小王子
用两个多小时看完这本书，这是一本值得反复阅读并去体会的书，一则关于生命与生活、爱心与责任的寓言。在现实生活中，我们整天忙忙碌碌，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处最真诚的低语。时光飞逝，童年远去，我们渐渐长大，岁月带走了我们曾经拥有的那份童真。
小朋友永远知道自己要的是什么，大人永远在迷茫。
但愿自己砥砺前进，学着成长，却也不要忘记自己一直保有的那颗初心。
看来越长大就越容易身临其、境感同身受，触动心灵！
生活需要仪式，让自己有着值得期待的欢喜；生活需要朋友，让自己有着独一无二的对待；生活需要有责任，让自己有着承担的使命。人终究是孤独的，需要有人陪伴。而感情却是我们这一生最理不清的羁绊。保持童心，不忘初心，多么深刻却又容易让人遗忘的东西啊！
年少时你可能也会以闯荡的名义，走出那个曾经熟悉有些割不断情感的环境。
结果，一年一年，兜兜转转。
你无时无刻不在牵挂那个地方的人和事。“红玫瑰”是不是会冷，会不会饿，有没有人欺负她？
你牵挂着那个人，连同那个地方所有的人都在你心里了。
就像别人牵挂你一样。只知道你在天空中的一颗星星上。于是连同整个星空都牵挂上了。
出走的时候是少年，历经半生，见识过世事中的善与丑，等待一切洞明如火，归来仍是一颗赤子之心。
希望自己能在反复的阅读中沉淀自己，让自己强大并欢乐起来，这样才是对书真正的尊重！
用两个多小时看完这本书，这是一本值得反复阅读并去体会的书，一则关于生命与生活、爱心与责任的寓言。在现实生活中，我们整天忙忙碌碌，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处最真诚的低语。时光飞逝，童年远去，我们渐渐长大，岁月带走了我们曾经拥有的那份童真。
小朋友永远知道自己要的是什么，大人永远在迷茫。
但愿自己砥砺前进，学着成长，却也不要忘记自己一直保有的那颗初心。
看来越长大就越容易身临其、境感同身受，触动心灵！
生活需要仪式，让自己有着值得期待的欢喜；生活需要朋友，让自己有着独一无二的对待；生活需要有责任，让自己有着承担的使命。人终究是孤独的，需要有人陪伴。而感情却是我们这一生最理不清的羁绊。保持童心，不忘初心，多么深刻却又容易让人遗忘的东西啊！
年少时你可能也会以闯荡的名义，走出那个曾经熟悉有些割不断情感的环境。
结果，一年一年，兜兜转转。
你无时无刻不在牵挂那个地方的人和事。“红玫瑰”是不是会冷，会不会饿，有没有人欺负她？
你牵挂着那个人，连同那个地方所有的人都在你心里了。
就像别人牵挂你一样。只知道你在天空中的一颗星星上。于是连同整个星空都牵挂上了。
出走的时候是少年，历经半生，见识过世事中的善与丑，等待一切洞明如火，归来仍是一颗赤子之心。
希望自己能在反复的阅读中沉淀自己，让自己强大并欢乐起来，这样才是对书真正的尊重！
在没有爆发疫情一个月以前，我曾经是武汉市协和医院眼科专家梅仲明先生的一名患者，疫情爆发后听闻他的过世，心中很难过，悲从中来，明明之前不久还见到的人，怎么就没了？这才意识到死亡离我的生活其实很近。这次清明请允许我郑重的为您哀悼，也请原谅我无法参加您的追悼会。至此，也为所有在此次疫情中过世的英雄 哀悼。
我想我一辈子都不会忘记这次疫情和灾难，也会永远记住你们！
愿你们在另一条大道上好走，不论天堂还是轮回，深切希望你们都能好好的。
致辞
永念 https://t.cn/R2WxQOQ
我想我一辈子都不会忘记这次疫情和灾难，也会永远记住你们！
愿你们在另一条大道上好走，不论天堂还是轮回，深切希望你们都能好好的。
致辞
永念 https://t.cn/R2WxQOQ
@今天我給你們稍微介紹一下「八難」。為什麼叫八難？實際上就是不能聞到正法的地方，就是有這八種難的人，不能聞到佛法的正法。
你想，你在地獄能聞到正法嗎？到了地獄，惡業所感，每個人都是長時間地受苦，沒有間斷，在無間地獄里受苦，你能聞到佛法嗎？這是一難。
二難，你在餓鬼道里飢寒交迫，受苦無量，你說你做餓鬼，能聞到佛法嗎？這是二難。
三難，你投了個畜生，雖然畜生的種類不一樣，但是畜生就是經常被人家鞭打、殺害，還有相互地撕咬，受苦無窮，你說投在畜生道這種難，它能不能聞到佛法？很難吧？畜生難。所以在三惡道里受苦的基本上都沒有辦法聽聞佛法，在三惡道當中是三種障礙，我們千萬不能到那種地方去，大家明白嗎？要好好地修。
第四難肯定很多人不懂，叫「生在邊地難」。邊地是什麼？北俱盧洲。這種地方的人，壽命很長，有一千歲，實際上它也是靈體世界，不是我們肉體世界，物質生活非常豐富，人要什麼就有什麼，也不會生病的。
像這個地方，人不會過世，但是生活過得很滋潤，貪圖享受，不受教化，沒有人可以教育他們，他們根本沒有出離心，所以他們不能聽聞佛法修行。實際上他們在天上，在這種天界里也是非常難的。
第五難叫「無想天難」，這個天的眾生壽命的劫是五百劫，不生念想，如冰凍的魚、冬眠的蟲等等，就是比方說一個人凍起來了，或者一個動物凍在裡面冬眠，它心思不會動的。在這種天里你不能聞到佛法。在長壽天里一直「冬眠」，時間很長，你要聞到佛法也是非常非常難。雖然壽命很長，但是活著非常難聞佛法。
第六叫盲聾喑啞難。雖然得到人身了，已經是一個人了，但是因為前世的業障深重，身體殘缺，所以他們很多人是盲人或耳聾的人。他們就很難能夠遇到佛出世，而且很難聽到佛法。所以，過去的人如果要出家做法師，必須驗身。
如果殘疾，他是沒有資格出家的，因為有殘缺的人很難升到天界。所以雖然得人身了，因為有這些缺陷，會障礙他的學佛、修心和聞法。那麼你們可能會問我，難道有缺陷的盲人、聾啞人就不能升天了嗎？非也。他要比正常人付出更多的努力，拼命拼命地學，拼命拼命地克服自己身上的缺點，好好地學，要大懺悔，每天要禮佛大懺悔文，他照樣也可以修成道。
第七叫世智辯聰難。在這個世界上有很多人嘴巴很會講。比方說我們去勸人家：「你要吃素。」「吃什麼素啊？佛祖心中留，酒肉穿腸過。」 「我做善事比你們修心還好。」 這種人嘴巴會講吧？這種叫世智辯聰，世智辯什麼？能夠辯論，他講不過你，他能夠找出一種歪理來跟你講。
這種人不相信出世間的正法，因為他不相信以後人死了還會有另外的世界出現，實際上他們眼、耳、鼻、舌、身、意的六根都是具足的，智商其實也很高，反應很敏捷，邏輯思維也很發達，能言善辯，但是他們都是屬於在世間善辯的那種範疇當中，因為他們的邏輯思維過強，會產生過重的分別心。
你去看，很多邏輯思維很強的人，他的分別心很重，他們對出世間的佛法沒有特別的感覺，他們不相信，懷疑心很重。就像現在很多人，他覺得他學了很多，什麼都懂，人間的東西他都懂，他不相信，他很難具備宗教信仰，他們就是靠嘴巴不停地在狡辯，在講道理，好像講了一套又一套，實際上這些都不一定是真正的正信正念的佛法。
就像很多人都會狡辯， 比方說一件事情發生了，很多人就可以說這件事情，如果把它作為好的來講也可以，把它作為不好的來講也可以。人家出車禍了，他說：「好啊，你沒撞死，你還活著。」你當然不撞是最好的。」
就像我們學佛人一樣，到了晚年修心修到最後，你說受苦好還是不受苦好？我有弟子問我：「在這個世界上，人到底是有苦難了修心好，還是沒苦難修心好？」我想問問你們，如果一位法師從小生在山上，沒有碰到任何的苦和難，一門精進，好好在山上修行，你說他成佛的概率大，還是我們在人間五欲六塵當中，雖然我們通過很多的苦難明白了很多道理，哪一個人更容易上天？
一個乾淨的物品沒有受過污染，是一張白紙；受過污染的擦乾淨，再怎麼擦也是有業的。《阿彌陀經》裡面講到帶業往生，並不是說帶的新業往生，而說的是帶舊業，也就是說你曾經在上輩子做過的壞事，在今世沒有重新做，但是在你的八識田中照樣留下了這個業障。然而你這一輩子好好地修行，好好地念經、念禮佛大懺悔文，你最後走的時候能上去。
但是你有沒有業？有的，是過去生中帶來的。雖然你沒有重新再去造新業，但是這個舊業你還會帶上去，進了西方極樂世界之後，七寶池八功德水里一洗，你這些舊業很快就洗乾淨，消掉了。所以「帶業」不是說你帶的新業上去，而是說你帶的舊業可以消掉。大家明白嗎？
第八，生在佛前佛後難。就是業重緣薄啊。我想問問你們，我們現在是生在佛前還是佛後？佛後啊，佛陀涅槃2500年了，我們才生出來，我們才聞到佛法，你說我們是不是有業障？我們是不是跟佛的緣分還是比較淡？所以生在佛前、生在佛後，就是沒有生在佛出世的那個年代，我們現在屬於佛後——釋迦牟尼佛滅度之後。
還好，我們現在還在佛陀的正法時期、像法時期，現在是末法時期，所以我們還在這個時期當中，我們還有佛的遺教在。末法一萬年，沒有佛經，沒有佛法的存在，那個時候會更苦，一切都會滅度。所以我們今天能夠聞到佛法，我們就是幸運的人；
我們今天能夠跟著佛陀好好地學佛修心，我們就是人間最幸運的人。希望你們抓住好好的佛緣，好好地度人修心，改變自己，能夠明理，能夠開智慧。記住了，真正的涅槃，那就叫人間的明心見性。
—2018年5月20日新加坡法會開示
你想，你在地獄能聞到正法嗎？到了地獄，惡業所感，每個人都是長時間地受苦，沒有間斷，在無間地獄里受苦，你能聞到佛法嗎？這是一難。
二難，你在餓鬼道里飢寒交迫，受苦無量，你說你做餓鬼，能聞到佛法嗎？這是二難。
三難，你投了個畜生，雖然畜生的種類不一樣，但是畜生就是經常被人家鞭打、殺害，還有相互地撕咬，受苦無窮，你說投在畜生道這種難，它能不能聞到佛法？很難吧？畜生難。所以在三惡道里受苦的基本上都沒有辦法聽聞佛法，在三惡道當中是三種障礙，我們千萬不能到那種地方去，大家明白嗎？要好好地修。
第四難肯定很多人不懂，叫「生在邊地難」。邊地是什麼？北俱盧洲。這種地方的人，壽命很長，有一千歲，實際上它也是靈體世界，不是我們肉體世界，物質生活非常豐富，人要什麼就有什麼，也不會生病的。
像這個地方，人不會過世，但是生活過得很滋潤，貪圖享受，不受教化，沒有人可以教育他們，他們根本沒有出離心，所以他們不能聽聞佛法修行。實際上他們在天上，在這種天界里也是非常難的。
第五難叫「無想天難」，這個天的眾生壽命的劫是五百劫，不生念想，如冰凍的魚、冬眠的蟲等等，就是比方說一個人凍起來了，或者一個動物凍在裡面冬眠，它心思不會動的。在這種天里你不能聞到佛法。在長壽天里一直「冬眠」，時間很長，你要聞到佛法也是非常非常難。雖然壽命很長，但是活著非常難聞佛法。
第六叫盲聾喑啞難。雖然得到人身了，已經是一個人了，但是因為前世的業障深重，身體殘缺，所以他們很多人是盲人或耳聾的人。他們就很難能夠遇到佛出世，而且很難聽到佛法。所以，過去的人如果要出家做法師，必須驗身。
如果殘疾，他是沒有資格出家的，因為有殘缺的人很難升到天界。所以雖然得人身了，因為有這些缺陷，會障礙他的學佛、修心和聞法。那麼你們可能會問我，難道有缺陷的盲人、聾啞人就不能升天了嗎？非也。他要比正常人付出更多的努力，拼命拼命地學，拼命拼命地克服自己身上的缺點，好好地學，要大懺悔，每天要禮佛大懺悔文，他照樣也可以修成道。
第七叫世智辯聰難。在這個世界上有很多人嘴巴很會講。比方說我們去勸人家：「你要吃素。」「吃什麼素啊？佛祖心中留，酒肉穿腸過。」 「我做善事比你們修心還好。」 這種人嘴巴會講吧？這種叫世智辯聰，世智辯什麼？能夠辯論，他講不過你，他能夠找出一種歪理來跟你講。
這種人不相信出世間的正法，因為他不相信以後人死了還會有另外的世界出現，實際上他們眼、耳、鼻、舌、身、意的六根都是具足的，智商其實也很高，反應很敏捷，邏輯思維也很發達，能言善辯，但是他們都是屬於在世間善辯的那種範疇當中，因為他們的邏輯思維過強，會產生過重的分別心。
你去看，很多邏輯思維很強的人，他的分別心很重，他們對出世間的佛法沒有特別的感覺，他們不相信，懷疑心很重。就像現在很多人，他覺得他學了很多，什麼都懂，人間的東西他都懂，他不相信，他很難具備宗教信仰，他們就是靠嘴巴不停地在狡辯，在講道理，好像講了一套又一套，實際上這些都不一定是真正的正信正念的佛法。
就像很多人都會狡辯， 比方說一件事情發生了，很多人就可以說這件事情，如果把它作為好的來講也可以，把它作為不好的來講也可以。人家出車禍了，他說：「好啊，你沒撞死，你還活著。」你當然不撞是最好的。」
就像我們學佛人一樣，到了晚年修心修到最後，你說受苦好還是不受苦好？我有弟子問我：「在這個世界上，人到底是有苦難了修心好，還是沒苦難修心好？」我想問問你們，如果一位法師從小生在山上，沒有碰到任何的苦和難，一門精進，好好在山上修行，你說他成佛的概率大，還是我們在人間五欲六塵當中，雖然我們通過很多的苦難明白了很多道理，哪一個人更容易上天？
一個乾淨的物品沒有受過污染，是一張白紙；受過污染的擦乾淨，再怎麼擦也是有業的。《阿彌陀經》裡面講到帶業往生，並不是說帶的新業往生，而說的是帶舊業，也就是說你曾經在上輩子做過的壞事，在今世沒有重新做，但是在你的八識田中照樣留下了這個業障。然而你這一輩子好好地修行，好好地念經、念禮佛大懺悔文，你最後走的時候能上去。
但是你有沒有業？有的，是過去生中帶來的。雖然你沒有重新再去造新業，但是這個舊業你還會帶上去，進了西方極樂世界之後，七寶池八功德水里一洗，你這些舊業很快就洗乾淨，消掉了。所以「帶業」不是說你帶的新業上去，而是說你帶的舊業可以消掉。大家明白嗎？
第八，生在佛前佛後難。就是業重緣薄啊。我想問問你們，我們現在是生在佛前還是佛後？佛後啊，佛陀涅槃2500年了，我們才生出來，我們才聞到佛法，你說我們是不是有業障？我們是不是跟佛的緣分還是比較淡？所以生在佛前、生在佛後，就是沒有生在佛出世的那個年代，我們現在屬於佛後——釋迦牟尼佛滅度之後。
還好，我們現在還在佛陀的正法時期、像法時期，現在是末法時期，所以我們還在這個時期當中，我們還有佛的遺教在。末法一萬年，沒有佛經，沒有佛法的存在，那個時候會更苦，一切都會滅度。所以我們今天能夠聞到佛法，我們就是幸運的人；
我們今天能夠跟著佛陀好好地學佛修心，我們就是人間最幸運的人。希望你們抓住好好的佛緣，好好地度人修心，改變自己，能夠明理，能夠開智慧。記住了，真正的涅槃，那就叫人間的明心見性。
—2018年5月20日新加坡法會開示
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