小时候父母教育严格，他们一些观念是: 万般皆下品 唯有读书高，龙生龙凤生凤老鼠生来打地洞，为父母争气...所以小时候比较叛逆，觉得自己不能做父母争气的工具人，所以后来的职业选择，出外打工，对象选择都是自己做的决定。
从成长经历看，我一直持之以恒从事电子行业技术，销售等方面，2009年结婚，现在有儿有女，唯独夫妻关系没办法处好。
10多年的夫妻相处，她上班时间一年多，其他时间带娃和家务，最近几年家务事情不多，她沉迷手机电脑不愿外出，彼此基本没话说，多年不同床，脾气倔强任性内向，多次回我老家就闹情绪，我生病时不问我情况...我也客观分析过她父母相处模式就是父亲强势母亲特别弱势。夫妻矛盾期间曾找过亲戚调解，咨询心理医生，后来甚至闹到法院她强势要求8成财产，而我无任何找第三者和家暴过错。
现在夫妻矛盾在法院处理中，孔子说四十而不惑，而我四十为婚姻而惑，请老师指点迷津。
1 我性格方面有哪些缺点？在婚姻感情中应注意哪些方面？
2 未来身体健康和事业财运方面怎样？
3 下一段姻缘什么时候来到？对方是个怎样的人？
乾造：己未年，癸酉月，丁酉日，壬寅时（辰巳空）
大运：壬申，辛未，庚午，己巳，戊辰，丁卯，丙寅，乙丑，甲子，7岁运。
丁火日主生在酉月失令，坐酉金失地，地支酉酉自刑，耗身力量较强，月干癸水来克身，时干壬水也是克身的五行，丁壬相合，克身力量不弱，年柱己未干支一气来泄身，唯有年支未土有丁火弱根和时支寅木来生扶日主，但寅木被酉金所制力量削弱，所以原局是偏弱的。
酉金偏财当令较旺，伏吟日支，物欲较重不太容易得到满足，丁火无根，又被癸水、壬水和酉金包身，天干官杀贴身为忌，且没有印星来通关生身，事业上压力较大，遇到的困难阻碍多。但命局食神制杀，为人有想法主见，只是官杀混杂，容易分心三心二意，做事容易想东想西，这种性格也容易错失良机，地支酉酉自刑，地支财克到印，对人对事容易不满，计较挑剔毛病，内心也容易纠结郁闷，有时候会想不开，要注意调节。
不过丁壬相合，正官合身，时柱壬寅为官印组合，也可以找到一份较为稳定的工作，适合上班求财。地支酉金偏财较旺，身弱财旺，地支未土食神生财，很适合一技傍身，丁酉日出生，日坐偏财，年干己土食神高透，一般表达能力不差，故而从事销售工作较为适合，五行喜火，而电子行业五行也属火，也较为适合，可以坚持做下去。
官杀混杂，杂而不贵，总体事业运是不强的，虽丁壬相合，正官合身，时柱壬寅为官印组合，但寅木印星难以直接生入日主，且地支酉金当令太旺，酉金来制寅木，为财星克印，印星受损，代表升职发展机会不多，很难进入领导层，贵人运相对缺乏。
地支酉金偏财当令较旺，身弱不担财，求财较为辛苦，付出较多，收获有限，酉酉自刑，也会因为求财产生一定压力和烦恼，付出较多，收获有限，且容易花销破耗。地支财星克印，也容易因为房子、车子等固定产、婚姻妻子或身体健康而破耗，要多注意。
结合大运来看，现在走的是己巳大运，地支巳酉半合，巳火劫财帮身制财，总体财运不差，有一定贵人运，但因为巳火空亡，又寅巳相害，求财依然辛苦，容易破耗，升职空间不大。
后面走戊辰大运，戊癸相合，去杀留官为吉，有一些升职机会，但求财辛苦，收获有限。转丁卯大运，印比帮身，但卯酉相冲，财印相冲，不太理想，容易破耗。
分析婚姻：婚姻宫为酉金偏财星，对另一半的长相、条件、才华等比较在意，容易被对方这些方面所吸引，地支酉金偏财当令，不见正财，以酉金偏财为妻，酉金偏财较旺且自刑，月柱癸酉财杀相生，七杀攻身，代表妻子性格对你较为不满，会让你产生一定压力。
日支婚姻宫为酉金偏财，地支酉酉自刑，婚姻宫受损严重，表示婚姻会有一些波折，夫妻之间容易发生争吵矛盾，婚姻环境不够理想，容易经历失败的婚姻。自己在婚姻中多处于被动地位，也只有多忍让，才有利婚姻稳定。地支财星克印，代表婆媳关系不太好，也是要注意的地方。
2023癸卯年，流年和命局日柱天克地冲，很容易发生婚变。或者2024甲辰年，地支酉辰相合，临寡宿，2025乙巳年，地支巳酉半合，也有婚姻变动之象，要多注意。
分析健康：身弱以寅木印星为寿元星，地支财星克印，印星寿元星受损，故体质不太好，容易多病，也要注意经络，四肢，肝胆等方面疾病。地支酉酉自刑，要防抑郁症，酉金受损，也要注意肺部和肠道疾病。丁壬相合，癸丁相冲，丁火太弱，要注意眼目，心脑血管等方面问题。
分析大运：
37岁—46岁走的是己巳大运，此大运地支巳酉半合，劫财帮身合财，有一定贵人运，可以得到他人相助，总体财运较为不错，但巳火空亡无力，且寅巳相害，寅木印星受损，升职发展空间不大，巳火临驿马，也比较辛苦劳碌，婚姻宫酉金被合动，要注意婚姻波动。
47岁—56岁走的是戊辰大运，此大运干支一气为伤官，天干戊癸相合，戊土和癸水合拌，为去杀留官，丁壬相合，正官合身，总体事业趋于稳定，也有一定升职机会，要好好把握，地支酉辰相合，婚姻依然容易发生波动，在一起的话要忍让包容为吉。
57岁—66岁走的是丁卯大运，此大运行木火印比，天干丁火比肩帮身，有一定贵人运，但由于天干两个丁火争合壬水官星，事业上也有一定竞争，地支卯木印星助身，但卯酉相冲，财印相冲，求财辛苦，花销较大，此大运也要注意夫妻关系、妻子身体健康
俗话讲：千头万绪理不清，清官难断家务事。
家务事很多时候是没有绝对的对错的，而家务事又错综复杂，作为外人很难真正了解人家的家务事，即使能够理顺了解清楚，在家务事当中，当中又牵扯了感情，事情理顺了，赢了理，但又会伤了情，所以即使是廉洁公正，见多识广的清官，也很难把家务事情断清楚。
对于你的婚姻问题，我也很难理清楚，但你的婚姻问题比较常见的婚姻问题吧。
从你的来信可以看出，你对妻子的家庭责任分配是不满意的，你会觉得她不够上进，没有事业心，不同床，对你不够关心体贴，甚至认为她固执内向，既然如初当初为什么又要选择她呢？
有的时候不是对方变了，对方一直是这样，只是你的诉求和要求更多了，你想要改造对方，希望对方按照自己的方式来做事，希望对方这样做，希望对方那样做，但希望越多，落空就越多，矛盾也越多，对方也会很累，不断积累矛盾，互不相让，相互指责。
夫妻之间的矛盾，有时候无非就是争一口气，对于一件事情的结果太过于固执，一定要争个输赢对错，太在意自我的感受，而忽略了对方的诉求，但争赢了，伤了感情，婚姻家庭破裂，到底是赢了，还是输了呢
从成长经历看，我一直持之以恒从事电子行业技术，销售等方面，2009年结婚，现在有儿有女，唯独夫妻关系没办法处好。
10多年的夫妻相处，她上班时间一年多，其他时间带娃和家务，最近几年家务事情不多，她沉迷手机电脑不愿外出，彼此基本没话说，多年不同床，脾气倔强任性内向，多次回我老家就闹情绪，我生病时不问我情况...我也客观分析过她父母相处模式就是父亲强势母亲特别弱势。夫妻矛盾期间曾找过亲戚调解，咨询心理医生，后来甚至闹到法院她强势要求8成财产，而我无任何找第三者和家暴过错。
现在夫妻矛盾在法院处理中，孔子说四十而不惑，而我四十为婚姻而惑，请老师指点迷津。
1 我性格方面有哪些缺点？在婚姻感情中应注意哪些方面？
2 未来身体健康和事业财运方面怎样？
3 下一段姻缘什么时候来到？对方是个怎样的人？
乾造：己未年，癸酉月，丁酉日，壬寅时（辰巳空）
大运：壬申，辛未，庚午，己巳，戊辰，丁卯，丙寅，乙丑，甲子，7岁运。
丁火日主生在酉月失令，坐酉金失地，地支酉酉自刑，耗身力量较强，月干癸水来克身，时干壬水也是克身的五行，丁壬相合，克身力量不弱，年柱己未干支一气来泄身，唯有年支未土有丁火弱根和时支寅木来生扶日主，但寅木被酉金所制力量削弱，所以原局是偏弱的。
酉金偏财当令较旺，伏吟日支，物欲较重不太容易得到满足，丁火无根，又被癸水、壬水和酉金包身，天干官杀贴身为忌，且没有印星来通关生身，事业上压力较大，遇到的困难阻碍多。但命局食神制杀，为人有想法主见，只是官杀混杂，容易分心三心二意，做事容易想东想西，这种性格也容易错失良机，地支酉酉自刑，地支财克到印，对人对事容易不满，计较挑剔毛病，内心也容易纠结郁闷，有时候会想不开，要注意调节。
不过丁壬相合，正官合身，时柱壬寅为官印组合，也可以找到一份较为稳定的工作，适合上班求财。地支酉金偏财较旺，身弱财旺，地支未土食神生财，很适合一技傍身，丁酉日出生，日坐偏财，年干己土食神高透，一般表达能力不差，故而从事销售工作较为适合，五行喜火，而电子行业五行也属火，也较为适合，可以坚持做下去。
官杀混杂，杂而不贵，总体事业运是不强的，虽丁壬相合，正官合身，时柱壬寅为官印组合，但寅木印星难以直接生入日主，且地支酉金当令太旺，酉金来制寅木，为财星克印，印星受损，代表升职发展机会不多，很难进入领导层，贵人运相对缺乏。
地支酉金偏财当令较旺，身弱不担财，求财较为辛苦，付出较多，收获有限，酉酉自刑，也会因为求财产生一定压力和烦恼，付出较多，收获有限，且容易花销破耗。地支财星克印，也容易因为房子、车子等固定产、婚姻妻子或身体健康而破耗，要多注意。
结合大运来看，现在走的是己巳大运，地支巳酉半合，巳火劫财帮身制财，总体财运不差，有一定贵人运，但因为巳火空亡，又寅巳相害，求财依然辛苦，容易破耗，升职空间不大。
后面走戊辰大运，戊癸相合，去杀留官为吉，有一些升职机会，但求财辛苦，收获有限。转丁卯大运，印比帮身，但卯酉相冲，财印相冲，不太理想，容易破耗。
分析婚姻：婚姻宫为酉金偏财星，对另一半的长相、条件、才华等比较在意，容易被对方这些方面所吸引，地支酉金偏财当令，不见正财，以酉金偏财为妻，酉金偏财较旺且自刑，月柱癸酉财杀相生，七杀攻身，代表妻子性格对你较为不满，会让你产生一定压力。
日支婚姻宫为酉金偏财，地支酉酉自刑，婚姻宫受损严重，表示婚姻会有一些波折，夫妻之间容易发生争吵矛盾，婚姻环境不够理想，容易经历失败的婚姻。自己在婚姻中多处于被动地位，也只有多忍让，才有利婚姻稳定。地支财星克印，代表婆媳关系不太好，也是要注意的地方。
2023癸卯年，流年和命局日柱天克地冲，很容易发生婚变。或者2024甲辰年，地支酉辰相合，临寡宿，2025乙巳年，地支巳酉半合，也有婚姻变动之象，要多注意。
分析健康：身弱以寅木印星为寿元星，地支财星克印，印星寿元星受损，故体质不太好，容易多病，也要注意经络，四肢，肝胆等方面疾病。地支酉酉自刑，要防抑郁症，酉金受损，也要注意肺部和肠道疾病。丁壬相合，癸丁相冲，丁火太弱，要注意眼目，心脑血管等方面问题。
分析大运：
37岁—46岁走的是己巳大运，此大运地支巳酉半合，劫财帮身合财，有一定贵人运，可以得到他人相助，总体财运较为不错，但巳火空亡无力，且寅巳相害，寅木印星受损，升职发展空间不大，巳火临驿马，也比较辛苦劳碌，婚姻宫酉金被合动，要注意婚姻波动。
47岁—56岁走的是戊辰大运，此大运干支一气为伤官，天干戊癸相合，戊土和癸水合拌，为去杀留官，丁壬相合，正官合身，总体事业趋于稳定，也有一定升职机会，要好好把握，地支酉辰相合，婚姻依然容易发生波动，在一起的话要忍让包容为吉。
57岁—66岁走的是丁卯大运，此大运行木火印比，天干丁火比肩帮身，有一定贵人运，但由于天干两个丁火争合壬水官星，事业上也有一定竞争，地支卯木印星助身，但卯酉相冲，财印相冲，求财辛苦，花销较大，此大运也要注意夫妻关系、妻子身体健康
俗话讲：千头万绪理不清，清官难断家务事。
家务事很多时候是没有绝对的对错的，而家务事又错综复杂，作为外人很难真正了解人家的家务事，即使能够理顺了解清楚，在家务事当中，当中又牵扯了感情，事情理顺了，赢了理，但又会伤了情，所以即使是廉洁公正，见多识广的清官，也很难把家务事情断清楚。
对于你的婚姻问题，我也很难理清楚，但你的婚姻问题比较常见的婚姻问题吧。
从你的来信可以看出，你对妻子的家庭责任分配是不满意的，你会觉得她不够上进，没有事业心，不同床，对你不够关心体贴，甚至认为她固执内向，既然如初当初为什么又要选择她呢？
有的时候不是对方变了，对方一直是这样，只是你的诉求和要求更多了，你想要改造对方，希望对方按照自己的方式来做事，希望对方这样做，希望对方那样做，但希望越多，落空就越多，矛盾也越多，对方也会很累，不断积累矛盾，互不相让，相互指责。
夫妻之间的矛盾，有时候无非就是争一口气，对于一件事情的结果太过于固执，一定要争个输赢对错，太在意自我的感受，而忽略了对方的诉求，但争赢了，伤了感情，婚姻家庭破裂，到底是赢了，还是输了呢
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
宋仁宗年间，河南开封府有一秀才李跃龙，娶私塾先生之女柳三娘为妻。
洞房花烛之夜，李跃龙正准备脱衣休息，柳三娘阻止了李跃龙的进一步行动。
她说道：“郎君之才闻名遐迩，妾身今出一上联，郎君若能应对，妾就与郎君共枕眠。如若对不上来，就请郎君再赴学读书，今夜恐违你所愿。”
李跃龙心想，自己17岁就中了秀才，怎会怕和小娘子一较高下，浅笑一声便说道：“夫君我洗耳恭听。”
柳三娘不紧不慢地说道：“寒露已过，长空天天飘银丝。”
李跃龙胸有成竹地回答：“清明到来，大地夜夜得甘霖。”
刚才的对答如流，激起了李跃龙的好胜欲。
他倒要看看柳三娘究竟有何水平，便请她继续出题答对。
柳三娘看了了意气风发的李跃龙，又望了望窗外的浩瀚星河继续说道：“天做棋盘星做子，谁人敢下？”
这根本难不倒李跃龙，他脱口而出地回答：“地做琵琶路做弦，哪个能弹？”
柳三娘又出题曰：“二月春分，八月秋分，天气不长不短。”
李跃龙不假思索地说：“三年两闰，五年三闰，阴阳无对无错。”
接着，李跃龙表示，倒不如让自己出上联，三娘对下联，他也要试一试三娘的高低。
三娘点头应允，李跃龙言：“三尊大佛坐象坐虎坐莲花”。
柳三娘的父亲毕竟是教书先生，她回：“一个状元攀龙攀凤攀丹桂”。
这个下联是有所指的，李跃龙年纪轻轻就中了秀才，前途无量。
如果能笔耕不辍的潜心深造，将来必有大造化，所以她希望来日夫君飞黄腾达，切莫忘记糟糠之妻。
李跃龙自然也明白娘子的苦心孤诣，他把三娘揽在怀里，轻轻地拍打她的肩膀：“娘子切忧心，他日遂了凌云之志，必将不负卿心。”
听到这里，柳三娘感动不已，她开始向李跃龙推心置腹。
三娘和跃龙青梅竹马，两小无猜，她最了解夫君的心性。
自李跃龙中秀才后，少年得志而心绪不定，有些飘飘然，诵经背书远不如此前认真。
倘若如此，长此以往，李跃龙的大好前程将会毁于一旦，可能一生就止步于秀才。
听着娘子的肺腑之言，李跃龙长叹一声，转身下榻噗通一声跪倒在柳三娘的脚边。
柳三娘慌了神，赶忙上前搀扶，李跃龙开口道：“娘子的提点不无道理，自今日起，跃龙定当勤学苦练，恳求娘子监督才是。”
柳三娘又伸手去搀，李跃龙坚定地说：“娘子若不允，我便长跪于此。”
柳三娘非常欣慰，笑中带泪的连连点头答应。
自那以后，三娘日日陪跃龙读书。
夫君累了，她就捶腿捏肩，夫君饿了，她就，夫君倦了，她就在一旁督促。
宋仁宗嘉佑二年，李跃龙高中乡试第七名亚元，一下子成了举人老爷。
那一年李跃龙刚刚二十九岁，如果是以前的他，定当“飞上了天”。
可在柳三娘的监督下，李跃龙早已变了心性。
前来道贺的邻里们，踏破了李家的门槛，不论对谁，李跃龙都是一副谦卑的姿态。
十里八乡远近闻名的张乡绅，也带着大把的银两来了。
他开始和李跃龙攀附关系，一出手就是千两白银，还要为其置房置地。
李跃龙谢绝了张乡绅的好意，表示自己无功不受禄，大家同是乡里乡亲，大可不必如此客气。
自那以后，李跃龙开始和柳三娘四处游历名山大川。
他们一路走，一路停，来到了观音阁。
老住持一看是举人来了，就请李跃龙留下副墨宝。
李跃龙刷刷点点写下：“寸土为寺，寺旁言诗，诗云：‘明日扬帆离古寺’”。
李跃龙又把笔给了柳三娘，柳三娘会心一笑写道：“两木成林，林下示禁，禁曰：‘斧斤以时入山林’。”
夫妇二人不顾艰辛，一直爬到了泰山之巅。
李跃龙凌于绝顶之上，饱览众山之小，不由得想起《论语》中的“仰之弥高”，脱口而出道：“仰之弥高，钻之弥坚，可以论语也。”
柳三娘随声附和道：“出乎其类，拔乎其萃，直若登天然。”
是柳三娘在关键时刻，将李跃龙悬崖勒马，才成就了后来的大宋举人。
而李跃龙也没有忘记妻子的恩情，与之不离不弃。
他们两人夫唱妇随，谱就了一出世人艳羡的爱情赞歌。
洞房花烛之夜，李跃龙正准备脱衣休息，柳三娘阻止了李跃龙的进一步行动。
她说道：“郎君之才闻名遐迩，妾身今出一上联，郎君若能应对，妾就与郎君共枕眠。如若对不上来，就请郎君再赴学读书，今夜恐违你所愿。”
李跃龙心想，自己17岁就中了秀才，怎会怕和小娘子一较高下，浅笑一声便说道：“夫君我洗耳恭听。”
柳三娘不紧不慢地说道：“寒露已过，长空天天飘银丝。”
李跃龙胸有成竹地回答：“清明到来，大地夜夜得甘霖。”
刚才的对答如流，激起了李跃龙的好胜欲。
他倒要看看柳三娘究竟有何水平，便请她继续出题答对。
柳三娘看了了意气风发的李跃龙，又望了望窗外的浩瀚星河继续说道：“天做棋盘星做子，谁人敢下？”
这根本难不倒李跃龙，他脱口而出地回答：“地做琵琶路做弦，哪个能弹？”
柳三娘又出题曰：“二月春分，八月秋分，天气不长不短。”
李跃龙不假思索地说：“三年两闰，五年三闰，阴阳无对无错。”
接着，李跃龙表示，倒不如让自己出上联，三娘对下联，他也要试一试三娘的高低。
三娘点头应允，李跃龙言：“三尊大佛坐象坐虎坐莲花”。
柳三娘的父亲毕竟是教书先生，她回：“一个状元攀龙攀凤攀丹桂”。
这个下联是有所指的，李跃龙年纪轻轻就中了秀才，前途无量。
如果能笔耕不辍的潜心深造，将来必有大造化，所以她希望来日夫君飞黄腾达，切莫忘记糟糠之妻。
李跃龙自然也明白娘子的苦心孤诣，他把三娘揽在怀里，轻轻地拍打她的肩膀：“娘子切忧心，他日遂了凌云之志，必将不负卿心。”
听到这里，柳三娘感动不已，她开始向李跃龙推心置腹。
三娘和跃龙青梅竹马，两小无猜，她最了解夫君的心性。
自李跃龙中秀才后，少年得志而心绪不定，有些飘飘然，诵经背书远不如此前认真。
倘若如此，长此以往，李跃龙的大好前程将会毁于一旦，可能一生就止步于秀才。
听着娘子的肺腑之言，李跃龙长叹一声，转身下榻噗通一声跪倒在柳三娘的脚边。
柳三娘慌了神，赶忙上前搀扶，李跃龙开口道：“娘子的提点不无道理，自今日起，跃龙定当勤学苦练，恳求娘子监督才是。”
柳三娘又伸手去搀，李跃龙坚定地说：“娘子若不允，我便长跪于此。”
柳三娘非常欣慰，笑中带泪的连连点头答应。
自那以后，三娘日日陪跃龙读书。
夫君累了，她就捶腿捏肩，夫君饿了，她就，夫君倦了，她就在一旁督促。
宋仁宗嘉佑二年，李跃龙高中乡试第七名亚元，一下子成了举人老爷。
那一年李跃龙刚刚二十九岁，如果是以前的他，定当“飞上了天”。
可在柳三娘的监督下，李跃龙早已变了心性。
前来道贺的邻里们，踏破了李家的门槛，不论对谁，李跃龙都是一副谦卑的姿态。
十里八乡远近闻名的张乡绅，也带着大把的银两来了。
他开始和李跃龙攀附关系，一出手就是千两白银，还要为其置房置地。
李跃龙谢绝了张乡绅的好意，表示自己无功不受禄，大家同是乡里乡亲，大可不必如此客气。
自那以后，李跃龙开始和柳三娘四处游历名山大川。
他们一路走，一路停，来到了观音阁。
老住持一看是举人来了，就请李跃龙留下副墨宝。
李跃龙刷刷点点写下：“寸土为寺，寺旁言诗，诗云：‘明日扬帆离古寺’”。
李跃龙又把笔给了柳三娘，柳三娘会心一笑写道：“两木成林，林下示禁，禁曰：‘斧斤以时入山林’。”
夫妇二人不顾艰辛，一直爬到了泰山之巅。
李跃龙凌于绝顶之上，饱览众山之小，不由得想起《论语》中的“仰之弥高”，脱口而出道：“仰之弥高，钻之弥坚，可以论语也。”
柳三娘随声附和道：“出乎其类，拔乎其萃，直若登天然。”
是柳三娘在关键时刻，将李跃龙悬崖勒马，才成就了后来的大宋举人。
而李跃龙也没有忘记妻子的恩情，与之不离不弃。
他们两人夫唱妇随，谱就了一出世人艳羡的爱情赞歌。
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