会降低品牌知名度，影响业务开展，甚至会影响公司对人才的吸引力，影响公司持续发展！
三、提高竞争力，企业需要未雨绸缪
我们都知道市场的发展规律就是机械代替手工，数字化代替人工，先进代替落后的优胜劣汰过程，也知道在如此形势下，企业想要活下去就必须提升企业的市场竞争力，然而从“如何想”到“如何做”再到“如何成功”，却是一个艰难的过程。越是大的企业，在层层传达与执行过程中，结果偏离越为大。“以结果为导向”是哲贤企业管理咨询李哲贤博士在《我要结果》一书中提出的。
那么一个企业提升产品，提升经营，提升管理，提升文化等等，最终追求的结果是什么呢？
哲贤咨询“利润中心制经营模式”中明确，企业战略、目标、营销、经营、管理、人才、文化等都应该以“利润中心”为结果导向。
何为利润中心制经营模式
利润中心经营模式是建立以利润中心为导向的经营与发展机制，让生产、采购从成本中心转化为利润中心；让销售从收入中心转化为利润中心；让人力、财务、运营等费用中心转化为利润中心；让每个员工关心利润与发展，让企业建立以利润中心经营模式的薪酬、绩效、晋升、分配、流程和考核体系。
如何实现“利润中心”结果
咨询咨询的“利润中心制经营模式”22年来，入企实践指导了1000余家企业，具有全规模、全行业实践经验，通过调研、诊断、模块植入、实践辅导、循环改善、目标管控的全服务流程，“手把手”将“利润中心”植入企业，实现企业扭亏为盈、提升利润以及持续盈利的目标，并对项目效果直接对标或对赌。
总结：中概股退市迫在眼前，受影响的不仅仅是中概股公司，带给整个中国市场的将是一场资源的重新分配，对于每一个行业每一个企业，都是生死存亡时刻！然而80%企业在困境中无法解放，死于同质、低价、同维度竞争。大企业不增长，被对手超越沦为二流、三流公司。小企业不增长，被高维企业降维打击，同行小企业恶性竞争死。为了避免这种情况，企业必须未雨绸缪，及时变革，找到适合、有效且具有实践成功经验的经营模式。
太惨烈！中概股超30股自高位跌超90%，市值缩水6万亿！
一、中概股云谲波诡，退市消息层出不穷
2020年5月美国国会参议院批准通过了《外国公司问责法案》（以下简称“法案”），对外国公司在美上市提出额外的信息披露要求。法案细则的出台，具有显著的时代背景，主要针对中国在美中概股公司，其使得中概股公司难以同时满足中美两国的合规要求。法案列明，不遵守美国公众公司会计监督委员会Public Company Accounting Oversight Board的审计核查要求，美国证监会有权按照该法案禁止该公司在美国任何证券交易所交易，并要求退市。
2022年3月8日，SEC敲定了今年的暂定名单，包括百济神州、百胜中国、再鼎医药、盛美半导体、和黄医药。这五家公司可于3月29日前向SEC提供证据，证明自己不具备被摘牌的条件。
受此影响，一众中概股经历了“黑色星期四”，B站下跌了14%，拼多多跌17%，阿里巴巴跌8%。次日香港恒生指数收盘下跌1.61%，恒生科技指数重挫4.28%。
二、中概股进退维谷，国内市场又会如何？
如此情势，中概股公司层面面临选择。
1、遵守SEC要求接受相关审计核查，继续在美上市交易；
2、大体量中概股考虑在其他交易所（如香港、伦敦）完成双重主要上市或二次上市，从而拥有两个交易地点，并最终将“主要交易地移至美国以外交易所”；
3、小体量中概股私有化回归A股
然而，以上三条路径实际上依然很难走通。
1、遵守法案要求，就意味着在国内违规；
2、以“港股”为例，虽然港交所在2021年11月公布了《针对优化海外发行人上市制度的改革看法咨询总结》，降低了二次入市门槛，提供了豁免期，但是如此大体量中概股的进入，可能面临流动性短期大幅萎缩，导致股价下跌；
3、中概股回归A股市场，首选其意在获得更高的估值水平以及更好的融资额度。对于市场而言，随着准入门槛的宽松，会从一定程度上加大市场的融资压力。
再者，中概股企业加速回归，或离不开造富的现象，从而加剧了股市财富二次分配的矛盾性。
此外，在中概股加速回归之后，将会加剧市场供过于求的现象。
综上，我们不难看出，中概股退市，不仅仅会对中概股公司产生影响，更会对国内市场产生极大波动，国内企业也将面临诸多挑战，甚至如果中概股加速回归A股市场，随着市场竞争增大，甚至可能导致部分竞争力弱的企业直接退市，而直接退市对于企业来说，
不仅会使公司估值变低，还会影响公司对外融资，进而影响公司现金流，更会降低品牌知名度，影响业务开展，甚至会影响公司对人才的吸引力，影响公司持续发展！
三、提高竞争力，企业需要未雨绸缪
我们都知道市场的发展规律就是机械代替手工，数字化代替人工，先进代替落后的优胜劣汰过程，也知道在如此形势下，企业想要活下去就必须提升企业的市场竞争力，然而从“如何想”到“如何做”再到“如何成功”，却是一个艰难的过程。越是大的企业，在层层传达与执行过程中，结果偏离越为大。“以结果为导向”是哲贤企业管理咨询李哲贤博士在《我要结果》一书中提出的。
那么一个企业提升产品，提升经营，提升管理，提升文化等等，最终追求的结果是什么呢？
哲贤咨询“利润中心制经营模式”中明确，企业战略、目标、营销、经营、管理、人才、文化等都应该以“利润中心”为结果导向。
何为利润中心制经营模式
利润中心经营模式是建立以利润中心为导向的经营与发展机制，让生产、采购从成本中心转化为利润中心；让销售从收入中心转化为利润中心；让人力、财务、运营等费用中心转化为利润中心；让每个员工关心利润与发展，让企业建立以利润中心经营模式的薪酬、绩效、晋升、分配、流程和考核体系。
如何实现“利润中心”结果
咨询咨询的“利润中心制经营模式”22年来，入企实践指导了1000余家企业，具有全规模、全行业实践经验，通过调研、诊断、模块植入、实践辅导、循环改善、目标管控的全服务流程，“手把手”将“利润中心”植入企业，实现企业扭亏为盈、提升利润以及持续盈利的目标，并对项目效果直接对标或对赌。
总结：中概股退市迫在眼前，受影响的不仅仅是中概股公司，带给整个中国市场的将是一场资源的重新分配，对于每一个行业每一个企业，都是生死存亡时刻！然而80%企业在困境中无法解放，死于同质、低价、同维度竞争。大企业不增长，被对手超越沦为二流、三流公司。小企业不增长，被高维企业降维打击，同行小企业恶性竞争死。为了避免这种情况，企业必须未雨绸缪，及时变革，找到适合、有效且具有实践成功经验的经营模式。
在心理学上，有个禁果效应，越说不要和禁止的事情就越想去打破它。所以这个故事告诉我们，生活中要多对家人和朋友说“请”“如果可以的话，务必”这样的引导性用语，就可以避免各种不必要的麻烦哦
三国时期，有个姓谈的人，年过四十还没娶上媳妇。没有媳妇，他只能激情读书。常常读到半夜，这天晚上，又是一个朗朗读书夜，谈生的门忽然被敲响。
开了门，谈生愣住了，当晚月色微明，如水般流泻的月光中站了一位十五六的妙龄女子。女孩盛装华服，再加上绝世容颜，只看了一眼，谈生就沦陷了。
女孩开门见山，
“我想和你结为夫妇。”
这谁能拒绝呢？
谈生赶紧开门将新得的媳妇请进了门。在临睡前，女孩娇羞地对谈生说，
“我和常人有点不太一样，怕火。希望夫君晚上千万千万不要用火烛照我。如果一定要看，请在三年后再点吧。”
能不点头吗？
在当时的情形下，大概女孩就是要谈生的命他都会毫不犹豫地把刀子递上吧。
两人顺利结为夫妻，十月怀胎，女孩生了一个儿子，此时，小孩已经两岁了，也就是说，离女孩说的三年之期，还有一个月的时间。
在这近三年的相处中，谈生越来越爱女孩，也越来越想知道更多她的秘密，最好全部坦露在自己面前，一点隐私都不要有。
两人第一次结合之前所立下的誓言，谈生当然没有忘，不仅没忘，反而忠实地执行了，但随着三年之期越来越近，他变得焦躁不安。
被强烈的好奇心折磨，谈生开始整晚整晚睡不着觉。
当妻子喃喃的着哄着起夜的儿子时，当两人共赴巫山时，当谈生深夜读书归来时，他无数次想要点起触手可及的蜡烛看一看自己的妻子。
也曾趁着月色透户悄悄观察过，女人与白天并无二致。
那么到底为什么要立下这么一个规矩呢？
谈生抓心挠肝的好奇。
他恨不得现在就拿烛火照一照自己的女人，看她与白天到底有什么不同。是更美吗？书上不都说灯下观美人吗？已经美成这幅模样了，灯下的妻子到底是怎样一副模样呢？还是说，自己的妻子是一只吃人的妖怪？只要被灯光照到就会现出原形？
每天晚上，躺在床上，谈生都极力压制自己的渴望，等到白天，他最爱的书一本也读不下去。
要不，就今晚吧，今晚一定要看。
沉睡的女人每晚都会毫无防备地躺在自己身边，悄悄看一眼，只看一眼，她应该不会发现吧。
被好奇心折磨得快要疯掉的谈生终于鼓起勇气，就在这样一个平平无奇的深夜，偷偷点燃了身边的蜡烛。
烛光一点点从熟睡的女人脸上缓缓下移。在照到腰部时，谈生愣了。
只见女人的身体从腰部截然分为两个世界。
腰部以上已生出血肉，同人一般无二，腰部以下，全都是森森白骨。
“啊！”
在极度震惊下，流淌的烛油滴到谈生手上，被烫到，他条件反射般将蜡烛丢开。女人此时已经察觉到自己的秘密被窥破了。
拥着被子起身，女人叹了口气，
“郎君你负了我啊，你不知道吗？我马上就要复活了，马上就可以变成一个真真正正有血有肉的人和你相守了。郎君啊郎君，你都等了两年多了，为什么就不能多等一个月呢？”
谈生赶紧赔罪。
女人哭个不停，
“不得不和你永别了，但我惦记我的孩子。以后你肯定会穷得活不下去，暂时跟我去一个地方吧，我送你点东西好过日子。”
谈生跟着哭个不停的女人去了一处华贵的房子，房屋华贵，里面陈设的器物也富贵逼人。女人翻出一件缀满珍珠的袍子递给谈生，
“靠这个应该够你生活的了。”
临送谈生走之前，女人撕裂了他一角衣服作为留念。
大概也后悔过吧， 但日子总是要继续过下去的。谈生从此一个人带着儿子生活。
果然被女人猜中了，谈生没多久就陷入困顿，哇哇大哭的孩子不停喊饿，他拿上那袭缀满珍珠的袍子跑去集上卖。
最终，袍子被睢阳王府买去了，谈生得钱千万。
睢阳王偶然间看到袍子，大惊失色，
这，分明是我死去女儿的陪葬品啊，我苦命的女儿，肯定有人把她的墓给盗了。
谈生被抓去拷问，尽管他实话实说，但这么无稽的事情谁会信呢？
睢阳王跑去女儿的坟上看，发现坟墓完好如初，不像是被盗墓贼挖过的样子。
但这确实是自己亲手为女儿选择的陪葬品，绝对不会出错。
因为这事太过诡异，睢阳王命人把坟墓挖开，更加诡异的事情发生了，钉死的棺材里竟然出现了一角男人的衣服。
是谈生被撕裂的袍子一角。
这下不得不信了，睢阳王不得不接受了这个荒诞的说法。他将谈生的儿子叫过来看，发现竟然长得非常像自家女儿。
人证物证都在，睢阳王彻底相信了谈生的满嘴胡话。
将谈生从牢狱中请来，再把女儿的衣服赐还给他，甚至还把他召为了女婿。
后来，两人的儿子也受到了那可怜女人的福荫，被赐予了侍中的官衔。
——《列异传》
古代穷酸普信男的究极幻想:十五六岁的美貌少女非卿不嫁，读书人就是帮忙考取功名，等到生儿育女后表明身份主动下堂，好让夫君娶一个门当户对的大户人家妻子，穷人就是被动发现自己的身份以后就消失，但是走之前肯定会留下一大笔财产。
是普续克和丘比特的故事，生活挺幸福就是不能拿烛火照丈夫长什么样，普续克有天夜里没忍住照了，蜡烛油滴下来烫醒了丘比特，对方就离开了……
三国时期，有个姓谈的人，年过四十还没娶上媳妇。没有媳妇，他只能激情读书。常常读到半夜，这天晚上，又是一个朗朗读书夜，谈生的门忽然被敲响。
开了门，谈生愣住了，当晚月色微明，如水般流泻的月光中站了一位十五六的妙龄女子。女孩盛装华服，再加上绝世容颜，只看了一眼，谈生就沦陷了。
女孩开门见山，
“我想和你结为夫妇。”
这谁能拒绝呢？
谈生赶紧开门将新得的媳妇请进了门。在临睡前，女孩娇羞地对谈生说，
“我和常人有点不太一样，怕火。希望夫君晚上千万千万不要用火烛照我。如果一定要看，请在三年后再点吧。”
能不点头吗？
在当时的情形下，大概女孩就是要谈生的命他都会毫不犹豫地把刀子递上吧。
两人顺利结为夫妻，十月怀胎，女孩生了一个儿子，此时，小孩已经两岁了，也就是说，离女孩说的三年之期，还有一个月的时间。
在这近三年的相处中，谈生越来越爱女孩，也越来越想知道更多她的秘密，最好全部坦露在自己面前，一点隐私都不要有。
两人第一次结合之前所立下的誓言，谈生当然没有忘，不仅没忘，反而忠实地执行了，但随着三年之期越来越近，他变得焦躁不安。
被强烈的好奇心折磨，谈生开始整晚整晚睡不着觉。
当妻子喃喃的着哄着起夜的儿子时，当两人共赴巫山时，当谈生深夜读书归来时，他无数次想要点起触手可及的蜡烛看一看自己的妻子。
也曾趁着月色透户悄悄观察过，女人与白天并无二致。
那么到底为什么要立下这么一个规矩呢？
谈生抓心挠肝的好奇。
他恨不得现在就拿烛火照一照自己的女人，看她与白天到底有什么不同。是更美吗？书上不都说灯下观美人吗？已经美成这幅模样了，灯下的妻子到底是怎样一副模样呢？还是说，自己的妻子是一只吃人的妖怪？只要被灯光照到就会现出原形？
每天晚上，躺在床上，谈生都极力压制自己的渴望，等到白天，他最爱的书一本也读不下去。
要不，就今晚吧，今晚一定要看。
沉睡的女人每晚都会毫无防备地躺在自己身边，悄悄看一眼，只看一眼，她应该不会发现吧。
被好奇心折磨得快要疯掉的谈生终于鼓起勇气，就在这样一个平平无奇的深夜，偷偷点燃了身边的蜡烛。
烛光一点点从熟睡的女人脸上缓缓下移。在照到腰部时，谈生愣了。
只见女人的身体从腰部截然分为两个世界。
腰部以上已生出血肉，同人一般无二，腰部以下，全都是森森白骨。
“啊！”
在极度震惊下，流淌的烛油滴到谈生手上，被烫到，他条件反射般将蜡烛丢开。女人此时已经察觉到自己的秘密被窥破了。
拥着被子起身，女人叹了口气，
“郎君你负了我啊，你不知道吗？我马上就要复活了，马上就可以变成一个真真正正有血有肉的人和你相守了。郎君啊郎君，你都等了两年多了，为什么就不能多等一个月呢？”
谈生赶紧赔罪。
女人哭个不停，
“不得不和你永别了，但我惦记我的孩子。以后你肯定会穷得活不下去，暂时跟我去一个地方吧，我送你点东西好过日子。”
谈生跟着哭个不停的女人去了一处华贵的房子，房屋华贵，里面陈设的器物也富贵逼人。女人翻出一件缀满珍珠的袍子递给谈生，
“靠这个应该够你生活的了。”
临送谈生走之前，女人撕裂了他一角衣服作为留念。
大概也后悔过吧， 但日子总是要继续过下去的。谈生从此一个人带着儿子生活。
果然被女人猜中了，谈生没多久就陷入困顿，哇哇大哭的孩子不停喊饿，他拿上那袭缀满珍珠的袍子跑去集上卖。
最终，袍子被睢阳王府买去了，谈生得钱千万。
睢阳王偶然间看到袍子，大惊失色，
这，分明是我死去女儿的陪葬品啊，我苦命的女儿，肯定有人把她的墓给盗了。
谈生被抓去拷问，尽管他实话实说，但这么无稽的事情谁会信呢？
睢阳王跑去女儿的坟上看，发现坟墓完好如初，不像是被盗墓贼挖过的样子。
但这确实是自己亲手为女儿选择的陪葬品，绝对不会出错。
因为这事太过诡异，睢阳王命人把坟墓挖开，更加诡异的事情发生了，钉死的棺材里竟然出现了一角男人的衣服。
是谈生被撕裂的袍子一角。
这下不得不信了，睢阳王不得不接受了这个荒诞的说法。他将谈生的儿子叫过来看，发现竟然长得非常像自家女儿。
人证物证都在，睢阳王彻底相信了谈生的满嘴胡话。
将谈生从牢狱中请来，再把女儿的衣服赐还给他，甚至还把他召为了女婿。
后来，两人的儿子也受到了那可怜女人的福荫，被赐予了侍中的官衔。
——《列异传》
古代穷酸普信男的究极幻想:十五六岁的美貌少女非卿不嫁，读书人就是帮忙考取功名，等到生儿育女后表明身份主动下堂，好让夫君娶一个门当户对的大户人家妻子，穷人就是被动发现自己的身份以后就消失，但是走之前肯定会留下一大笔财产。
是普续克和丘比特的故事，生活挺幸福就是不能拿烛火照丈夫长什么样，普续克有天夜里没忍住照了，蜡烛油滴下来烫醒了丘比特，对方就离开了……
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