清人方氏评“鄘风·鹑之奔奔”非常有趣，“直唾而怒骂之，尚可为诗乎哉？”，是说诗还有这种写法吗，改直言为直唾了。他说可能有别解，不可知。而前人朱熹说的通透，径引范氏说，这是卫诗道尽理绝的最后一篇诗了，文繁不赘。读完有言之凿凿、情之切切、刺戒深远的感觉。交大“沆瀣一气”，虹口一纸“声明”，文字之殇，实犹卫诗之“鹑之奔奔”！

图 五代 黄筌 写生珍禽图

蜂
[唐]罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

语言的“多义性”或“多解性”，是西方现代文学的批评术语，即使如存在主义者萨特，他在《萨特七十岁自写像》一文中，也表示欣赏“用一句话同时表达两三种意思”。罗隐的咏物诗《蜂》，也有义生文外的多义性之美。
对于此诗，历来主要有三种解释。一种是“实乃叹世人之劳心于利禄者”（刘永济：《唐人绝句精华》），一种是“此讥横行乡里，聚敛无厌，而终不能自保者。唐末社会动乱兴灭无常（如大小军阀之兼并），故诗人有所感讽也”（刘拜山、富寿荪评解：《千首唐人绝句》），一种则认为指劳动者含辛茹苦，其劳动果实，被不劳而获者所剥削。近世以来，“蜂”似乎又成了“奉献”这一美德的象征，与照亮他人燃烧自己的“蜡烛”比美，于是此诗的诗意又另有别解。是耶？非耶？我以为从多义性的义有多解的角度去体味，上述理解都有存在的理由。因为好诗常常具有多义性，即义有多解而非单解，余味曲包而非一览而尽，不同的读者可以有不同的感悟与艺术的再创造。

——《一日一诗》4.10

春日寄怀
唐·李商隐

世间荣落重逡巡，我独丘园坐四春。
纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。
青袍似草年年定，白发如丝日日新。
欲逐风波千万里，未知何路到龙津。

注：写于诗人永乐闲居后期，汲引无门心中苦闷。

诗解：
官场升降瞬息变化，而我闲坐在家中已四年。哪怕家里有繁花似锦，有明月高悬的美景，却清贫无酒可以消愁，亦无知音可以提携我。我那八品官袍好像园内的青草，年年都一样。我却年华将逝，白发越来越多。我想一展抱负，却仕进无路，不知如何才能得见龙颜！