如法修行得佛加被
法語:
自己有求開悟的心,十方諸佛必然加被。不如法得不到感應;不是禮佛念經誦咒為如法,與理性相應謂之如法。所謂與理性相應約有三事:一、開智慧。辦一切事不要感情用事,要用理智、用般若。二、布施,破貪心。布施若不著相,即與本性相應。三、忍辱,破瞋恚兼破四相,而後才能身心清淨自在。
節錄:
佛家常說,「佛氏門中,不捨一人」,為什麼我們今天發心要求法身慧命,佛菩薩不來幫助我們?我們學佛這麼久了,對經教也涉獵了一些,我們可以肯定佛菩薩的話是真實的,決定不是妄語;換句話說,決定不會捨棄我們,問題是我們求道的心是真的,還是假的。如果我們求道的心不是真切的,佛菩薩就不來了,來了沒有意思,如果真的是懇切真心求,就決定有感應。
太上感應篇(第98集)
1999/9/15
由此可知,我們求法修行,這一生當中能不能成就、成就的早晚,都決定在自己,不是別人給我們決定的。自己有個真誠的心,有個清淨的心,認真依教奉行,佛菩薩就來了,他有不可思議的善巧方便來加持我們,如果有一絲毫的不誠實、不老實,就決定沒有感應。
太上感應篇(第98集)
1999/9/15
所以「修行」這兩個字,總得要搞清楚、搞明白,行就是生活行為,生活行為有錯誤,把錯誤的生活行為修正過來叫做修行。千萬不要誤會:修行一定是每天念經、念佛、打坐、拜佛,這叫修行;如果這些事情跟你的生活不能夠相應,你沒有修,你根本不懂得什麼叫修行。這些方式就好比我們學校課堂裡面上課,課堂裡面學的東西踏進社會要會用,學以致用。我們在佛堂裡面、在講堂裡面學了,離開講堂在生活上馬上就用得上,學以致用,那叫做修行。
大方廣佛華嚴經(第56集)
修行要在轉識成智。轉識成智怎麼講法?識就是感情,智是理智,在日常生活當中處事待人接物要把感情轉變成理智,這是修行裡面最重要的。佛菩薩的行持是理性的,凡夫的行持是感情的。感情才有煩惱、苦難,理性就沒有煩惱,理性所顯露的是智慧,無量的智慧,是功德,不是煩惱也不是痛苦。
阿彌陀經疏鈔演義(第205集)
1984/12
「般若」就是智慧,智慧拿現在話來講就是理智,不用感情。一切事物的考慮是用理智、理性為基礎,不是輕易去動感情,一動感情就壞了。情是什麼?情是迷,迷情,一動感情就迷了。所以我們要有智,不要迷,這很重要。
大乘無量壽經(第7集)
1991/6
貪是根本煩惱,是最重的煩惱,用什麼方法能把這個煩惱斷掉?用布施的方法。無始劫以來,我們已經養成了貪心,什麼都貪,這是病根。吝嗇,自己有的不肯給別人,這是我們的病根。凡夫為什麼不能成佛,根就在這個地方。所以你要曉得,佛教給我們的是對治這個毛病的一服良藥。我們今天聽到布施,只曉得大概到寺廟捐一點錢就叫布施,這個錯了。其實是要把念頭、意念轉過來,起心動念要想到利益別人,捨己為人,這就是真正布施的精神,真正布施的修學方法。
如何了脫生死(第3集)
1991/11
用布施來度這個貪心,來治這個貪心。可是得會治,怎麼說會與不會?如果說不住相的來修布施,這就是會修,這是如法的,不但能夠斷貪煩惱,而且能夠見性,這種修學的方法是稱性的,與真如本性相應。
金剛般若波羅蜜經(第9集)
1983
忍辱它最重要的目的是「度瞋恚」,瞋恚是三毒煩惱裡面很重的一種煩惱。我們如果有忍耐的心,每天心平氣和,什麼都能夠忍,人為的災害,天然的災害,修學的困難,都不怨天、不尤人,無有一絲毫瞋恚之意,這叫忍辱波羅蜜。
佛說阿彌陀經(第13集)
1983
《金剛經》上教導我們,「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,無我,他怎麼能傷害我?無我。忍辱仙人被歌利王割截身體,凌遲處死,無我。身不是我,你把它剁成什麼粉末,與我也不相干,不是我。只要不接受,就不受傷害。我們看到這個事情,還生感恩的心,為什麼?成就我忍辱波羅蜜,我感謝。等於說我修忍辱波羅蜜,這是一次考試,這考試順利通過了,感謝老師。這樣才真正能夠拔諸煩惱,杜眾惡緣,成就的是什麼?成就是清淨的道業,你的清淨心現前,這個利益可太大了。
淨土大經科註(第446集)
2012/7/26
無貪,布施;無瞋,忍辱;無痴,般若。三善根,要真幹才行!對於世出世間一切法,決定沒有貪戀,在日常生活當中隨緣,可以受用,不能夠貪戀。我們在這個世間,我們要使用權,不要所有權。使用權是什麼?我可以受用,我決定沒有貪著,所有權就是貪著了,你的麻煩就來了。在這個世間就如同住旅館一樣,這個世間沒有我的家,你有家你就有留戀。我們是住旅館,什麼都不是我的,所以走得很自在,一絲毫牽掛都沒有。
大方廣佛華嚴經(第932集)
2003/1/11
法語:
自己有求開悟的心,十方諸佛必然加被。不如法得不到感應;不是禮佛念經誦咒為如法,與理性相應謂之如法。所謂與理性相應約有三事:一、開智慧。辦一切事不要感情用事,要用理智、用般若。二、布施,破貪心。布施若不著相,即與本性相應。三、忍辱,破瞋恚兼破四相,而後才能身心清淨自在。
節錄:
佛家常說,「佛氏門中,不捨一人」,為什麼我們今天發心要求法身慧命,佛菩薩不來幫助我們?我們學佛這麼久了,對經教也涉獵了一些,我們可以肯定佛菩薩的話是真實的,決定不是妄語;換句話說,決定不會捨棄我們,問題是我們求道的心是真的,還是假的。如果我們求道的心不是真切的,佛菩薩就不來了,來了沒有意思,如果真的是懇切真心求,就決定有感應。
太上感應篇(第98集)
1999/9/15
由此可知,我們求法修行,這一生當中能不能成就、成就的早晚,都決定在自己,不是別人給我們決定的。自己有個真誠的心,有個清淨的心,認真依教奉行,佛菩薩就來了,他有不可思議的善巧方便來加持我們,如果有一絲毫的不誠實、不老實,就決定沒有感應。
太上感應篇(第98集)
1999/9/15
所以「修行」這兩個字,總得要搞清楚、搞明白,行就是生活行為,生活行為有錯誤,把錯誤的生活行為修正過來叫做修行。千萬不要誤會:修行一定是每天念經、念佛、打坐、拜佛,這叫修行;如果這些事情跟你的生活不能夠相應,你沒有修,你根本不懂得什麼叫修行。這些方式就好比我們學校課堂裡面上課,課堂裡面學的東西踏進社會要會用,學以致用。我們在佛堂裡面、在講堂裡面學了,離開講堂在生活上馬上就用得上,學以致用,那叫做修行。
大方廣佛華嚴經(第56集)
修行要在轉識成智。轉識成智怎麼講法?識就是感情,智是理智,在日常生活當中處事待人接物要把感情轉變成理智,這是修行裡面最重要的。佛菩薩的行持是理性的,凡夫的行持是感情的。感情才有煩惱、苦難,理性就沒有煩惱,理性所顯露的是智慧,無量的智慧,是功德,不是煩惱也不是痛苦。
阿彌陀經疏鈔演義(第205集)
1984/12
「般若」就是智慧,智慧拿現在話來講就是理智,不用感情。一切事物的考慮是用理智、理性為基礎,不是輕易去動感情,一動感情就壞了。情是什麼?情是迷,迷情,一動感情就迷了。所以我們要有智,不要迷,這很重要。
大乘無量壽經(第7集)
1991/6
貪是根本煩惱,是最重的煩惱,用什麼方法能把這個煩惱斷掉?用布施的方法。無始劫以來,我們已經養成了貪心,什麼都貪,這是病根。吝嗇,自己有的不肯給別人,這是我們的病根。凡夫為什麼不能成佛,根就在這個地方。所以你要曉得,佛教給我們的是對治這個毛病的一服良藥。我們今天聽到布施,只曉得大概到寺廟捐一點錢就叫布施,這個錯了。其實是要把念頭、意念轉過來,起心動念要想到利益別人,捨己為人,這就是真正布施的精神,真正布施的修學方法。
如何了脫生死(第3集)
1991/11
用布施來度這個貪心,來治這個貪心。可是得會治,怎麼說會與不會?如果說不住相的來修布施,這就是會修,這是如法的,不但能夠斷貪煩惱,而且能夠見性,這種修學的方法是稱性的,與真如本性相應。
金剛般若波羅蜜經(第9集)
1983
忍辱它最重要的目的是「度瞋恚」,瞋恚是三毒煩惱裡面很重的一種煩惱。我們如果有忍耐的心,每天心平氣和,什麼都能夠忍,人為的災害,天然的災害,修學的困難,都不怨天、不尤人,無有一絲毫瞋恚之意,這叫忍辱波羅蜜。
佛說阿彌陀經(第13集)
1983
《金剛經》上教導我們,「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,無我,他怎麼能傷害我?無我。忍辱仙人被歌利王割截身體,凌遲處死,無我。身不是我,你把它剁成什麼粉末,與我也不相干,不是我。只要不接受,就不受傷害。我們看到這個事情,還生感恩的心,為什麼?成就我忍辱波羅蜜,我感謝。等於說我修忍辱波羅蜜,這是一次考試,這考試順利通過了,感謝老師。這樣才真正能夠拔諸煩惱,杜眾惡緣,成就的是什麼?成就是清淨的道業,你的清淨心現前,這個利益可太大了。
淨土大經科註(第446集)
2012/7/26
無貪,布施;無瞋,忍辱;無痴,般若。三善根,要真幹才行!對於世出世間一切法,決定沒有貪戀,在日常生活當中隨緣,可以受用,不能夠貪戀。我們在這個世間,我們要使用權,不要所有權。使用權是什麼?我可以受用,我決定沒有貪著,所有權就是貪著了,你的麻煩就來了。在這個世間就如同住旅館一樣,這個世間沒有我的家,你有家你就有留戀。我們是住旅館,什麼都不是我的,所以走得很自在,一絲毫牽掛都沒有。
大方廣佛華嚴經(第932集)
2003/1/11
手相看手型为水型手,而且指缝之间没有缝隙,不漏财,能存的住钱。无名指下方有竖纹,说明你最近比较累一般操劳过度,用脑过度后,如果没有得到充足的休息,这些竖纹就会很清楚的显现出来。要注意休息。感情线长至中指下方说明,在感情上你不会因个人问题,而会因命运的安排,使爱情发生破绽,从而导致情感不顺。智慧线下垂头脑灵活,善于分析,口才好。生命线清晰,身体方面要多注意,多锻炼身体。#转运# #招财运# #情绪价值对女生真的很重要吗#
【无障碍服务】有声悦读第25期
广播剧是演员用声音表演的戏剧,要求演员配音要个性化、口语化,富于动作性,演员播演一定要吐字清楚,表达准确生动感情充沛真挚,配乐应当富有特色,波澜起伏,动人心魄,音响效果必须逼真,解说词应当帮助听众了解剧中情景和人物的动作状态。本期为大家带来的是三部优秀的广播剧,希望视障朋友们能通过听剧感受艺术的魅力。
《那一刻,春暖花开》
王诗畅 编剧王锐 导演
2011-2012年度中国广播影视大奖一等奖作品。
取材于最美女教师张丽莉的真实事迹。该剧青春气息浓郁、洋溢着朴素自然的格调,真挚、沉静、唯美,却激荡人心,正是这样一位温暖而明媚的北方女子,以柔弱的身躯托举起向善的中国力量,为“中国梦”的道德理想抒写了一曲时代的赞歌。
广播剧是演员用声音表演的戏剧,要求演员配音要个性化、口语化,富于动作性,演员播演一定要吐字清楚,表达准确生动感情充沛真挚,配乐应当富有特色,波澜起伏,动人心魄,音响效果必须逼真,解说词应当帮助听众了解剧中情景和人物的动作状态。本期为大家带来的是三部优秀的广播剧,希望视障朋友们能通过听剧感受艺术的魅力。
《那一刻,春暖花开》
王诗畅 编剧王锐 导演
2011-2012年度中国广播影视大奖一等奖作品。
取材于最美女教师张丽莉的真实事迹。该剧青春气息浓郁、洋溢着朴素自然的格调,真挚、沉静、唯美,却激荡人心,正是这样一位温暖而明媚的北方女子,以柔弱的身躯托举起向善的中国力量,为“中国梦”的道德理想抒写了一曲时代的赞歌。
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