695年，武则天下令处死面首薛怀义，薛怀义不甘心质问:“陛下我服侍你这么久，从来没有犯过错，为什么今日要杀我？”武则天一听，勃然大怒斥责说:“你这个卖药郎，你烧我明堂就是谋逆，我岂不杀你！”薛怀义哑口无言，便被侍卫拖下去处死。
薛怀义，武则天的首任男宠，他本是洛阳城中的小货郎，因为外表俊朗，受到了千金公主的青睐，将其召入府中做事。
后续，千金公主为了讨好自己的母亲武则天，便将玉树临风的薛怀义作为“礼物”送入宫中，当时，武则天寡居多年，寂寞许久，而薛怀义的到来，令武则天不在孤独，充满了生机。
但是，薛怀义久居宫中，恐引人非议，武则天为了掩人耳目，让薛怀义落发为僧，以诵经法师的名号进出唐庭皇宫，方便二人私通。
薛怀义这个人野心极大，他恃宠而骄，仗着武则天的盛宠，在宫内宫外嚣张跋扈，仗势欺人，横行于东都洛阳，御史冯思勖为此多次上奏弹劾薛怀义，使得薛怀义怀恨在心，私下命人对御史冯思勖展开了报复。
后续，薛怀义为了满足自己的“官瘾”，多次向武则天请赏封官，而武则天也还是毫不犹豫地对薛怀义封官进爵，授命其为左威卫大将军，封梁国公一爵。
就这样，薛怀义有了地位和权势，变得愈发狂妄，有一回，他骑着高头大马，在京师洛阳城内横冲直撞，有一个行人没有及时对其进行避让，薛怀义就命自己的下属对这个行人进行殴打，将其打的头破血流之后，才就此罢手。
常言道：常在河边走，哪有不湿鞋，恃宠而骄的薛怀义最终还是碰了钉子，有一回，薛怀义骑着高头大马，带着自己的随从，进宫面圣，当一行人来到了皇宫的正门时，当朝宰相苏良嗣也骑着马，领着护卫也来到了皇宫的正门口。
薛怀义见对方是宰相苏良嗣，一点面子不给，当即让苏良嗣一行人让道，言语极其粗鲁，宰相苏良嗣见薛怀义这般嚣张跋扈，便命手下兵士上前将薛怀义从高头大马上强行拉了下来，一顿暴打，打的薛怀义哭天喊娘的。
事后，薛怀义进宫面圣后，将这个事情告诉给了武则天，希望武则天严惩宰相苏良嗣，但是，武则天非但没帮着薛怀义说话，反而对薛怀义进行了训斥，警告他今后不能够再如此放肆。
这件事情之后，武则天对惹是生非的薛怀义越来越厌烦，便开始有意疏远他，并且在宫外重新挑选男宠来侍奉自己，薛怀义见此情形，便天天待在白马寺里饮酒作乐。
695年，正值元宵佳节，久在白马寺居住的薛怀义按照惯例入宫面圣，薛怀义见到武则天之后，便开始各种言语和举动讨好武则天，以此来获得武则天的再次青睐和恩宠。
但是，武则天心里早就没了薛怀义的位子，对于他的讨好和奉承，武则天并没有作出回应和理会，这就使得薛怀义为此十分愤恨。
为此，在第二天正月十六的夜里，薛怀义为了泄恨，在洛阳皇宫中纵火，烧毁了不少宫宇，武则天知道这个事情后，顿时大怒，命禁军对薛怀义进行了抓捕，不久，禁军就将薛怀义抓捕入狱。
随后，武则天对薛怀义进行了亲自审问，武则天对薛怀义烧毁宫宇之事，进行了严厉的训斥，而薛怀义则是不以为然地说道：陛下，微臣服侍您这么这么久，从来都没有犯过什么大的过错，请陛下念及昔日的恩情，能够宽恕于我！
武则天一听，当即大怒道：大胆，你这个在洛阳城内的卖药郎，你烧毁朕的宫宇，亵渎朕的皇权，就是谋反的大罪，我岂能饶你。
薛怀义一听，当即跪倒在地，祈求武则天的宽恕，但是武则天不为所动，当即呼唤侍卫将罪臣薛怀义拖下去处死。
如果我们回顾历史，就会发现史书中还流传着薛怀义三种死因：第一种，薛怀义做事无法无天，触怒了武氏一族的武攸宁，武攸宁因而在洛阳宫城设下埋伏，将薛怀义乱刀砍死。
第二种，薛怀义嚣张跋扈的行为惹恼了武则天的爱女太平公主，太平公主便令自己的乳母张夫人设局引诱薛怀义，薛怀义到了约定地点之后，被张夫人率人杀死。
第三种，皇宫之中有一个宫女叫做宜都内人，她是武则天的心腹近侍，她对薛怀义恃宠而骄的行为和举止十分的愤慨，因而她经常性的在武则天面前列举薛怀义的不法之举，久而久之，武则天不仅厌恶了薛怀义，还对他起了杀心，因此遂及命人将薛怀义下狱处死。
薛怀义的这三种死因有待商榷，但是他的下场和结局却告诉我们一个大道理，那就是无论运气多好，权位再高，也要懂得进退，收敛自己的行为举止，低调为人，否则就死无葬身之地，成为一个令人嘲笑的笑柄！
薛怀义，武则天的首任男宠，他本是洛阳城中的小货郎，因为外表俊朗，受到了千金公主的青睐，将其召入府中做事。
后续，千金公主为了讨好自己的母亲武则天，便将玉树临风的薛怀义作为“礼物”送入宫中，当时，武则天寡居多年，寂寞许久，而薛怀义的到来，令武则天不在孤独，充满了生机。
但是，薛怀义久居宫中，恐引人非议，武则天为了掩人耳目，让薛怀义落发为僧，以诵经法师的名号进出唐庭皇宫，方便二人私通。
薛怀义这个人野心极大，他恃宠而骄，仗着武则天的盛宠，在宫内宫外嚣张跋扈，仗势欺人，横行于东都洛阳，御史冯思勖为此多次上奏弹劾薛怀义，使得薛怀义怀恨在心，私下命人对御史冯思勖展开了报复。
后续，薛怀义为了满足自己的“官瘾”，多次向武则天请赏封官，而武则天也还是毫不犹豫地对薛怀义封官进爵，授命其为左威卫大将军，封梁国公一爵。
就这样，薛怀义有了地位和权势，变得愈发狂妄，有一回，他骑着高头大马，在京师洛阳城内横冲直撞，有一个行人没有及时对其进行避让，薛怀义就命自己的下属对这个行人进行殴打，将其打的头破血流之后，才就此罢手。
常言道：常在河边走，哪有不湿鞋，恃宠而骄的薛怀义最终还是碰了钉子，有一回，薛怀义骑着高头大马，带着自己的随从，进宫面圣，当一行人来到了皇宫的正门时，当朝宰相苏良嗣也骑着马，领着护卫也来到了皇宫的正门口。
薛怀义见对方是宰相苏良嗣，一点面子不给，当即让苏良嗣一行人让道，言语极其粗鲁，宰相苏良嗣见薛怀义这般嚣张跋扈，便命手下兵士上前将薛怀义从高头大马上强行拉了下来，一顿暴打，打的薛怀义哭天喊娘的。
事后，薛怀义进宫面圣后，将这个事情告诉给了武则天，希望武则天严惩宰相苏良嗣，但是，武则天非但没帮着薛怀义说话，反而对薛怀义进行了训斥，警告他今后不能够再如此放肆。
这件事情之后，武则天对惹是生非的薛怀义越来越厌烦，便开始有意疏远他，并且在宫外重新挑选男宠来侍奉自己，薛怀义见此情形，便天天待在白马寺里饮酒作乐。
695年，正值元宵佳节，久在白马寺居住的薛怀义按照惯例入宫面圣，薛怀义见到武则天之后，便开始各种言语和举动讨好武则天，以此来获得武则天的再次青睐和恩宠。
但是，武则天心里早就没了薛怀义的位子，对于他的讨好和奉承，武则天并没有作出回应和理会，这就使得薛怀义为此十分愤恨。
为此，在第二天正月十六的夜里，薛怀义为了泄恨，在洛阳皇宫中纵火，烧毁了不少宫宇，武则天知道这个事情后，顿时大怒，命禁军对薛怀义进行了抓捕，不久，禁军就将薛怀义抓捕入狱。
随后，武则天对薛怀义进行了亲自审问，武则天对薛怀义烧毁宫宇之事，进行了严厉的训斥，而薛怀义则是不以为然地说道：陛下，微臣服侍您这么这么久，从来都没有犯过什么大的过错，请陛下念及昔日的恩情，能够宽恕于我！
武则天一听，当即大怒道：大胆，你这个在洛阳城内的卖药郎，你烧毁朕的宫宇，亵渎朕的皇权，就是谋反的大罪，我岂能饶你。
薛怀义一听，当即跪倒在地，祈求武则天的宽恕，但是武则天不为所动，当即呼唤侍卫将罪臣薛怀义拖下去处死。
如果我们回顾历史，就会发现史书中还流传着薛怀义三种死因：第一种，薛怀义做事无法无天，触怒了武氏一族的武攸宁，武攸宁因而在洛阳宫城设下埋伏，将薛怀义乱刀砍死。
第二种，薛怀义嚣张跋扈的行为惹恼了武则天的爱女太平公主，太平公主便令自己的乳母张夫人设局引诱薛怀义，薛怀义到了约定地点之后，被张夫人率人杀死。
第三种，皇宫之中有一个宫女叫做宜都内人，她是武则天的心腹近侍，她对薛怀义恃宠而骄的行为和举止十分的愤慨，因而她经常性的在武则天面前列举薛怀义的不法之举，久而久之，武则天不仅厌恶了薛怀义，还对他起了杀心，因此遂及命人将薛怀义下狱处死。
薛怀义的这三种死因有待商榷，但是他的下场和结局却告诉我们一个大道理，那就是无论运气多好，权位再高，也要懂得进退，收敛自己的行为举止，低调为人，否则就死无葬身之地，成为一个令人嘲笑的笑柄！
修行应该从凡夫俗子开始
真道真人
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练镇。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
真道真人
真道真人
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练镇。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
真道真人
#那些年看的小说#高中看的一个很恶俗的小说，当时应该是古风虐文顶配了，男主凤绝，女主好像叫晚清。两人被定下婚约，男主心里有白月光，所以故意装作贼人，破了女主身子还让所有人都知道这个事情。（这边真的是无语无语无语）
男主的奶奶很喜欢女主，舍不得她，所以女主由妻变妾还是嫁给了男主。男主变着法子欺压女主，其中一次醉酒又和女主酿酿酱酱了，女主也发现了贼人就是他。
后期经历了1.男主再遇白月光虐女主2.男二出现，男扮女装的冰冷杀手[送花花]3.女主被白月光害死在男主面前4.男主幡然悔悟5.女主被男二救下遍体鳞伤6.男女主再遇，男主怀疑试探并且给女主下了失忆的药，后面又追了一会妻[成人礼]成功he。
总的来说这本书文笔很好，剧情流畅完整，尤其是女主，真的很聪明低调冷静，而且外表大家闺秀，实际上是个酒鬼，喜欢yin诗yan词，真的好喜欢。
男主的奶奶很喜欢女主，舍不得她，所以女主由妻变妾还是嫁给了男主。男主变着法子欺压女主，其中一次醉酒又和女主酿酿酱酱了，女主也发现了贼人就是他。
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总的来说这本书文笔很好，剧情流畅完整，尤其是女主，真的很聪明低调冷静，而且外表大家闺秀，实际上是个酒鬼，喜欢yin诗yan词，真的好喜欢。
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