#读书,我们是认真的[超话]#
“假如一间铁屋子,
是绝无窗户而万难破毁的,
里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,
然而是从昏睡入死灭,
并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来,
惊起了较为清醒的几个人,
使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”
“然而几个人既然起来,
你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
——鲁迅和钱玄同的对话
#读书,我们是认真的##独立之精神,自由之思想##每日思考#
“假如一间铁屋子,
是绝无窗户而万难破毁的,
里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,
然而是从昏睡入死灭,
并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来,
惊起了较为清醒的几个人,
使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”
“然而几个人既然起来,
你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
——鲁迅和钱玄同的对话
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[许愿星]猫猫的读书分享|《呐喊》自序
《呐喊》自序是鲁迅在1922年12月3日作于北京 这时五四运动已经在退潮期,鲁迅先生已经没有在《新青年》发表篇篇文章时的激愤之情,而更多了一份伤感和失望。
主要讲述的是鲁迅如何从学医到弃医从文,又如何自创文刊到后续加入新青年,最后才有了这些对当时中国社会现象拷问的小说。
在日本学医时,鲁迅看到一个画片,画片上的中国人神情麻木,空有一副强壮的体格。因这一回,鲁迅便弃医从文。人们精神上麻木,不管多强壮的体格也只能示众,所以只能去改变人们的思想,而不是空有一副皮囊。
民国时期4亿多人口,文盲率高达90%以上,也就说识字的国人仅3—5千万,占比量非常的少,仅有的能识文辩子的中国人也往往思想迂腐。与自己产生思想共鸣的人少之又少,常让回国后的鲁迅有了不可驱散的寂寞和悲哀,,又深觉自己诀不是振臂一呼应者云集的英雄,为了麻醉自己去抄写墓志,没了青年时的慷慨激昂。
但在于钱玄同一段“铁屋之辩”后,鲁迅又燃起了希望“希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有”这之后就有了最初的一篇《狂人日记》,从此一发不可收拾,写出了中华民族新文化的方向
题目《呐喊》好像战士冲锋一样,但其实鲁迅的“呐喊”很勉强。从根本上说,他不想喊,认为喊亦无用,可是被别人一说或一刺激,就忍不住还得喊一声。结果他真的喊了一声,看似未用力,却让听者遭受重击打,接着就不停顿地喊了好多声。这一连串的喊声就成了现代文学之父诞生时的标记。
就今天看来,鲁迅的这些话依旧振聋发聩,,依旧是有很强的时效性。科技、互联网、物质的富有也改变不了精神世界的贫瘠。我们误以为躺在家里购物,刷着抖音围观网红就是社会的进步,精神的麻木,丧失思考的能力不可谓不是另外一种沉沦。
《呐喊》自序是鲁迅在1922年12月3日作于北京 这时五四运动已经在退潮期,鲁迅先生已经没有在《新青年》发表篇篇文章时的激愤之情,而更多了一份伤感和失望。
主要讲述的是鲁迅如何从学医到弃医从文,又如何自创文刊到后续加入新青年,最后才有了这些对当时中国社会现象拷问的小说。
在日本学医时,鲁迅看到一个画片,画片上的中国人神情麻木,空有一副强壮的体格。因这一回,鲁迅便弃医从文。人们精神上麻木,不管多强壮的体格也只能示众,所以只能去改变人们的思想,而不是空有一副皮囊。
民国时期4亿多人口,文盲率高达90%以上,也就说识字的国人仅3—5千万,占比量非常的少,仅有的能识文辩子的中国人也往往思想迂腐。与自己产生思想共鸣的人少之又少,常让回国后的鲁迅有了不可驱散的寂寞和悲哀,,又深觉自己诀不是振臂一呼应者云集的英雄,为了麻醉自己去抄写墓志,没了青年时的慷慨激昂。
但在于钱玄同一段“铁屋之辩”后,鲁迅又燃起了希望“希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有”这之后就有了最初的一篇《狂人日记》,从此一发不可收拾,写出了中华民族新文化的方向
题目《呐喊》好像战士冲锋一样,但其实鲁迅的“呐喊”很勉强。从根本上说,他不想喊,认为喊亦无用,可是被别人一说或一刺激,就忍不住还得喊一声。结果他真的喊了一声,看似未用力,却让听者遭受重击打,接着就不停顿地喊了好多声。这一连串的喊声就成了现代文学之父诞生时的标记。
就今天看来,鲁迅的这些话依旧振聋发聩,,依旧是有很强的时效性。科技、互联网、物质的富有也改变不了精神世界的贫瘠。我们误以为躺在家里购物,刷着抖音围观网红就是社会的进步,精神的麻木,丧失思考的能力不可谓不是另外一种沉沦。
#历史上的今天# 7月26日是#世界语创立日# ,世界语是由眼科医生柴门霍夫博士于1887年7月26日发明创立的一种语言。新文化运动时期,世界语还曾得到蔡元培、钱玄同、鲁迅等人的支持和推行,很多高校都办起了国际语班。这样便于全世界人类交流的语言为什么只风靡一时就再也没有被广泛使用呢?“我爱你”用世界语应该怎么说呢?快戳下方图片一探究竟!#觉醒年代#
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