转《古人论医》：

医者，有神医；有人医。
　神医者，先天之学。先天之学者，转生杀，夺造化和阴阳，调五行。后天中培先天，假身内保真身，采大药三品，除历劫病根。神明默运，推己及人，所谓：有用，用中无用；无功，功里施功。如：神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、抱朴子、华佗、孙思邈，其人者，以上圣贤，皆不实学，先治已而后治人，所以药到病除，邪气退而正气复，起死回生，得心应手也。

　人医者，后天之学。全在五脏上用功夫，草木金石上用心思，虽明得三关九侯，七表八里，仅可医的应生之病，医不得应死之人；医得后起之病，医不得根本之病，复得后天之气，复不得先天之气；治得有形之病，治不得无形之病；如：仲景、叔和、河间、时珍、其人者，以上数人，俱皆虚学，不能先治己而专治人，是舍己从人，顾外失内，所以，有效，有不效，此其所以为人医也。

　近日医道，不知神医之道，尽人医之道。果是神医之道，则治已治人，无伤于彼，有益于我，人我共济，遂心运用，左之右之，无不宜之。

　上医：用上药三品“精气神”，乃体内之精华。中医：用草木，乃是吸收天地灵气的植物精华。下医：用金石，土中精华。 https://t.cn/zRAR1oc

【太和堂】道最珍贵的品质就是包容性，包容那些混浊，并能净化混浊。对抗的意识是分裂道，分别之心尤损德。有一种看不见的生长力量叫“自愈”：走到哪里，就把快乐和谐带到哪里，这种默运造化就是道。人的最高境界为“玄同”，即“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”。达到这个境界的人，消除一切锋芒和纷扰，没有丝毫争强好胜之心；有天地品德和力量，又能热心服务普通百姓；只有在这个境界中，人才能与道合一，才能没有分别心，才能成为宁静、自在、长生久视的玄德之人。愿意举火把、贡献时间、贡献知识去服务、去照亮周围的人，这是“和其光”；谦虚、不令自己高高在上就是“同其尘”。如此才能够让事情进行得顺利，才能够与大家和谐相处，才能累积人生和谐平安的伟大力量。
——赵妙果

古人论医

有：神医；有：人医

神医者，先天之学。先天之学者，转生杀，夺造化和阴阳，调五行。后天中培先天，假身内保真身，采大药三品，除历劫病根。神明默运，推已及人，所谓：有用，用中无用；无功，功里施功。如：神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、抱朴子、华陀、孙思邈，其人者，以上圣贤，皆不实学，先治已而后治人，所以药到病除，邪气退而正气复，起死回生，得心应手也。

人医者，后天之学。全在五脏上用功夫，草木金石上用心思，虽明得三关九侯，七表八里，仅可医的应生之病，医不得应死之人；医得后起之病，医不得根本之病，复得后天之气，复不得先天之气；治得有形之病，治不得无形之病；如：仲景、叔和、河涧、时珍、其人者，以上数人，俱皆虚学，不能先治已而专治人，是舍已从人，顾外失内，所以，有效，有不效，此其所以为人医也。

尔近日医道，不知神医之道乎，抑人医之道乎。果是神医之道，则治已治人，无伤于彼，有益于我，人我共济，遂心运用，左之右之，无不宜之。

上医：用上药三品“精气神”，乃体内之精华。中医：用草木，乃是吸收天地灵气的植物精华。下医：用金石，土中精华。
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