【地球為什麼不是完美的球體？】據國外媒體報導，如果用一根足夠長的捲尺，從地球的中心開始測量，那地球的最高峰還會是珠穆朗瑪峰嗎？答案是否定的。如果以這種方式測量，那地球上最高的山峰應該在另一個半球：厄瓜多爾的欽博拉索山。
欽博拉索山之所以距離地心最遠，是因為地球的兩極實際上受到了擠壓，就像有人用雙手按住一個球的頂部和底部一樣。於是，厄瓜多爾所在的赤道就向外凸出。地球並不是一個完美的球體，而是大致呈橢球形，在赤道附近略有隆起。
事實上，大多數行星和衛星都不是完美的球體，而是通常會以這樣或那樣的方式被壓扁。那麼，導致這種現象的原因是什麼呢？答案是離心力，即一個旋轉物體所受到的明顯向外的力。
旋轉的行星會受到離心力的作用。在日常生活中，我們也常看到離心力的作用：當你坐在椅子上旋轉時，你應該會感到一股遠離身體中心的拉力；你的胳膊或腿也許會擺動起來。有時，當我們坐在旋轉木馬上時，旋轉木馬會有些許額外的力作用在我們身上，使我們感到被拉向一邊。
由於行星和衛星的旋轉，離心力導致它們在赤道處膨脹。這種影響可能非常微妙，但木星和土星這樣的巨型行星就是很好的例子。仔細觀察這兩顆氣體巨星的全球圖像，你會注意到它們都被輕微擠壓，中間隆起。在太陽系中，木星的自轉速度是最快的，繞軸旋轉一次的時間不到10小時，由此造成的木星赤道隆起，在地球上用業餘的小型望遠鏡都可以很容易看出來。土星的自轉速度也非常快，其外形呈現為橢球體，赤道直徑與兩極直徑之比相差大約10%。物體旋轉速度越快，其受到的離心力就越大。
離心力作用於天體的一個極端例子是矮行星妊神星（Haumea）。這顆矮行星位於柯伊伯帶，是太陽系的第三大矮行星。據估計，妊神星的質量約為冥王星的三分之一，具有極快的自轉速度非常快——每4個小時旋轉一次。儘管尚未直接觀測到它的形狀，但根據光變曲線計算的結果，妊神星呈明顯的橢球形，其長半軸可達短半軸的兩倍。儘管如此，據推算，妊神星自身的重力仍足以維持流體精力平衡，因此符合矮行星的定義。
珠穆朗瑪峰是地球上最高的山峰嗎？
這個問題的答案取決於我們如何對山峰的高度進行測量。眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上海拔最高的山峰，這是我們小時候就知道的事實之一。不過，還有一些山峰也可以被認為是地球的最高峰，這取決於我們測量的方式。
那麼，根據不同的參數——包括海拔最高、從底部到頂部最高，以及距離地球中心最遠的地方為最高——來判斷的話，世界上最高的山峰都有哪些？
珠穆朗瑪峰，位於喜馬拉雅山脈的深處，毫無疑問是地球上最著名和最迷人的山峰。自1953年5月29日，尼泊爾夏爾巴人丹增·諾蓋和新西蘭人艾德蒙·希拉里首次登上珠峰至今，已有4000多人成功登頂。據報導，自1922年開始有記錄以來，這座山已經奪走了300多人的生命。
研究人員在過去幾十年里多次測量過珠峰。在2020年12月8日，中國與尼泊爾共同宣佈了珠峰高程的最新測量數據，顯示珠峰海拔為8848.86米。這是一個相當驚人的高度，但也提出了一個問題：為什麼我們在確定世界最高峰時要使用“海拔高度”？
為了使測量數據具有可比性，我們必須有一個一致認可的基線。歷史上，甚至是現在，海拔通常以高於平均海平面的高度來表示。不過，這必須參照標準的平均海平面，因為世界各地的海平面都不一樣，而且由於氣候變化，海平面也在變化。
因此，目前的海拔高程是根據數學定義的地球大地水準面來測量的。所謂大地水準面，其實是一個用來測量精確地表高度的全球平均海平面模型。在地球重力場中，大地水準面是與處於自由靜止狀態的平均海水面相重合或最為接近的重力等位面，即“地球的數學表面”。在大地測量學中，大地水準面被視為地球的物理性狀和數學性狀；在各類高程系統中，日常被稱為海拔高程的正高系統就是基於大地水準面建立的。有了這個平均海平面，我們就能確定山脈的高度。這些測量數據，加上全球定位系統（GPS）的讀數，就可以獲得非常精確的海拔讀數。
因此，所有的山脈高度都是從海平面開始測量的，這主要是出於方便和一致性的考慮。但是，如果只是從底部到山頂進行測量呢？珠穆朗瑪峰還會高居榜首嗎？
答案是“不”。獲得這一榮譽的是夏威夷的一座死火山：茂納凱亞火山。儘管這座火山的峰頂只高於海平面4205米——還不到珠穆朗瑪峰的一半——但其大部分山體都隱藏在海平面以下。根據美國地質調查局的數據，茂納凱亞火山從山腳到山頂的高度為10211米，比珠穆朗瑪峰高得多。
那麼，茂納凱亞火山是否就是地球上最高的山峰呢？這個問題其實完全取決於我們如何來定義“最高峰”。如果地球上沒有海洋的話，那茂納凱亞火山的榮譽就沒有任何爭議了。我們還可以將其與太陽系中其他沒有海洋的天體上的最高山峰進行比較。
讓我們再換一個視角，來看一看距離地球中心最遠的山峰：厄瓜多爾的欽博拉索山。欽博拉索山在安第斯山脈中並不是最高的山——甚至沒有進入前30名——但它靠近赤道的地理位置改變了一切。地球並不是一個完美的球體，嚴格來說是一個扁球體，沿著赤道隆起。這是地球自轉所產生的力導致的結果。根據美國國家航空航天局戈達德太空飛行中心的數據，地球的極區半徑（6356.75千米）和赤道半徑（6378.14千米）之間相差21.39千米。
欽博拉索位於南緯1度，這裏是地球隆起最突出的地方；這種地理上的特殊性使得欽博拉索峰距離地心的厚度達6348.10千米，比珠穆朗瑪峰峰距離地心的距離還要遠2.15千米。
簡而言之，珠穆朗瑪峰是地球海拔最高的山峰，而如果不考慮海平面的話，茂納凱亞火山無疑是世界上最高的山峰。相比之下，要證明欽博拉索是地球最高峰的難度較高，因為這完全是一個視角問題。
當然，無論你選擇哪一座山，它的高度都比不上太陽系中已知的最大火山——火星的奧林匹斯山。根據美國國家航空航天局的數據，奧林匹斯山的高度約為25千米，幾乎是珠穆朗瑪峰的三倍，其底部直徑更是達到驚人的601.9千米。
在主小行星帶（介於火星和木星軌道之間的小行星密集區域）的小行星灶神星上，還有一個非常明顯的地形特徵：雷亞希爾維亞盆地。這是太陽系中最大的撞擊坑之一，其坑底的中央山峰高度估計在20到25千米之間，意味著它可能是太陽系中最高的山。 #媒体手记#
欽博拉索山之所以距離地心最遠，是因為地球的兩極實際上受到了擠壓，就像有人用雙手按住一個球的頂部和底部一樣。於是，厄瓜多爾所在的赤道就向外凸出。地球並不是一個完美的球體，而是大致呈橢球形，在赤道附近略有隆起。
事實上，大多數行星和衛星都不是完美的球體，而是通常會以這樣或那樣的方式被壓扁。那麼，導致這種現象的原因是什麼呢？答案是離心力，即一個旋轉物體所受到的明顯向外的力。
旋轉的行星會受到離心力的作用。在日常生活中，我們也常看到離心力的作用：當你坐在椅子上旋轉時，你應該會感到一股遠離身體中心的拉力；你的胳膊或腿也許會擺動起來。有時，當我們坐在旋轉木馬上時，旋轉木馬會有些許額外的力作用在我們身上，使我們感到被拉向一邊。
由於行星和衛星的旋轉，離心力導致它們在赤道處膨脹。這種影響可能非常微妙，但木星和土星這樣的巨型行星就是很好的例子。仔細觀察這兩顆氣體巨星的全球圖像，你會注意到它們都被輕微擠壓，中間隆起。在太陽系中，木星的自轉速度是最快的，繞軸旋轉一次的時間不到10小時，由此造成的木星赤道隆起，在地球上用業餘的小型望遠鏡都可以很容易看出來。土星的自轉速度也非常快，其外形呈現為橢球體，赤道直徑與兩極直徑之比相差大約10%。物體旋轉速度越快，其受到的離心力就越大。
離心力作用於天體的一個極端例子是矮行星妊神星（Haumea）。這顆矮行星位於柯伊伯帶，是太陽系的第三大矮行星。據估計，妊神星的質量約為冥王星的三分之一，具有極快的自轉速度非常快——每4個小時旋轉一次。儘管尚未直接觀測到它的形狀，但根據光變曲線計算的結果，妊神星呈明顯的橢球形，其長半軸可達短半軸的兩倍。儘管如此，據推算，妊神星自身的重力仍足以維持流體精力平衡，因此符合矮行星的定義。
珠穆朗瑪峰是地球上最高的山峰嗎？
這個問題的答案取決於我們如何對山峰的高度進行測量。眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上海拔最高的山峰，這是我們小時候就知道的事實之一。不過，還有一些山峰也可以被認為是地球的最高峰，這取決於我們測量的方式。
那麼，根據不同的參數——包括海拔最高、從底部到頂部最高，以及距離地球中心最遠的地方為最高——來判斷的話，世界上最高的山峰都有哪些？
珠穆朗瑪峰，位於喜馬拉雅山脈的深處，毫無疑問是地球上最著名和最迷人的山峰。自1953年5月29日，尼泊爾夏爾巴人丹增·諾蓋和新西蘭人艾德蒙·希拉里首次登上珠峰至今，已有4000多人成功登頂。據報導，自1922年開始有記錄以來，這座山已經奪走了300多人的生命。
研究人員在過去幾十年里多次測量過珠峰。在2020年12月8日，中國與尼泊爾共同宣佈了珠峰高程的最新測量數據，顯示珠峰海拔為8848.86米。這是一個相當驚人的高度，但也提出了一個問題：為什麼我們在確定世界最高峰時要使用“海拔高度”？
為了使測量數據具有可比性，我們必須有一個一致認可的基線。歷史上，甚至是現在，海拔通常以高於平均海平面的高度來表示。不過，這必須參照標準的平均海平面，因為世界各地的海平面都不一樣，而且由於氣候變化，海平面也在變化。
因此，目前的海拔高程是根據數學定義的地球大地水準面來測量的。所謂大地水準面，其實是一個用來測量精確地表高度的全球平均海平面模型。在地球重力場中，大地水準面是與處於自由靜止狀態的平均海水面相重合或最為接近的重力等位面，即“地球的數學表面”。在大地測量學中，大地水準面被視為地球的物理性狀和數學性狀；在各類高程系統中，日常被稱為海拔高程的正高系統就是基於大地水準面建立的。有了這個平均海平面，我們就能確定山脈的高度。這些測量數據，加上全球定位系統（GPS）的讀數，就可以獲得非常精確的海拔讀數。
因此，所有的山脈高度都是從海平面開始測量的，這主要是出於方便和一致性的考慮。但是，如果只是從底部到山頂進行測量呢？珠穆朗瑪峰還會高居榜首嗎？
答案是“不”。獲得這一榮譽的是夏威夷的一座死火山：茂納凱亞火山。儘管這座火山的峰頂只高於海平面4205米——還不到珠穆朗瑪峰的一半——但其大部分山體都隱藏在海平面以下。根據美國地質調查局的數據，茂納凱亞火山從山腳到山頂的高度為10211米，比珠穆朗瑪峰高得多。
那麼，茂納凱亞火山是否就是地球上最高的山峰呢？這個問題其實完全取決於我們如何來定義“最高峰”。如果地球上沒有海洋的話，那茂納凱亞火山的榮譽就沒有任何爭議了。我們還可以將其與太陽系中其他沒有海洋的天體上的最高山峰進行比較。
讓我們再換一個視角，來看一看距離地球中心最遠的山峰：厄瓜多爾的欽博拉索山。欽博拉索山在安第斯山脈中並不是最高的山——甚至沒有進入前30名——但它靠近赤道的地理位置改變了一切。地球並不是一個完美的球體，嚴格來說是一個扁球體，沿著赤道隆起。這是地球自轉所產生的力導致的結果。根據美國國家航空航天局戈達德太空飛行中心的數據，地球的極區半徑（6356.75千米）和赤道半徑（6378.14千米）之間相差21.39千米。
欽博拉索位於南緯1度，這裏是地球隆起最突出的地方；這種地理上的特殊性使得欽博拉索峰距離地心的厚度達6348.10千米，比珠穆朗瑪峰峰距離地心的距離還要遠2.15千米。
簡而言之，珠穆朗瑪峰是地球海拔最高的山峰，而如果不考慮海平面的話，茂納凱亞火山無疑是世界上最高的山峰。相比之下，要證明欽博拉索是地球最高峰的難度較高，因為這完全是一個視角問題。
當然，無論你選擇哪一座山，它的高度都比不上太陽系中已知的最大火山——火星的奧林匹斯山。根據美國國家航空航天局的數據，奧林匹斯山的高度約為25千米，幾乎是珠穆朗瑪峰的三倍，其底部直徑更是達到驚人的601.9千米。
在主小行星帶（介於火星和木星軌道之間的小行星密集區域）的小行星灶神星上，還有一個非常明顯的地形特徵：雷亞希爾維亞盆地。這是太陽系中最大的撞擊坑之一，其坑底的中央山峰高度估計在20到25千米之間，意味著它可能是太陽系中最高的山。 #媒体手记#
今天给大家说说干支象法
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干和地支，是我国传统的记录时间的一种历法。和阴历阳历不同，它是不属于阴历和阳历之外的第三种历法。这个历法其实很牛逼，因为它里面蕴含了大量的信息。
天干和地支，其实是一组阴阳。
天上地下，乾坤定矣。
天干地支，万物成矣。
我们批八字所使用的四柱，其实就是年月日时的信息，四柱是哪四柱？
其实就是：年柱、月柱、日柱、时柱
所以干支历，其实就是在表示一个年月日时的时间而已。而在书写的时候，我们总是把天干写在上面，把地支写在下边。这是符合天地阴阳的规律的。
那么，既然说了，今天讲讲干支象法，干支象法是什么意思呢？就是天干地支所代表的物象的法则。这些是很有规律的。
日本深受中国传统文化的影响，所以日本也有很多周易易学大师。在日语里，天干地支和中国的写法，是一模一样的。但是读法不一样。
比如：甲
中国人读作：jia
日本人读作：木の兄
比如：乙
中国人读作：yi
日本人读作：木の弟
所以日本人对我们的天干地支的翻译，其实是一种意译。因为甲就是代表阳木的，乙就是代表阴木的，日本人把这种阴阳，译作兄弟。
今天主要说说十天干，代表的天象，这个是最有意思的。
在天象里，甲，五行属木，代表的是：雷。打雷闪电，是用甲表示的。可能有人会疑惑，为什么甲代表雷呢？
因为甲木代表的24节气，是惊蛰，它突出一个“惊”字。有一首喊麦，歌词是这么说的：“啊惊雷，这通天什么玩意紫金锤”。在万物象法里，惊就是雷，雷就是惊。每年惊蛰这个节气附近，我们大部分地区，也确实是都会打雷的。所以甲为惊，为雷，代表的天象，包括：雷霆闪电。
而且，甲的五行属木，而木是生火的。经常有大树被闪电一劈，烧着了。这是木生火的一种解读。
第二个，乙，五行属木，乙木的天象是风。乙木为啥是风呢？
因为乙木代表一切具有：无孔不入的性质的事物。乙木泛指一切气体，一切气态的东西，一切无孔不入的东西。而空气符合这个特点。所以说，乙木为风。说白了，乙木它代表空气，气动为风。
乙木的原始含义，是植物的嫩芽，是藤蔓，藤萝，爬墙虎。乙木的含义，可以引申为：蚂蚁洞、老鼠洞，等等。
而蚂蚁洞、爬墙虎，这些东西的特点，就是无孔不入的。所以在天象里，它就是风。有一句老话，叫做：“千里之堤溃于蚁穴”。千里之堤，五行属土。蚁穴，五行属木。木克土。这句话是这么来的。蚂
蚁洞、爬墙虎、风吹，这三者，五行都属于木，而且都是乙木。一面墙，一个建筑，五行属土。你看看这个土，加上：爬墙虎、蚂蚁洞、风吹，这三个debuff之后，你看它倒不倒就完事了。
第三个，丙，五行属火，是阳火，是日语里的：火之兄，代表的天象，是太阳。这个其实没有太多好解释的，因为丙，象征着纯阳之火。纯阳之火就是太阳。
第四个，丁，五行属火，是阴火，是火之弟，代表的天象，是星辰。丙阳火是太阳，丁阴火是星星。
丁，这个汉字，本身也具有星星点点，散碎分布的意思。星辰就是完全符合丁火性质的事物。
第五个，戊，五行属土，是阳土。戊土在天上，代表乌云。在八字里，丙火最怕戊土。
在干支象法里，这是乌云蔽日。什么东西克戊土呢？乙木！因为风吹云散。
乌云遮天：戊土克壬水。
乌云蔽日：戊土泄丙火。
乌云遮星：戊土泄丁火。
风吹云散：乙木克戊土。
甲木也克戊土，因为天上的乌云，打雷之后就消失了。
对于五行土的天象是云，这个很多人不理解。其实云为天上土，云彩的性质和五行土的性质是契合的。如果你从飞机上往下看，你会发现云其实和土地是一样平整的。古人没坐飞机，但是也发现了这个特点。
然后是己土，己是阴土，是日语里的土之弟。因为，己土和戊土比起来，确实是个弟弟。
因为：
戊土，代表的是乌云，厚云。
己土，代表的是白云、薄云。
然后第七个，是庚，庚五行属金，代表的天象，是月亮。庚为什么代表月亮呢？因为庚代表镜子。
我们古人在几千年前就发现了一个事：月亮本身是不发光的，月亮的光，来自于反射。庚金，在日常生活中，代表的物品是大镜子。月亮就是天象里，最大的镜子。
第八个：辛，五行属金，是阴金，代表的天象，是寒霜。为什么辛金代表霜？
因为辛金在24节气里，代表的节气是寒露和霜降。辛金、乙木，都是阴性的，金克木，辛金是乙木的杀星。
乙木代表藤萝，藤蔓，爬山虎。霜降一来，全都嗝屁。
第九个：壬，五行属水，是阳水。代表的天象，是旷阔的天空。壬水，在天为天，在地为海。海天一色，都是壬。
海天一色，天海相连。壬水，泛指所有广阔的事物。所以它的天象，是一望无垠的蓝天。
五行水的颜色，为什么是蓝色？因为白天的天空是蓝色的。五行水的颜色，为什么也是黑色？因为夜晚的天空是黑色的。所以，戊土克壬水，是乌云遮天。
十天干里的最后一个，是癸水。癸是阴水，代表的天象是：雨、露、雪。雨露均沾，雨雪霏霏。雨露雪，这三者，都是癸水。
金生水，辛金和癸水都属于阴性，辛金生癸水，是霜降生雪露。同时雨雪滋养植物，是癸水生乙木。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干和地支，是我国传统的记录时间的一种历法。和阴历阳历不同，它是不属于阴历和阳历之外的第三种历法。这个历法其实很牛逼，因为它里面蕴含了大量的信息。
天干和地支，其实是一组阴阳。
天上地下，乾坤定矣。
天干地支，万物成矣。
我们批八字所使用的四柱，其实就是年月日时的信息，四柱是哪四柱？
其实就是：年柱、月柱、日柱、时柱
所以干支历，其实就是在表示一个年月日时的时间而已。而在书写的时候，我们总是把天干写在上面，把地支写在下边。这是符合天地阴阳的规律的。
那么，既然说了，今天讲讲干支象法，干支象法是什么意思呢？就是天干地支所代表的物象的法则。这些是很有规律的。
日本深受中国传统文化的影响，所以日本也有很多周易易学大师。在日语里，天干地支和中国的写法，是一模一样的。但是读法不一样。
比如：甲
中国人读作：jia
日本人读作：木の兄
比如：乙
中国人读作：yi
日本人读作：木の弟
所以日本人对我们的天干地支的翻译，其实是一种意译。因为甲就是代表阳木的，乙就是代表阴木的，日本人把这种阴阳，译作兄弟。
今天主要说说十天干，代表的天象，这个是最有意思的。
在天象里，甲，五行属木，代表的是：雷。打雷闪电，是用甲表示的。可能有人会疑惑，为什么甲代表雷呢？
因为甲木代表的24节气，是惊蛰，它突出一个“惊”字。有一首喊麦，歌词是这么说的：“啊惊雷，这通天什么玩意紫金锤”。在万物象法里，惊就是雷，雷就是惊。每年惊蛰这个节气附近，我们大部分地区，也确实是都会打雷的。所以甲为惊，为雷，代表的天象，包括：雷霆闪电。
而且，甲的五行属木，而木是生火的。经常有大树被闪电一劈，烧着了。这是木生火的一种解读。
第二个，乙，五行属木，乙木的天象是风。乙木为啥是风呢？
因为乙木代表一切具有：无孔不入的性质的事物。乙木泛指一切气体，一切气态的东西，一切无孔不入的东西。而空气符合这个特点。所以说，乙木为风。说白了，乙木它代表空气，气动为风。
乙木的原始含义，是植物的嫩芽，是藤蔓，藤萝，爬墙虎。乙木的含义，可以引申为：蚂蚁洞、老鼠洞，等等。
而蚂蚁洞、爬墙虎，这些东西的特点，就是无孔不入的。所以在天象里，它就是风。有一句老话，叫做：“千里之堤溃于蚁穴”。千里之堤，五行属土。蚁穴，五行属木。木克土。这句话是这么来的。蚂
蚁洞、爬墙虎、风吹，这三者，五行都属于木，而且都是乙木。一面墙，一个建筑，五行属土。你看看这个土，加上：爬墙虎、蚂蚁洞、风吹，这三个debuff之后，你看它倒不倒就完事了。
第三个，丙，五行属火，是阳火，是日语里的：火之兄，代表的天象，是太阳。这个其实没有太多好解释的，因为丙，象征着纯阳之火。纯阳之火就是太阳。
第四个，丁，五行属火，是阴火，是火之弟，代表的天象，是星辰。丙阳火是太阳，丁阴火是星星。
丁，这个汉字，本身也具有星星点点，散碎分布的意思。星辰就是完全符合丁火性质的事物。
第五个，戊，五行属土，是阳土。戊土在天上，代表乌云。在八字里，丙火最怕戊土。
在干支象法里，这是乌云蔽日。什么东西克戊土呢？乙木！因为风吹云散。
乌云遮天：戊土克壬水。
乌云蔽日：戊土泄丙火。
乌云遮星：戊土泄丁火。
风吹云散：乙木克戊土。
甲木也克戊土，因为天上的乌云，打雷之后就消失了。
对于五行土的天象是云，这个很多人不理解。其实云为天上土，云彩的性质和五行土的性质是契合的。如果你从飞机上往下看，你会发现云其实和土地是一样平整的。古人没坐飞机，但是也发现了这个特点。
然后是己土，己是阴土，是日语里的土之弟。因为，己土和戊土比起来，确实是个弟弟。
因为：
戊土，代表的是乌云，厚云。
己土，代表的是白云、薄云。
然后第七个，是庚，庚五行属金，代表的天象，是月亮。庚为什么代表月亮呢？因为庚代表镜子。
我们古人在几千年前就发现了一个事：月亮本身是不发光的，月亮的光，来自于反射。庚金，在日常生活中，代表的物品是大镜子。月亮就是天象里，最大的镜子。
第八个：辛，五行属金，是阴金，代表的天象，是寒霜。为什么辛金代表霜？
因为辛金在24节气里，代表的节气是寒露和霜降。辛金、乙木，都是阴性的，金克木，辛金是乙木的杀星。
乙木代表藤萝，藤蔓，爬山虎。霜降一来，全都嗝屁。
第九个：壬，五行属水，是阳水。代表的天象，是旷阔的天空。壬水，在天为天，在地为海。海天一色，都是壬。
海天一色，天海相连。壬水，泛指所有广阔的事物。所以它的天象，是一望无垠的蓝天。
五行水的颜色，为什么是蓝色？因为白天的天空是蓝色的。五行水的颜色，为什么也是黑色？因为夜晚的天空是黑色的。所以，戊土克壬水，是乌云遮天。
十天干里的最后一个，是癸水。癸是阴水，代表的天象是：雨、露、雪。雨露均沾，雨雪霏霏。雨露雪，这三者，都是癸水。
金生水，辛金和癸水都属于阴性，辛金生癸水，是霜降生雪露。同时雨雪滋养植物，是癸水生乙木。
跟悟道法师学 净土集
【一切行者。但能依此经深信行者。必不误众生。佛所有言说。即是正教。正义。正行。正解。正业。正智。】
我们先看这一段。这一段，『一切行者』，这个「一切」就是指修行的人，特别我们修念佛法门的人，不管你是什么人。『但能依此经深信行者，必不误众生』，这个「但」就是只要，《佛说阿弥陀经》，这个净土三经，「依此经深信行者」，深信前面有解释。这一段关键在深信，深信他必定去修行，这个行就是念佛。能够深信依教修行，这样的人必定能成就，所以「必不误众生」，绝对不会耽误众生。这个地方关键在深信这两个字。这个经，这个法门，修行的方法不难，我们一般讲易行道。特别念佛四种方法，第一个，实相念佛；第二个，观想念佛；第三，观像念佛；第四个是持名念佛，我们现在采用的就是持名念佛。持名念佛在四种念佛当中是最方便的，也最容易，其他三种都有它一定的难度。持名念佛这个方法，行住坐卧，大声念、小声念、金刚念、默念都可以，不管在什么地方，都不妨碍念佛。
你看海贤老和尚，我们这次佛七也都有看海贤老和尚，中午我们放国语的，晚上我们放台语的。老和尚要求我们一天看三遍，看一年，每天看，看三遍，看一年，每天念一万声佛号，一年后你往生就有把握了。现在有很多人看很多遍，一天超过三遍的也大有人在。看最多的大概是东北哈尔滨刘素云居士，一天看七、八遍，她半年多就看一千多遍。我们净老和尚给我们讲的，一天看三遍，每一遍看的感受会不一样、体会不一样，看的遍数愈多，他的体会就愈深。就是一句佛号念到底。海贤老和尚他能成就，关键就在深信这两个字。他也不认识字，那个时代，我们可以想象，乡间，乡下经济不好，是没有办法念书的，就是做这些农业工作、做这些苦工。出家，他的师父也没有教他什么，就教他念一句南无阿弥陀佛，就跟那个锅漏匠一样，宁波锅漏匠一样，也是不认识字。他的师父就劝他，你这句佛号就一直念下去，老实念，念累了就休息，休息好了赶快再念。
海贤老和尚也是这样的，他的师父就教他念一句佛号，什么经、什么咒都没有教他，就教他你一句佛号老老实实一直念下去，你就会开悟了。都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，就会开悟了。他真的深信不疑，老实念佛。所以他念了，根据我们净老和尚的分析判断，大概他念三年就功夫成片了，他真能老实念，深信不疑的念，三年；再三、五年，大概就可以提升到事一心不乱，功夫成片伏烦恼，事一心断见思烦恼；再过个三、五年就提升到理一心不乱，破无明，得到理一心不乱，明心见性，大彻大悟。但是他的师父交代，你知道了都不可以讲的，不能乱讲，不能随便讲。因为他的师父也不是一般人，也是得道高僧，明心见性的大德，所以有神通就知道，知道他在这个时代会遭遇到什么事情，事先都知道。在文化大革命，那是规定不可以念佛的，出家人都要被逼还俗，你要吃素也不能吃，你跟人家在人民公社，在那边吃大锅饭，那个都煮肉的，他去吃锅边菜。不准念佛，他心里默念，人家没有听到，没有念出声，那别人就不知道他在念佛，他还是念。不能拜佛，一大早起来，人家还没有起来，他先去偷偷的拜，拜完了，人家起来了，人家没看到。所以他经过了这么多的大风大浪，始终对念佛深信不疑。
我们现在就是做不到深信这两个字，我们现在信有信了，不相信我们不会来念佛，也不会来打佛七。但是这个信，每一个人他信的深度不一样，这个信的浅深不一样。一般我们谈不到深信，浅信有，但是浅，深浅每一个人也都不太一样，总之要达到深信是很难的。所以佛在《弥陀经》、都给我们讲，这个法门叫难信之法。如果那么容易相信，佛就不会讲说这个法门是难信之法，佛讲难信，那肯定是有它相当的困难，很难生起真实的信心。关键在这两个字。这个法门，信是第一个。第一个如果达不到深信，那个愿也不会恳切；愿不恳切，念佛功夫也不得力，这都有相关的。我们不能深信，这个是绝大多数都是这样，绝大多数的念佛人都是不能深信，一般浅浅的信这个是有，深信还达不到，总是有怀疑，心里总是有怀疑。自己有怀疑，自己也不知道自己有疑，往往我们自己有疑自己不知道，以为自己都没有怀疑了，但是事实上自己有怀疑自己不知道。
有疑怎么办？听经闻法就很重要了。佛出现在世间给我们示现，他成道之后，他所表现给我们看的就是每一天讲经说法，讲经说法四十九年，一天都没有间断。现在我们净老和尚讲经六十几年了，比释迦牟尼佛时间还长，也是天天都在讲。为什么佛示现在世间天天讲经说法？而且讲了那么多的经，是不是佛想讲那么多的经？佛，实在讲他一句经也没有讲，佛在《金刚经》就讲了，他说如果有人说我有说法，那是谤佛，那不是真的，他一句也没有讲。一句没有讲，怎么讲那么多？现在我们看《大藏经》那么多，那不是佛要讲的，是众生疑惑太多了。众生有疑惑，佛要帮助众生断除疑惑，听经闻法，讲经说法，他的目的就是帮助众生断疑生信。你那个疑惑疑根断了，你的信心才生得起来。如果有疑根在，总是半信半疑，夹杂怀疑，往往自己有疑自己不知道，以为没有疑惑了。
如果你深信不疑了，那你念佛念三年，肯定跟锅漏匠、跟海贤老和尚一样，成就了，往生就有把握了。如果我们念了还没有达到这个目标，甚至超过三年，甚至念了三十年、四十年、五十年了，好像还没有功夫成片，往生还没把握，这个我们自己就要知道，自己有疑惑在。这个疑你没有放下，没有看破放下，你有怀疑。疑的方面就很多了，所以佛讲那么多经，众生的疑惑太多，问题太多了。针对众生的疑问，佛来为他讲解，帮助众生断疑生信。如果不怀疑了，像海贤老和尚、锅漏匠，他一部经也没听过，一部经也没念过，一个咒也没念过，他就只会一句南无阿弥陀佛，你看他成佛就有余了。
但是我们不是那种老实人，你要学学不来。现在我们净老和尚很慈悲，教我们看海贤老和尚，就是看他的行持，看他平常做人处事接物，就看这个。我们现在看的遍数都是很有限，因为我们佛七现在才开始。这次我也是下定决心，大家来看，过去我们佛七也都没有看，我想我们净宗学会都是接受净老和尚指导的，我们一定要听他的指导，如果不听他的指导，我们用个净宗学会那就没有意义了。所以我们也劝大家要听。至于有些人他不想听，我们也没办法去勉强，这个就各人的善根福德因缘不一样，我们无法勉强。但是我们自己听老和尚的话，总是有好处。从这个地方也证实说我们对净宗的深信程度，从这个地方我们也可以看出来，老和尚叫我们一天看三遍，我们就看三遍，这个就相信了，这个信就比较深了。像刘素云居士那是更深，那个信就更深了，她如果没有信心，她怎么会去看？她肯定不会去看。像现在我安排这个时间给大家看，还是很多人他不想看，他就跑掉了。跑掉了，他回到家里他会不会看？不知道，那就问他自己了。这个说明什么？他信心的问题。如果刘素云居士她自己一个人都一天看七、八遍，她的深信有相当深度的，不是一般的深信。所以这个信浅深，我们从这样的一个地方我们可以看出来。
像老和尚给我们讲的，你一天看三遍，每天念一万声佛号，你一年往生就有把握。那你听了，你感觉怎么样？如果深信的反应是怎么样？深信的反应，他就没有怀疑了，就这样做，信，就这样修，一丝毫怀疑都没有。如果有怀疑，行吗？真的吗？他那个信心生不起来。信心生不起来，我们从哪里看？他就不听了，他就不看了，他就跑掉了，那就表示他没有信心，不要说深信，那一般的信心都没有。这样怎么能往生？因为没有信就没有愿，没有愿就没有行。所以这个法门叫难信之法。如果不看海贤老和尚的，那就要听老和尚讲《大经科注》了，这个要听。这个又不听，又不老实，这一生往生是很有问题。所以这个地方，关键的字眼我们要知道，关键在深信。如果你深信，必不误众生，那是不会耽误的。如果做不到深信，有疑，这样念佛就很难成就，就是这一生还是种善根、结法缘，跟阿弥陀佛结个法缘。这一生往生就没把握，要等来生后世，看哪一生哪一世，他真正深信了，再遇到这个法门，那个时候就能往生。
下面再给我们解释，『佛所有言说，即是正教、正义、正行、正解、正业、正智』。佛所讲的，这个讲了六个正，正就是正确的，丝毫都没有偏差错误。「正教、正义」就是我们一般讲的教义，这个教义是正确无误的。「正行、正解」，行就是修行，我们生活上的行为；解就是我们的理解，就是理解。「正业、正智」。佛所说的都是正确，没有错误。
【一切行者。但能依此经深信行者。必不误众生。佛所有言说。即是正教。正义。正行。正解。正业。正智。】
我们先看这一段。这一段，『一切行者』，这个「一切」就是指修行的人，特别我们修念佛法门的人，不管你是什么人。『但能依此经深信行者，必不误众生』，这个「但」就是只要，《佛说阿弥陀经》，这个净土三经，「依此经深信行者」，深信前面有解释。这一段关键在深信，深信他必定去修行，这个行就是念佛。能够深信依教修行，这样的人必定能成就，所以「必不误众生」，绝对不会耽误众生。这个地方关键在深信这两个字。这个经，这个法门，修行的方法不难，我们一般讲易行道。特别念佛四种方法，第一个，实相念佛；第二个，观想念佛；第三，观像念佛；第四个是持名念佛，我们现在采用的就是持名念佛。持名念佛在四种念佛当中是最方便的，也最容易，其他三种都有它一定的难度。持名念佛这个方法，行住坐卧，大声念、小声念、金刚念、默念都可以，不管在什么地方，都不妨碍念佛。
你看海贤老和尚，我们这次佛七也都有看海贤老和尚，中午我们放国语的，晚上我们放台语的。老和尚要求我们一天看三遍，看一年，每天看，看三遍，看一年，每天念一万声佛号，一年后你往生就有把握了。现在有很多人看很多遍，一天超过三遍的也大有人在。看最多的大概是东北哈尔滨刘素云居士，一天看七、八遍，她半年多就看一千多遍。我们净老和尚给我们讲的，一天看三遍，每一遍看的感受会不一样、体会不一样，看的遍数愈多，他的体会就愈深。就是一句佛号念到底。海贤老和尚他能成就，关键就在深信这两个字。他也不认识字，那个时代，我们可以想象，乡间，乡下经济不好，是没有办法念书的，就是做这些农业工作、做这些苦工。出家，他的师父也没有教他什么，就教他念一句南无阿弥陀佛，就跟那个锅漏匠一样，宁波锅漏匠一样，也是不认识字。他的师父就劝他，你这句佛号就一直念下去，老实念，念累了就休息，休息好了赶快再念。
海贤老和尚也是这样的，他的师父就教他念一句佛号，什么经、什么咒都没有教他，就教他你一句佛号老老实实一直念下去，你就会开悟了。都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，就会开悟了。他真的深信不疑，老实念佛。所以他念了，根据我们净老和尚的分析判断，大概他念三年就功夫成片了，他真能老实念，深信不疑的念，三年；再三、五年，大概就可以提升到事一心不乱，功夫成片伏烦恼，事一心断见思烦恼；再过个三、五年就提升到理一心不乱，破无明，得到理一心不乱，明心见性，大彻大悟。但是他的师父交代，你知道了都不可以讲的，不能乱讲，不能随便讲。因为他的师父也不是一般人，也是得道高僧，明心见性的大德，所以有神通就知道，知道他在这个时代会遭遇到什么事情，事先都知道。在文化大革命，那是规定不可以念佛的，出家人都要被逼还俗，你要吃素也不能吃，你跟人家在人民公社，在那边吃大锅饭，那个都煮肉的，他去吃锅边菜。不准念佛，他心里默念，人家没有听到，没有念出声，那别人就不知道他在念佛，他还是念。不能拜佛，一大早起来，人家还没有起来，他先去偷偷的拜，拜完了，人家起来了，人家没看到。所以他经过了这么多的大风大浪，始终对念佛深信不疑。
我们现在就是做不到深信这两个字，我们现在信有信了，不相信我们不会来念佛，也不会来打佛七。但是这个信，每一个人他信的深度不一样，这个信的浅深不一样。一般我们谈不到深信，浅信有，但是浅，深浅每一个人也都不太一样，总之要达到深信是很难的。所以佛在《弥陀经》、都给我们讲，这个法门叫难信之法。如果那么容易相信，佛就不会讲说这个法门是难信之法，佛讲难信，那肯定是有它相当的困难，很难生起真实的信心。关键在这两个字。这个法门，信是第一个。第一个如果达不到深信，那个愿也不会恳切；愿不恳切，念佛功夫也不得力，这都有相关的。我们不能深信，这个是绝大多数都是这样，绝大多数的念佛人都是不能深信，一般浅浅的信这个是有，深信还达不到，总是有怀疑，心里总是有怀疑。自己有怀疑，自己也不知道自己有疑，往往我们自己有疑自己不知道，以为自己都没有怀疑了，但是事实上自己有怀疑自己不知道。
有疑怎么办？听经闻法就很重要了。佛出现在世间给我们示现，他成道之后，他所表现给我们看的就是每一天讲经说法，讲经说法四十九年，一天都没有间断。现在我们净老和尚讲经六十几年了，比释迦牟尼佛时间还长，也是天天都在讲。为什么佛示现在世间天天讲经说法？而且讲了那么多的经，是不是佛想讲那么多的经？佛，实在讲他一句经也没有讲，佛在《金刚经》就讲了，他说如果有人说我有说法，那是谤佛，那不是真的，他一句也没有讲。一句没有讲，怎么讲那么多？现在我们看《大藏经》那么多，那不是佛要讲的，是众生疑惑太多了。众生有疑惑，佛要帮助众生断除疑惑，听经闻法，讲经说法，他的目的就是帮助众生断疑生信。你那个疑惑疑根断了，你的信心才生得起来。如果有疑根在，总是半信半疑，夹杂怀疑，往往自己有疑自己不知道，以为没有疑惑了。
如果你深信不疑了，那你念佛念三年，肯定跟锅漏匠、跟海贤老和尚一样，成就了，往生就有把握了。如果我们念了还没有达到这个目标，甚至超过三年，甚至念了三十年、四十年、五十年了，好像还没有功夫成片，往生还没把握，这个我们自己就要知道，自己有疑惑在。这个疑你没有放下，没有看破放下，你有怀疑。疑的方面就很多了，所以佛讲那么多经，众生的疑惑太多，问题太多了。针对众生的疑问，佛来为他讲解，帮助众生断疑生信。如果不怀疑了，像海贤老和尚、锅漏匠，他一部经也没听过，一部经也没念过，一个咒也没念过，他就只会一句南无阿弥陀佛，你看他成佛就有余了。
但是我们不是那种老实人，你要学学不来。现在我们净老和尚很慈悲，教我们看海贤老和尚，就是看他的行持，看他平常做人处事接物，就看这个。我们现在看的遍数都是很有限，因为我们佛七现在才开始。这次我也是下定决心，大家来看，过去我们佛七也都没有看，我想我们净宗学会都是接受净老和尚指导的，我们一定要听他的指导，如果不听他的指导，我们用个净宗学会那就没有意义了。所以我们也劝大家要听。至于有些人他不想听，我们也没办法去勉强，这个就各人的善根福德因缘不一样，我们无法勉强。但是我们自己听老和尚的话，总是有好处。从这个地方也证实说我们对净宗的深信程度，从这个地方我们也可以看出来，老和尚叫我们一天看三遍，我们就看三遍，这个就相信了，这个信就比较深了。像刘素云居士那是更深，那个信就更深了，她如果没有信心，她怎么会去看？她肯定不会去看。像现在我安排这个时间给大家看，还是很多人他不想看，他就跑掉了。跑掉了，他回到家里他会不会看？不知道，那就问他自己了。这个说明什么？他信心的问题。如果刘素云居士她自己一个人都一天看七、八遍，她的深信有相当深度的，不是一般的深信。所以这个信浅深，我们从这样的一个地方我们可以看出来。
像老和尚给我们讲的，你一天看三遍，每天念一万声佛号，你一年往生就有把握。那你听了，你感觉怎么样？如果深信的反应是怎么样？深信的反应，他就没有怀疑了，就这样做，信，就这样修，一丝毫怀疑都没有。如果有怀疑，行吗？真的吗？他那个信心生不起来。信心生不起来，我们从哪里看？他就不听了，他就不看了，他就跑掉了，那就表示他没有信心，不要说深信，那一般的信心都没有。这样怎么能往生？因为没有信就没有愿，没有愿就没有行。所以这个法门叫难信之法。如果不看海贤老和尚的，那就要听老和尚讲《大经科注》了，这个要听。这个又不听，又不老实，这一生往生是很有问题。所以这个地方，关键的字眼我们要知道，关键在深信。如果你深信，必不误众生，那是不会耽误的。如果做不到深信，有疑，这样念佛就很难成就，就是这一生还是种善根、结法缘，跟阿弥陀佛结个法缘。这一生往生就没把握，要等来生后世，看哪一生哪一世，他真正深信了，再遇到这个法门，那个时候就能往生。
下面再给我们解释，『佛所有言说，即是正教、正义、正行、正解、正业、正智』。佛所讲的，这个讲了六个正，正就是正确的，丝毫都没有偏差错误。「正教、正义」就是我们一般讲的教义，这个教义是正确无误的。「正行、正解」，行就是修行，我们生活上的行为；解就是我们的理解，就是理解。「正业、正智」。佛所说的都是正确，没有错误。
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