《聊斋·丐仙》
高玉成不仅擅长针灸，而且人很仗义，病人有钱没钱他都治病。
有个乞丐，腿上长着发臭的烂疮。高玉成可怜他，给他针灸，还把他安顿在自家偏房，天天供他吃好喝好。
不料，这乞丐得寸进尺，既要饭菜又要汤粉面还要酒肉。
仆人觉得这人贪得无厌。高玉成问仆人，他的疮怎么样了，仆人说：“我看他在装病吧。”高玉成说：“唉，给他酒肉能花几个钱？等他病好了，总不会记恨我们。”
仆人嘴上答应，却不照办。
第二天，高玉成亲自去看乞丐。乞丐说：“你的大恩大德，我感激不尽。只是我还没完全康复，想吃点好的补补。”
高玉成才明白仆人没按他说的做，马上给乞丐送来酒肉，还把仆人打了一顿。
仆人暗自记恨乞丐，夜里放火把偏房烧了。大家都以为乞丐这回必死无疑，结果他竟在火里呼呼大睡，还故作惊讶地说：“咦！我的屋子呢？”
大家惊呆了，反应过来他不是一般人。
从此，高玉成对乞丐刮目相看，让他搬去客房，给他买新衣服。
乞丐说他的名字叫“陈九”。陈九谈吐不凡，下棋也很牛，高玉成天天跟着他学下琪。这半年，他俩天天黏在一起。
一天，陈九说：“我要走了，一直很感激你，走前请你吃顿饭吧。”
高玉成说：“怎么突然要走？你又没钱，我怎么好意思。”
陈九倒很坚决：“一杯酒能花几个钱！就在你后花园见吧。”
这时正是严冬。一进园子，天气却暖和得像阳春三月。亭子中的案子、茶几都镶嵌着玛瑙玉器，还有一架屏风，屏风上树枝摇曳，花开花落。
一只鸜鹆站在架上，说：“上茶！”丹凤叼玉盘飞来，太阳里边又飞来一只青鸾、一只黄鹤，一只叼酒壶，一只叼酒杯，放在桌上。
一会儿，山珍海味就摆满了桌案。
忽然，太阳边上一只蝴蝶飞来。陈九叫道：“蝴蝶来劝酒！”蝴蝶摇身变成了一个美人。
高玉拉着她一起喝酒， 高玉成喝多了，意乱情迷，猛地把美人抱在怀里。美人却突然变成一只夜叉，把高吓坏了。
陈九用筷子敲敲她的牙，喝斥说：“还不快走！”
一敲，又变成了蝴蝶飞走了。
高玉成说：“酒菜都从空中来，你家一定在天上吧，可不可以带我参观参观？”陈九便拉着他的手一跳，离了地面。
他们飞进一座圆门，里面亮得像白昼，路面没有一点尘土，两边的树上开满大红花，树下有个美女在洗衣服。
高玉成看呆了。女人发现了，生气地说：“哪来的狂小子！”便把锤衣捧扔到他身上。
高玉成挨了一棒，酒也醒了，觉得很惭愧。
陈九说：“从现在起，咱们就此分别了。你记住，你活不了多久，明天躲到西山去，或许可以逃过一劫。”
云朵乘着高玉成，慢慢降落在他家花园里。衣服上挨棍子的地方，像晚霞一样红，还有一股香气。
第二天一早，高玉成收拾东西就上了西山，走得太匆忙，脚底一滑，掉进一个深不见底的山洞里，洞里烟雾缭绕。
高一声叹息：“仙人叫我躲灾，看来我终究还是躲不过命运，在这洞里也出不去，横竖都是一死。”
他突然发现洞穴深处好像有光亮，走过去一看，里边竟别有一番天地。
有两个老者正在下棋，也不答理他。下完了棋，老者问他怎么来了这里。高回答自己迷路了。
老者说：“这里不是人间，不便久留。我送你回去。”于是领他回到窟窿中。云气托他往上升到了地面。
一看，山里的树叶已经染上金黄，像是到了秋天。
“咦？我是冬天来的，怎么变成秋天了？”高匆忙跑回家里，妻和孩子都大吃一惊，与他抱头痛哭。
妻说：“你上西山已经三年了，我们都以为你死了。”
高说：“怪了，这是刚才的事呀！”
一看自己当初带的干粮，已经全变成粉末了。
妻说：“你走后，我梦见两个穿黑衣、扎着腰带的官差，质问我你去哪里了，我就反驳他们即使是官差，也不能擅闯我的卧室呀！他俩就走了，还嘀咕真是怪事。”
高恍然大悟：自己在山里遇见的是仙，妻子梦见的是鬼。
#天干物燥小心gui狐##聊斋##聊斋新绘##插画##聊斋画中人##插画#
高玉成不仅擅长针灸，而且人很仗义，病人有钱没钱他都治病。
有个乞丐，腿上长着发臭的烂疮。高玉成可怜他，给他针灸，还把他安顿在自家偏房，天天供他吃好喝好。
不料，这乞丐得寸进尺，既要饭菜又要汤粉面还要酒肉。
仆人觉得这人贪得无厌。高玉成问仆人，他的疮怎么样了，仆人说：“我看他在装病吧。”高玉成说：“唉，给他酒肉能花几个钱？等他病好了，总不会记恨我们。”
仆人嘴上答应，却不照办。
第二天，高玉成亲自去看乞丐。乞丐说：“你的大恩大德，我感激不尽。只是我还没完全康复，想吃点好的补补。”
高玉成才明白仆人没按他说的做，马上给乞丐送来酒肉，还把仆人打了一顿。
仆人暗自记恨乞丐，夜里放火把偏房烧了。大家都以为乞丐这回必死无疑，结果他竟在火里呼呼大睡，还故作惊讶地说：“咦！我的屋子呢？”
大家惊呆了，反应过来他不是一般人。
从此，高玉成对乞丐刮目相看，让他搬去客房，给他买新衣服。
乞丐说他的名字叫“陈九”。陈九谈吐不凡，下棋也很牛，高玉成天天跟着他学下琪。这半年，他俩天天黏在一起。
一天，陈九说：“我要走了，一直很感激你，走前请你吃顿饭吧。”
高玉成说：“怎么突然要走？你又没钱，我怎么好意思。”
陈九倒很坚决：“一杯酒能花几个钱！就在你后花园见吧。”
这时正是严冬。一进园子，天气却暖和得像阳春三月。亭子中的案子、茶几都镶嵌着玛瑙玉器，还有一架屏风，屏风上树枝摇曳，花开花落。
一只鸜鹆站在架上，说：“上茶！”丹凤叼玉盘飞来，太阳里边又飞来一只青鸾、一只黄鹤，一只叼酒壶，一只叼酒杯，放在桌上。
一会儿，山珍海味就摆满了桌案。
忽然，太阳边上一只蝴蝶飞来。陈九叫道：“蝴蝶来劝酒！”蝴蝶摇身变成了一个美人。
高玉拉着她一起喝酒， 高玉成喝多了，意乱情迷，猛地把美人抱在怀里。美人却突然变成一只夜叉，把高吓坏了。
陈九用筷子敲敲她的牙，喝斥说：“还不快走！”
一敲，又变成了蝴蝶飞走了。
高玉成说：“酒菜都从空中来，你家一定在天上吧，可不可以带我参观参观？”陈九便拉着他的手一跳，离了地面。
他们飞进一座圆门，里面亮得像白昼，路面没有一点尘土，两边的树上开满大红花，树下有个美女在洗衣服。
高玉成看呆了。女人发现了，生气地说：“哪来的狂小子！”便把锤衣捧扔到他身上。
高玉成挨了一棒，酒也醒了，觉得很惭愧。
陈九说：“从现在起，咱们就此分别了。你记住，你活不了多久，明天躲到西山去，或许可以逃过一劫。”
云朵乘着高玉成，慢慢降落在他家花园里。衣服上挨棍子的地方，像晚霞一样红，还有一股香气。
第二天一早，高玉成收拾东西就上了西山，走得太匆忙，脚底一滑，掉进一个深不见底的山洞里，洞里烟雾缭绕。
高一声叹息：“仙人叫我躲灾，看来我终究还是躲不过命运，在这洞里也出不去，横竖都是一死。”
他突然发现洞穴深处好像有光亮，走过去一看，里边竟别有一番天地。
有两个老者正在下棋，也不答理他。下完了棋，老者问他怎么来了这里。高回答自己迷路了。
老者说：“这里不是人间，不便久留。我送你回去。”于是领他回到窟窿中。云气托他往上升到了地面。
一看，山里的树叶已经染上金黄，像是到了秋天。
“咦？我是冬天来的，怎么变成秋天了？”高匆忙跑回家里，妻和孩子都大吃一惊，与他抱头痛哭。
妻说：“你上西山已经三年了，我们都以为你死了。”
高说：“怪了，这是刚才的事呀！”
一看自己当初带的干粮，已经全变成粉末了。
妻说：“你走后，我梦见两个穿黑衣、扎着腰带的官差，质问我你去哪里了，我就反驳他们即使是官差，也不能擅闯我的卧室呀！他俩就走了，还嘀咕真是怪事。”
高恍然大悟：自己在山里遇见的是仙，妻子梦见的是鬼。
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贵州黔南的潘某怀疑妻子出轨，于是尾随妻子出门放牛，竟看见妻子跟同村男子韦某正在发生关系，潘某一气之下怒砍韦某。
潘某发现妻子最近很不对劲，对自己态度十分冷漠不说，还每天抢着出门放牛，并且放牛时间越来越长。出于男人的直觉，潘某认为妻子出轨了。
这天妻子照常出门放牛后，潘某便随手拿起了桌上的小刀，尾随着妻子出门了。没想到当他追到一片草丛处时，竟看见了自己最不想见到的一幕，妻子正在跟同村的韦某行不轨之事。
潘某哪受得了这刺激，从地上捡起一块石头就朝两人冲了过去。正在偷情的两人被冲来的潘某吓到，立刻分开逃窜。潘某追上了韦某，掏出随身携带的小刀就朝韦某身上砍去，韦某被砍了几刀后逃离。（事件来源：快乐眉山）
据说后来韦某跑出去没多远就失血过多昏迷了，被同村村民送到医院救治，被鉴定为轻伤。潘某也被依法逮捕，最后因构成故意伤害罪，被判处有期徒刑一年，缓期一年执行。
对此有网友评论说你说的轻巧，杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天！是男人就不会咽下这口气，法律也要建立在人性上，判潘先生无罪才对，更不能赔对方钱。
也有网友评论说谁也别说风凉话，亲眼目睹这种事情，谁也冷静不下来。我们系统，省公司一副总，从沿海城市提拔上去的 ，她老婆出差去省城，副总开完会去酒店找老婆，目睹她老婆和本系统一男的行苟且之事，副总冲动下，搬起旅店的电视砸了过去，男的当场死亡……我一直再想，这个女的有脸在系统待吗？
还有网友评论说判的很好，法官英明！太冲动了，虽然真的气，但是下手也是真的有些太狠！这就是冲动的后果，既不能改变事实，为何不冷静处理，如果觉得妻子无可原谅，可以离婚！
潘某判刑应该，赔钱不应该，他不去苟且他老婆，潘某会砍他吗？韦某必须为自己的行为负责任！
婚外情不该判刑？婚外情也应该判刑！最起码3年以上！潘某应该起诉妻子和奸夫，赔偿精神损失费20W！
这社会，连放牛的都那么迷人，还有情人。想问一下这位法官，如果你是这位潘某，在那样的场景你会怎么做？求答！
潘某发现妻子最近很不对劲，对自己态度十分冷漠不说，还每天抢着出门放牛，并且放牛时间越来越长。出于男人的直觉，潘某认为妻子出轨了。
这天妻子照常出门放牛后，潘某便随手拿起了桌上的小刀，尾随着妻子出门了。没想到当他追到一片草丛处时，竟看见了自己最不想见到的一幕，妻子正在跟同村的韦某行不轨之事。
潘某哪受得了这刺激，从地上捡起一块石头就朝两人冲了过去。正在偷情的两人被冲来的潘某吓到，立刻分开逃窜。潘某追上了韦某，掏出随身携带的小刀就朝韦某身上砍去，韦某被砍了几刀后逃离。（事件来源：快乐眉山）
据说后来韦某跑出去没多远就失血过多昏迷了，被同村村民送到医院救治，被鉴定为轻伤。潘某也被依法逮捕，最后因构成故意伤害罪，被判处有期徒刑一年，缓期一年执行。
对此有网友评论说你说的轻巧，杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天！是男人就不会咽下这口气，法律也要建立在人性上，判潘先生无罪才对，更不能赔对方钱。
也有网友评论说谁也别说风凉话，亲眼目睹这种事情，谁也冷静不下来。我们系统，省公司一副总，从沿海城市提拔上去的 ，她老婆出差去省城，副总开完会去酒店找老婆，目睹她老婆和本系统一男的行苟且之事，副总冲动下，搬起旅店的电视砸了过去，男的当场死亡……我一直再想，这个女的有脸在系统待吗？
还有网友评论说判的很好，法官英明！太冲动了，虽然真的气，但是下手也是真的有些太狠！这就是冲动的后果，既不能改变事实，为何不冷静处理，如果觉得妻子无可原谅，可以离婚！
潘某判刑应该，赔钱不应该，他不去苟且他老婆，潘某会砍他吗？韦某必须为自己的行为负责任！
婚外情不该判刑？婚外情也应该判刑！最起码3年以上！潘某应该起诉妻子和奸夫，赔偿精神损失费20W！
这社会，连放牛的都那么迷人，还有情人。想问一下这位法官，如果你是这位潘某，在那样的场景你会怎么做？求答！
佛言：我今示汝不生灭性。
既要观无常观生死观，同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功，我们要把这种不生不灭的见性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫，那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到，这是不同的。真正的内行讲话，有些不重要的就不要谈，几句话就能点中要害，你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的，就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛，佛本来是不可以用名字来形容他的，但是对众生而言，你要谈一个佛。
众生需要什么法，你正好就说什么法，要观察众生的根机，佛对众生讲法就是以海潮音，这叫应不失时。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，它都有。第一念如何生起？首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思，里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实根本就没有所谓外在的什么山河大地，色身，而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
既要观无常观生死观，同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功，我们要把这种不生不灭的见性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫，那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到，这是不同的。真正的内行讲话，有些不重要的就不要谈，几句话就能点中要害，你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的，就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛，佛本来是不可以用名字来形容他的，但是对众生而言，你要谈一个佛。
众生需要什么法，你正好就说什么法，要观察众生的根机，佛对众生讲法就是以海潮音，这叫应不失时。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，它都有。第一念如何生起？首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思，里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实根本就没有所谓外在的什么山河大地，色身，而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
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