携一颗简约的心，与时光对望
轻浅时光，总在记录，一些零乱思绪。我在季节的媚眼间，拨动着岁月里悠悠绵长的心弦。一怀柔情，一句心语，以浅笑清风的婀娜弥漫成紫色的思念，在缱绻的流年里温柔了淡雅芬芳的花颜。
光阴荏苒，于是，站在季节的枝头，携一颗简约的心，与时光对望，用淡然濡墨，把一个个黑白日月，把一段段风景，静写为流年安稳。紫藤的气息，是一股芬芳馥郁；草色盎然，又是一份明媚诗意。轮回的四季，在这里又看到了别样的精致，我浅浅执笔，将积蓄了一夏的心事许一份安暖，醉化成一纸隽永的柔情，挂于岁月的眉梢。
一直向往恬淡纯净的生活，只想于文字中安守自己的梅园，只想在纷芜中和自己说说话，在清愁漫卷着的时光里，用淡淡的笔墨，画薄薄的清欢，以唐诗宋词的韵律，为一枚莲的清雅写诗，为东蓠菊的恬淡谱曲。只想在心灵的桃花源上，煮一壶上古的月光，用纷扬的时光下酒；在灵犀相通的光阴里，听林间鸟鸣的惬意，将私语说与花儿听；以若雪的初心，揽山间夜雨的诗意，把氤氲在心间的温暖，婉转成柔情似水，于一抹绿色中将心儿停歇。任流年的风在季节的枝头，肆意涂抹，无论是清风携绿，还是秋月满盏，我只以一朵女子的明媚，在时光的角落里，享受浅淡的安然，把三千冷暖，读作寻常。
风吹过阡陌，时光，是流动的画面，如明月清风，半随流水，半入尘埃。人生分分合合的路上，我常常羡慕“面朝大海，春暖花开”的豁然心境，也梦想着有一份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，云水深处，甚至，还幻想，做一逆旅过客，在唐衣宋彩里，捡拾一路的暖香，让光阴的青藤，长满五柳先生那片桃花园，让灵魂藏匿在园林深处，将那些纵横交错的生命脉络，在季节辗转中，以一颗善感的心，邀清风明月，赏光影交错间轻描淡墨的风景，看山幽静，水秀清，繁花倾城……
岁月的风尘里，我知道，我还是那个有着一帘清梦的女子。会以风的姿态对着蓝天白云许下最美的心愿，愿所有的真心都能换来真意。因为，有憧憬的日子，光阴就不再寂廖，季节就不再寒凉，那种温暖，是溢在心底最真的情意，是写在岁月最美的诗篇。尽管世事沧桑，迷离，多变，但还是愿意相信，美好的人生，在于拥有一份美好的心情。只要心是温润的，便没有孤单寒凉；只要心存希望，便会微笑向暖。尽管山一程水一程，走过平湖烟雨，岁月山河，还是愿意相信，无论历经怎样的风雨，总会找到属于自己的那片明媚的风景，桃红柳新，相约于春；无论走过怎样的沉浮，总会有一条路，于峰回路转中，以一份宠辱不惊的会意笑看柳暗花明……
看岁月楚楚，纤尘陌上，或许，人生有太多的无奈，太多的悲喜，和太多的离愁。尽管一路跌跌撞撞，尽管一路风雨兼程，但我心安然。虽然，颠沛流离的时光里，孤独的我，犹如一朵流浪的落红，从春走到秋，将四季的风雨，浓缩在了表面，一路飘泊，摇曳。淡淡的岁月里，我学会让心灵在诗意中遐想，学会剪一季嫣然，不问花开花落，不念风飘雨过。
时光染着心林，回首过往相遇的温暖，一点一滴，早已盈落成一缕清香，镌刻在梦的心湖上。有人说，微凉的光阴里，人生，似一朵花开的芳华，一片叶落的寂寥，最终，孤独地归入尘埃。这刹那的时光，一晃而过，演绎着多少悲欢冷暖，聚散离合。尘埃的邂逅里，多少是来不及等待的故事，人去楼空；又有多少是镜花水月，过眼烟云。如梦的岁月，韶华易老，我们每个人，其实都只是匆匆的过客，在这纵横的阡陌上，风雨跋涉。万千个忙碌的身影，像是一群不羁的鹰，傲视苍穹，又在深夜里疲惫地歇下了旅程。
时光的长廊里，慢慢的，读懂了人生，慢慢的，懂得了，简单，比复杂更隽永；给予，比得到更快乐；平淡，比繁华更踏实；静谧，比喧嚣更有内涵……生命中的淡雅与清丽，是山河岁月里最艳寂的刹那。人生最美，不过是凭栏赏梅雪；不过是，安守清寂，不染风尘；不过是，植字成荫，静书眉间清风，不过是，与阳光相拥，与光阴说禅……..
生活，给了人生最好的磨砺，每一个阶梯的成长，都需要一份精心的努力，每一份成熟都经过坎坷的铺底。生命打造了生活，而生活却磨平了生命的棱角。记得白落梅曾说：在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
生命，总是在冷暖交加中前行，尘世间有多少风花雪月的故事，就会有多少的离合悲欢；有多少相遇与别离，就会有多少缘聚缘散。人生一场繁华几多浮沉，我一直在寻觅，寻觅那可以安放灵魂的素洁之地，可以安静的读书，安静的写字，安静的想念，安静的忘却。也许这样，就可以留驻那片心灵的桃花园，花影扶疏，修竹绕庭，让灵魂升华，让心灵归航。这世上之所以纷杂，不是人太多，而是心太窄；不是路不平，而是心生怨。深深的懂得，不是所有的故事，都会有一个完美的结局；不是所有的相遇，都能在记忆的窗口留下永恒。一切的执念，一切的诺言，待经年回眸，或许，都会若云似烟。或许，学会放下，心才会自由……
人生就是一场修行，给生命一个微笑的理由，揽一份诗意，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，在清简如素的日子里轻拾一份淡然，用来盛放梦的羽翼。走过这一程纵横的阡陌，把梦放置在前行的路上，把惆怅尘封在逝去的光阴里。不让世俗淹没了本真，不让牵念积攒了寒凉。把一切无法忘记的交给时间，把一切心痛的回忆交给苍天，让生命静美如初，让温暖相伴永远。
此生，只愿做一个安静的女子，细嗅岁月的花朵，以清水涤心，握一份懂得，书一笔清远，盈一眸淡恬，在岁月之巅，安静一生，清美一生，如此，甚好。
在这寂静的角落里，回眸岁月，用简单做生命的底色，享受雨天所赐予我的一份清静，雨煮时光，沸腾了诗心湖，化作了一首首优美的诗文，一幅幅动人的画面，拾起红尘里凋零的片片落红，绕指的柔情，那前世今生的缘分，在时光的掌纹里，沉淀成一首首落花的相思。那抹绿，依然的洁净，静待枝桠，不惊不扰，不骄不躁，遵循着一句毫无承诺的誓言，守护花的身旁，默默无言，寂静守候。
温一盏岁月的茶，让清香致远，尘烟袅袅，我在一杯香茗袅袅中游逸思绪，你清晰跳跃于我的每根神经。日子，因着你而静美如诗，因着你而落字生香。拥着生香的文字，淡看风月，挽着悠长的诗韵，续写流年。
红尘深处，静水流年，携三千温婉，许你一世安暖。琉璃般的心事，浅藏于扉页。季节，自顾自的葱茏着，没有虚张，也没有声势。就像我们曾经静静的相伴，无声无息，却心心相印。时光清浅，心染尘香。
即便没有繁花，也会带着念你的初衷。爱，是不老的神话，爱，是梦幻的童话，滋长的爱穿越心灵的半径在烟雨之间，期盼着在这穹顶之下与你交汇心灵，在这一抹清凉的夜色里与你中漫步天涯。你是我的梦，你是我的缘，爱你无悔，恋你亦无悔。
旧时光里的遇见
风清幽，雨清澈，静静地坐在窗前，听屋檐滴答的雨声，此刻，什么也不想做，什么也不想说，一杯咖啡，唇齿间流香四溢，一首纯音乐，于空气中轻缓流淌，通透着灵魂，涤洗着尘心。
周遭弥漫着一色的味道，一纸久远的思念，铺下词章，滴滴答答，犹如一串串音符，敲打在琴弦之上，散落在往事的屋檐上，时而悦耳，时而沉闷。一杯浓郁的咖啡，让唇齿芳香馥郁，在一段文字里陶然最美最美的回忆和心事，顷刻之间，一些心头的氤氲，也染了诗意。
把你放在笔端，想着你的思绪在纸栈里葱茏，捧一缕飘逸的时光，绣成一抹思念，让它在牵挂的旋律中翩翩起舞。书写心念，舞梦素笺，轻染了相知相惜的暖，明媚了梦里梦外魂牵。细雨绕眼帘，清风舞馨香，窗外一帘心梦，自春延伸至秋。
流年一笔，以光阴为笺，携风月入墨，用一树一树的花开铺就旖旎。细蕊飘落衣袂，淡影依偎。浅浅遇，深深藏。他年词笔，将旧时光里的遇见，化为绕指柔的唯美。方知，有一种相通，原来可以来自思想，来自心灵，亦或来自指尖。 https://t.cn/RyhYFYz
轻浅时光，总在记录，一些零乱思绪。我在季节的媚眼间，拨动着岁月里悠悠绵长的心弦。一怀柔情，一句心语，以浅笑清风的婀娜弥漫成紫色的思念，在缱绻的流年里温柔了淡雅芬芳的花颜。
光阴荏苒，于是，站在季节的枝头，携一颗简约的心，与时光对望，用淡然濡墨，把一个个黑白日月，把一段段风景，静写为流年安稳。紫藤的气息，是一股芬芳馥郁；草色盎然，又是一份明媚诗意。轮回的四季，在这里又看到了别样的精致，我浅浅执笔，将积蓄了一夏的心事许一份安暖，醉化成一纸隽永的柔情，挂于岁月的眉梢。
一直向往恬淡纯净的生活，只想于文字中安守自己的梅园，只想在纷芜中和自己说说话，在清愁漫卷着的时光里，用淡淡的笔墨，画薄薄的清欢，以唐诗宋词的韵律，为一枚莲的清雅写诗，为东蓠菊的恬淡谱曲。只想在心灵的桃花源上，煮一壶上古的月光，用纷扬的时光下酒；在灵犀相通的光阴里，听林间鸟鸣的惬意，将私语说与花儿听；以若雪的初心，揽山间夜雨的诗意，把氤氲在心间的温暖，婉转成柔情似水，于一抹绿色中将心儿停歇。任流年的风在季节的枝头，肆意涂抹，无论是清风携绿，还是秋月满盏，我只以一朵女子的明媚，在时光的角落里，享受浅淡的安然，把三千冷暖，读作寻常。
风吹过阡陌，时光，是流动的画面，如明月清风，半随流水，半入尘埃。人生分分合合的路上，我常常羡慕“面朝大海，春暖花开”的豁然心境，也梦想着有一份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，云水深处，甚至，还幻想，做一逆旅过客，在唐衣宋彩里，捡拾一路的暖香，让光阴的青藤，长满五柳先生那片桃花园，让灵魂藏匿在园林深处，将那些纵横交错的生命脉络，在季节辗转中，以一颗善感的心，邀清风明月，赏光影交错间轻描淡墨的风景，看山幽静，水秀清，繁花倾城……
岁月的风尘里，我知道，我还是那个有着一帘清梦的女子。会以风的姿态对着蓝天白云许下最美的心愿，愿所有的真心都能换来真意。因为，有憧憬的日子，光阴就不再寂廖，季节就不再寒凉，那种温暖，是溢在心底最真的情意，是写在岁月最美的诗篇。尽管世事沧桑，迷离，多变，但还是愿意相信，美好的人生，在于拥有一份美好的心情。只要心是温润的，便没有孤单寒凉；只要心存希望，便会微笑向暖。尽管山一程水一程，走过平湖烟雨，岁月山河，还是愿意相信，无论历经怎样的风雨，总会找到属于自己的那片明媚的风景，桃红柳新，相约于春；无论走过怎样的沉浮，总会有一条路，于峰回路转中，以一份宠辱不惊的会意笑看柳暗花明……
看岁月楚楚，纤尘陌上，或许，人生有太多的无奈，太多的悲喜，和太多的离愁。尽管一路跌跌撞撞，尽管一路风雨兼程，但我心安然。虽然，颠沛流离的时光里，孤独的我，犹如一朵流浪的落红，从春走到秋，将四季的风雨，浓缩在了表面，一路飘泊，摇曳。淡淡的岁月里，我学会让心灵在诗意中遐想，学会剪一季嫣然，不问花开花落，不念风飘雨过。
时光染着心林，回首过往相遇的温暖，一点一滴，早已盈落成一缕清香，镌刻在梦的心湖上。有人说，微凉的光阴里，人生，似一朵花开的芳华，一片叶落的寂寥，最终，孤独地归入尘埃。这刹那的时光，一晃而过，演绎着多少悲欢冷暖，聚散离合。尘埃的邂逅里，多少是来不及等待的故事，人去楼空；又有多少是镜花水月，过眼烟云。如梦的岁月，韶华易老，我们每个人，其实都只是匆匆的过客，在这纵横的阡陌上，风雨跋涉。万千个忙碌的身影，像是一群不羁的鹰，傲视苍穹，又在深夜里疲惫地歇下了旅程。
时光的长廊里，慢慢的，读懂了人生，慢慢的，懂得了，简单，比复杂更隽永；给予，比得到更快乐；平淡，比繁华更踏实；静谧，比喧嚣更有内涵……生命中的淡雅与清丽，是山河岁月里最艳寂的刹那。人生最美，不过是凭栏赏梅雪；不过是，安守清寂，不染风尘；不过是，植字成荫，静书眉间清风，不过是，与阳光相拥，与光阴说禅……..
生活，给了人生最好的磨砺，每一个阶梯的成长，都需要一份精心的努力，每一份成熟都经过坎坷的铺底。生命打造了生活，而生活却磨平了生命的棱角。记得白落梅曾说：在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
生命，总是在冷暖交加中前行，尘世间有多少风花雪月的故事，就会有多少的离合悲欢；有多少相遇与别离，就会有多少缘聚缘散。人生一场繁华几多浮沉，我一直在寻觅，寻觅那可以安放灵魂的素洁之地，可以安静的读书，安静的写字，安静的想念，安静的忘却。也许这样，就可以留驻那片心灵的桃花园，花影扶疏，修竹绕庭，让灵魂升华，让心灵归航。这世上之所以纷杂，不是人太多，而是心太窄；不是路不平，而是心生怨。深深的懂得，不是所有的故事，都会有一个完美的结局；不是所有的相遇，都能在记忆的窗口留下永恒。一切的执念，一切的诺言，待经年回眸，或许，都会若云似烟。或许，学会放下，心才会自由……
人生就是一场修行，给生命一个微笑的理由，揽一份诗意，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，在清简如素的日子里轻拾一份淡然，用来盛放梦的羽翼。走过这一程纵横的阡陌，把梦放置在前行的路上，把惆怅尘封在逝去的光阴里。不让世俗淹没了本真，不让牵念积攒了寒凉。把一切无法忘记的交给时间，把一切心痛的回忆交给苍天，让生命静美如初，让温暖相伴永远。
此生，只愿做一个安静的女子，细嗅岁月的花朵，以清水涤心，握一份懂得，书一笔清远，盈一眸淡恬，在岁月之巅，安静一生，清美一生，如此，甚好。
在这寂静的角落里，回眸岁月，用简单做生命的底色，享受雨天所赐予我的一份清静，雨煮时光，沸腾了诗心湖，化作了一首首优美的诗文，一幅幅动人的画面，拾起红尘里凋零的片片落红，绕指的柔情，那前世今生的缘分，在时光的掌纹里，沉淀成一首首落花的相思。那抹绿，依然的洁净，静待枝桠，不惊不扰，不骄不躁，遵循着一句毫无承诺的誓言，守护花的身旁，默默无言，寂静守候。
温一盏岁月的茶，让清香致远，尘烟袅袅，我在一杯香茗袅袅中游逸思绪，你清晰跳跃于我的每根神经。日子，因着你而静美如诗，因着你而落字生香。拥着生香的文字，淡看风月，挽着悠长的诗韵，续写流年。
红尘深处，静水流年，携三千温婉，许你一世安暖。琉璃般的心事，浅藏于扉页。季节，自顾自的葱茏着，没有虚张，也没有声势。就像我们曾经静静的相伴，无声无息，却心心相印。时光清浅，心染尘香。
即便没有繁花，也会带着念你的初衷。爱，是不老的神话，爱，是梦幻的童话，滋长的爱穿越心灵的半径在烟雨之间，期盼着在这穹顶之下与你交汇心灵，在这一抹清凉的夜色里与你中漫步天涯。你是我的梦，你是我的缘，爱你无悔，恋你亦无悔。
旧时光里的遇见
风清幽，雨清澈，静静地坐在窗前，听屋檐滴答的雨声，此刻，什么也不想做，什么也不想说，一杯咖啡，唇齿间流香四溢，一首纯音乐，于空气中轻缓流淌，通透着灵魂，涤洗着尘心。
周遭弥漫着一色的味道，一纸久远的思念，铺下词章，滴滴答答，犹如一串串音符，敲打在琴弦之上，散落在往事的屋檐上，时而悦耳，时而沉闷。一杯浓郁的咖啡，让唇齿芳香馥郁，在一段文字里陶然最美最美的回忆和心事，顷刻之间，一些心头的氤氲，也染了诗意。
把你放在笔端，想着你的思绪在纸栈里葱茏，捧一缕飘逸的时光，绣成一抹思念，让它在牵挂的旋律中翩翩起舞。书写心念，舞梦素笺，轻染了相知相惜的暖，明媚了梦里梦外魂牵。细雨绕眼帘，清风舞馨香，窗外一帘心梦，自春延伸至秋。
流年一笔，以光阴为笺，携风月入墨，用一树一树的花开铺就旖旎。细蕊飘落衣袂，淡影依偎。浅浅遇，深深藏。他年词笔，将旧时光里的遇见，化为绕指柔的唯美。方知，有一种相通，原来可以来自思想，来自心灵，亦或来自指尖。 https://t.cn/RyhYFYz
心纯如莲，
但不可向灯前。
语洁如莲，
但愿墨香与您陪伴！
诗美如莲，任时光如流水从指间轻轻划过，看淡风云，浅笑耕良田。
（附浣沙傲雪原文）
我愿化作一朵莲
燃一盏心灯守在佛前
远离尘世间纷繁喧扰
参悟人生的苦辣酸甜
我愿化作一朵莲
是非恩怨不过尘缘
学会放下爱恨云烟
我愿化作一朵莲
倾一世芳华
生若夏花之绚烂
无尘无垢，初心无染
本性率真，高洁优雅
我愿化作一朵莲
婉约聘婷，倚风而眠
花开无语，花落无言
在岁月中沉淀修养
我愿化作一朵莲
轻沾墨香，细数似水流年
一生风轻云淡
迎风舒展，浅笑嫣然
我愿化作一朵莲
朝晨暮鼓，安之若素
心作良田，广结善缘
不染尘埃，静静盛开 https://t.cn/RL33Wt2
但不可向灯前。
语洁如莲，
但愿墨香与您陪伴！
诗美如莲，任时光如流水从指间轻轻划过，看淡风云，浅笑耕良田。
（附浣沙傲雪原文）
我愿化作一朵莲
燃一盏心灯守在佛前
远离尘世间纷繁喧扰
参悟人生的苦辣酸甜
我愿化作一朵莲
是非恩怨不过尘缘
学会放下爱恨云烟
我愿化作一朵莲
倾一世芳华
生若夏花之绚烂
无尘无垢，初心无染
本性率真，高洁优雅
我愿化作一朵莲
婉约聘婷，倚风而眠
花开无语，花落无言
在岁月中沉淀修养
我愿化作一朵莲
轻沾墨香，细数似水流年
一生风轻云淡
迎风舒展，浅笑嫣然
我愿化作一朵莲
朝晨暮鼓，安之若素
心作良田，广结善缘
不染尘埃，静静盛开 https://t.cn/RL33Wt2
《道德经》第六十三章：【为无为，事无事，味无味；大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。】
https://t.cn/E4fPY03
【为无为，事无事，味无味】
“为无为”者，圣人之为，为之于道，为之于理。常人之为，为之于名，为之于利。为名利者，乃是有欲之为。圣人无私之为，不用心思安排，虽无为而却能自然成就；未尝劳力，却能自然入妙。这是因为圣人之心体虚静，圣人之德性浑厚，不生逆料之心，不起将来之想，以无为而为，人不能知其为，不能见其为。因圣人之德广大悉备，所以能无为而无不为，所以能合自然之道，所以能“为无为”而又“无所不为”。文中所谓“为无为”，盖是此义。
“事无事”，是说圣人之事与常人之事不同。圣人之事，是为天下之公事，其事远大，其理幽深。常人之俗事，多是天下之私事，易见易闻，易得易失。圣人之心迹无所留碍，事之来，随机而应，不起事外之念；事之过，因其已过而忘之不留。无论好坏，皆不存固我之想。如此，虽然人身终日在应事，而实际却无事存心。若以有心去应事，则私念必起而心愈累，心愈累则事愈多，都是自己在找事寻事。故前辈云：“天下本无事，庸人自扰之。”是说世间的一切事物，都有它的自然客观规律。世事无偶然，都是因果在循环。
圣人凡事顺天道规律而行，不违心背理，顺其自然，故常能处于“事无事”的无为之中。常人不识阴阳，不明天道之理，私心用事，尘事缠扰不断，终日陷于烦恼之中，损性耗命，难于解脱，此乃世人之苦也。
“味无味”，世间万物皆有味。但味有真伪、浓淡之别。圣人之味与常人不同，圣人以道味为味。“道味”者，以淡泊清纯为味。道味是世人“不味”之“味，其味有益而无害，其中之妙，世人不能知；其味之理，世人不能得。
常人以世俗之味为味，贪名逐利，纵情恣欲，花天酒地，以七情六欲为味。情欲之味，趋之者多，逐之者众。贪味愈浓，失味愈多。其味毁败性命，有害而无益。古有“君子之交淡如水，小人之交甘如醴（lǐ甜酒）”之训。故圣人舍世俗之浓味，味世间无味之道味。
“道味”口不能咀嚼，全在心中领会品尝，积之日深，身心内之涵养自妙。味之久，则天理自明；味之深，则人伦自立；味之纯，则尽己尽物无所不融通，无所不一贯。常人岂能品此无味之味?文中所言“味无味”，即是此义。
【大小多少，报怨以德】
上三句“无为”、“无事”、“无味”，皆是顺其自然之道，不立己见，因感而应，不起我心的结果，是一种自然无为的先天状态。
“大小多少，报怨以德”，是说如果有人强加于我以怨恨，无论此怨大小或多少，我皆以善待之。虽怨在彼，而我心不起波澜，以宽容之德回敬之，不怨不恨，泰然处之。这种“以德报怨”之心，人必以德而感，这种德性的无形力量，必然会在默然中使矛盾彼此相化为无事，其怨顿消。这便是“报怨以德”的妙应。
如果别人对自己生起怨心怨言，便起报复之心，以怨报怨，以牙还牙，一来一往，无有穷期。别人报我以大小，我必报之以相称，则大小之念即起，多少之心即生。报怨的心念既生，阴魔刀马立即蠢动，报复之心迭起，别人报我的怨气更甚。怨怨相报何时了?此种怨恨心一起，立即产生大量毒素、干扰素，负载着恶性场信息，必然作用于别人。伤害别人的心身，最终必伤害自己的心身，两怨相报，两败俱伤。假若如此，不仅历史上所结的怨业未了，反而造下新业，结下新怨，背上更加沉重的包袱。
人与人之间，当以宽厚和善相待，忍字当先，忘却可怨所怨的人与事，报以无怨之善德。对可爱者，仍以爱施之；对可亲者，仍以亲遇之。无论别人待我是善是恶，我皆报之以德。虽以德善对待一切，心中却空空洞洞，无所留滞。人的德心皆具有能量场，施人以善恶，别人于千里之外皆可以感应而知。若自己心中坦荡无事，在人亦可感而化之，其心亦会归于无事。故曰“大小多少，报怨以德。”
有德之人，怨尚可以以德去报，何况有德于我者，更应加倍回报。人施我之德，则我以德报德，无人不可乐，无人不可感。以德去化天下之怨，必能化为无事，与万民同心而无为。
修道之人，广有容人的心量，不仅能“以德报怨”，更应知恩报恩。“滴水之恩，当以涌泉相报”。报天地养育之德，报父母生养之德，报众师救度栽培之恩，报万物相助相佑之恩，报一切帮助过我的人与事之恩，做一个有良心的知德报恩之人。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；是以圣人终不为其大，故能成其大。
此八句是在示人：凡有为，凡有事，凡有味，皆不可先入于难，不可先求于大。
【图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细】
这几句的意思是说，天下之事有难有易，有大有小。凡遇难事，应先从容易处做起；欲作天下大事，必先从细小处着手。先易后难，先小后大，此乃事物生成的自然客观规律，亦是处世用事的必然法则。
“是以圣人终不为其大，故能成其大”，圣人洞晓自然规律，故治理天下先从细微处着手。圣人心存好生之德，谦卑处下，故能小中见大，难中见易。顺自然之理，随事顺势，随物处宜，不为不可为之事，不牵强难为之事，一切皆是“无为而无不为”。凡“所为”，皆是“不得已”而为之。
世人不明阴阳之道，不知隐显同观之理，故凡事贪大求多，先难后易。始作于难则必难，始作于大终必小。假若违背这个自然规律，终必碰壁。所以圣人由微至著，积小成大，遇事从优而为之，先明机微而后事。以谦让自守，以虚心自立，无为而为，不作为难之事；无事而事，不立为大之心。所以“为无为”，“为”而无不成；“事无事”，“事”而无不就；“味无味，“味”而无不自得。到此天地，其小何患不能成其大?其难何患不能成其易?
【夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难】
此四句正是论说人们常犯的先入于难、先求其大的通病，以警戒世人。
人之在世，言出于口，不可不谨；身之行事，不可不慎。言若不谨，言多必失。事若不慎，其事必废。此所以大小、多少的怨恶，自此而生。难易得失之患，自此而起。
浅陋之人，多是言不真诚，意无一定。只图妄夸大口，妄自轻诺，以言语轻许于人，到时不能实现其诺，事至不能实践其言。言行不能相顾，所言无着落，结果失信于人，反遭人怨。此即为“轻诺必寡信”。
所谓“轻诺必寡信”，事之将行之前，不思前后，不虑始终。不顾头尾相接，不知事之轻重，不审事之可否。以为天下万事皆任我作，无时不可随我之便。这种以“多易”之心，轻忽浅躁，不知事之机微，莽撞鲁钝，往往使可行之事而成为不可行，使能成之事成为不能成，图多易反而变多难。故曰“多易必多难”。
“是以圣人犹难之”，正因为这个道理，所以圣人凡事不敢妄进，图难于其易，先难而后易；为大于其细，知易而守难。犹难之难，以不难而似难，这样才能使难变为不难。圣人遇事谨慎，以易作难，所以虽至难之事，终不足以难住圣人。此即“圣人犹难之，故终无难”之义。
【本章说解】
此章经旨，是示人要立德务本，明理知法。若能以道为本，无论处世做人，无论修真证道，终无难事也。
人生在世，生死之事，性命之微，皆是至大至难之事。但世人却颠倒行事，置生死性命之大事于轻忽，却视纵情贪欲之事为之大，其结果反误了卿卿性命，实是可惜!若能明理向道，立志修真，向五行不到处，向父母未生前，去妙悟生死之源头，即能见元始至尊，勘透本来面目，入于黍珠之内。非有什么工巧，亦并不费其力，只要炁合元初，自然可入玄妙。
修真之人，惟重一个心字，凡事图难先从易始，作大事先从小事做起。身处红尘，尘中脱尘，火中栽莲，修心炼己，刮垢净心，消受业障等等，皆是不易之大事，故当从日常中之“易”处着眼，从身边“小”事做起。天长日久，必积沙成塔，积小为大，累少为多，移难为易。如此，无为无事，而事必无难易之别；以善德尽己尽人，而善恶不萌，即入于无善无恶之境。即或有不安之萌动，能从未兆时即谋制之，自微脆处破散之，就会无事而安。到此天地，心性至诚之理，无所而不往；无时无事，不是中正之道。图难于易，为大于细，无为不可成，无事不可就，世间又有何事足以难我乎?
众人为有为之事，圣人为无为之道。事者，所为之条件也。天下之事，就形器之体而言，其形必有大小之分。就物之数而言，必有数量多少之别。人心之分别，恩怨之生起，皆是产生于物之大小多少。人心最难忘者，就是一个“怨”字。得物多者大者便生喜心，得物小者少者便生怨心，畏大侮小，贪多图大，这是人心的通病，所以人心欲壑难平，其理亦在此。
大道之妙，非形非数，无怨无恩。圣人与大道同体，没有恩怨之心，犹如宝镜高悬，物来则照，物去则空，明体不亏，真光不昧，随机妙应，应之无情，无可无不可，无动亦无静，此便是圣人“为无为”之妙处。
世人不知物之自然，以为天下事非为不成，非执不留。故常与祸争胜，常与物生赘（zhuì）。事之微妙已显，不知顺其自然，所以事终不成。故有为则生事，有事则劳心；为而不为，则事亦无事。圣人能致虚守静，反繁归简，虽纷纭万变之事现于眼前，犹如观掌中之果，如视手中之纹，莫不洞见其始终，莫不了知其本末，此便是圣人“事无事”之妙处。
“味”者，所为之理趣也。天地之至味，敛之于身心，而无不咀嚼，取之而不可竭，用之而不可穷，服食于终生而不可去，惟默而识之，不能以言语形容。犹如哑人食蜜，惟独哑人自知，别人不能知也。此便是圣人“味无味”之妙处。今日闻经之上士，若能了悟此三者之妙义，则万事俱备，无事而不圆通。
本章还论述处事必须慎其“始”，从开始易处着力。故河上公名之为“恩始”。
“慎其始”正是“为无为”之义。吴澄在《道德真经注》中曰：“所以得遂其无为者，能图其难于易之时，为其大于细之时也。天下之事，始易而终难，始细而终大：终之难起于始之易，终之大起于始之细。故图之、为之于其易细之始，则其终可不至于难，可顺至于大，而不劳心劳力，所以能无为也。若不早图之、急为之于其始，则其终也，易者渐难，细者渐大，心力俱困，无为其可得乎?”
此章文中所言，皆是自然辩证之理。“事之大小”，实则是言心之大小。凡事开始处于细小之时，心不敢自以为大。事虽已大，心亦不可动，始终能处微处小，如此才能成其大。“轻诺寡信”、“多易多难”等句，看起来好象是言事之难易，实则是言心之难易。“始多易者终必难”，故圣人临事开始之时，虽处之于易时，而心犹难之，始终不敢轻忽，如履薄冰，如临深渊，所以终无难也。
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【为无为，事无事，味无味】
“为无为”者，圣人之为，为之于道，为之于理。常人之为，为之于名，为之于利。为名利者，乃是有欲之为。圣人无私之为，不用心思安排，虽无为而却能自然成就；未尝劳力，却能自然入妙。这是因为圣人之心体虚静，圣人之德性浑厚，不生逆料之心，不起将来之想，以无为而为，人不能知其为，不能见其为。因圣人之德广大悉备，所以能无为而无不为，所以能合自然之道，所以能“为无为”而又“无所不为”。文中所谓“为无为”，盖是此义。
“事无事”，是说圣人之事与常人之事不同。圣人之事，是为天下之公事，其事远大，其理幽深。常人之俗事，多是天下之私事，易见易闻，易得易失。圣人之心迹无所留碍，事之来，随机而应，不起事外之念；事之过，因其已过而忘之不留。无论好坏，皆不存固我之想。如此，虽然人身终日在应事，而实际却无事存心。若以有心去应事，则私念必起而心愈累，心愈累则事愈多，都是自己在找事寻事。故前辈云：“天下本无事，庸人自扰之。”是说世间的一切事物，都有它的自然客观规律。世事无偶然，都是因果在循环。
圣人凡事顺天道规律而行，不违心背理，顺其自然，故常能处于“事无事”的无为之中。常人不识阴阳，不明天道之理，私心用事，尘事缠扰不断，终日陷于烦恼之中，损性耗命，难于解脱，此乃世人之苦也。
“味无味”，世间万物皆有味。但味有真伪、浓淡之别。圣人之味与常人不同，圣人以道味为味。“道味”者，以淡泊清纯为味。道味是世人“不味”之“味，其味有益而无害，其中之妙，世人不能知；其味之理，世人不能得。
常人以世俗之味为味，贪名逐利，纵情恣欲，花天酒地，以七情六欲为味。情欲之味，趋之者多，逐之者众。贪味愈浓，失味愈多。其味毁败性命，有害而无益。古有“君子之交淡如水，小人之交甘如醴（lǐ甜酒）”之训。故圣人舍世俗之浓味，味世间无味之道味。
“道味”口不能咀嚼，全在心中领会品尝，积之日深，身心内之涵养自妙。味之久，则天理自明；味之深，则人伦自立；味之纯，则尽己尽物无所不融通，无所不一贯。常人岂能品此无味之味?文中所言“味无味”，即是此义。
【大小多少，报怨以德】
上三句“无为”、“无事”、“无味”，皆是顺其自然之道，不立己见，因感而应，不起我心的结果，是一种自然无为的先天状态。
“大小多少，报怨以德”，是说如果有人强加于我以怨恨，无论此怨大小或多少，我皆以善待之。虽怨在彼，而我心不起波澜，以宽容之德回敬之，不怨不恨，泰然处之。这种“以德报怨”之心，人必以德而感，这种德性的无形力量，必然会在默然中使矛盾彼此相化为无事，其怨顿消。这便是“报怨以德”的妙应。
如果别人对自己生起怨心怨言，便起报复之心，以怨报怨，以牙还牙，一来一往，无有穷期。别人报我以大小，我必报之以相称，则大小之念即起，多少之心即生。报怨的心念既生，阴魔刀马立即蠢动，报复之心迭起，别人报我的怨气更甚。怨怨相报何时了?此种怨恨心一起，立即产生大量毒素、干扰素，负载着恶性场信息，必然作用于别人。伤害别人的心身，最终必伤害自己的心身，两怨相报，两败俱伤。假若如此，不仅历史上所结的怨业未了，反而造下新业，结下新怨，背上更加沉重的包袱。
人与人之间，当以宽厚和善相待，忍字当先，忘却可怨所怨的人与事，报以无怨之善德。对可爱者，仍以爱施之；对可亲者，仍以亲遇之。无论别人待我是善是恶，我皆报之以德。虽以德善对待一切，心中却空空洞洞，无所留滞。人的德心皆具有能量场，施人以善恶，别人于千里之外皆可以感应而知。若自己心中坦荡无事，在人亦可感而化之，其心亦会归于无事。故曰“大小多少，报怨以德。”
有德之人，怨尚可以以德去报，何况有德于我者，更应加倍回报。人施我之德，则我以德报德，无人不可乐，无人不可感。以德去化天下之怨，必能化为无事，与万民同心而无为。
修道之人，广有容人的心量，不仅能“以德报怨”，更应知恩报恩。“滴水之恩，当以涌泉相报”。报天地养育之德，报父母生养之德，报众师救度栽培之恩，报万物相助相佑之恩，报一切帮助过我的人与事之恩，做一个有良心的知德报恩之人。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；是以圣人终不为其大，故能成其大。
此八句是在示人：凡有为，凡有事，凡有味，皆不可先入于难，不可先求于大。
【图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细】
这几句的意思是说，天下之事有难有易，有大有小。凡遇难事，应先从容易处做起；欲作天下大事，必先从细小处着手。先易后难，先小后大，此乃事物生成的自然客观规律，亦是处世用事的必然法则。
“是以圣人终不为其大，故能成其大”，圣人洞晓自然规律，故治理天下先从细微处着手。圣人心存好生之德，谦卑处下，故能小中见大，难中见易。顺自然之理，随事顺势，随物处宜，不为不可为之事，不牵强难为之事，一切皆是“无为而无不为”。凡“所为”，皆是“不得已”而为之。
世人不明阴阳之道，不知隐显同观之理，故凡事贪大求多，先难后易。始作于难则必难，始作于大终必小。假若违背这个自然规律，终必碰壁。所以圣人由微至著，积小成大，遇事从优而为之，先明机微而后事。以谦让自守，以虚心自立，无为而为，不作为难之事；无事而事，不立为大之心。所以“为无为”，“为”而无不成；“事无事”，“事”而无不就；“味无味，“味”而无不自得。到此天地，其小何患不能成其大?其难何患不能成其易?
【夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难】
此四句正是论说人们常犯的先入于难、先求其大的通病，以警戒世人。
人之在世，言出于口，不可不谨；身之行事，不可不慎。言若不谨，言多必失。事若不慎，其事必废。此所以大小、多少的怨恶，自此而生。难易得失之患，自此而起。
浅陋之人，多是言不真诚，意无一定。只图妄夸大口，妄自轻诺，以言语轻许于人，到时不能实现其诺，事至不能实践其言。言行不能相顾，所言无着落，结果失信于人，反遭人怨。此即为“轻诺必寡信”。
所谓“轻诺必寡信”，事之将行之前，不思前后，不虑始终。不顾头尾相接，不知事之轻重，不审事之可否。以为天下万事皆任我作，无时不可随我之便。这种以“多易”之心，轻忽浅躁，不知事之机微，莽撞鲁钝，往往使可行之事而成为不可行，使能成之事成为不能成，图多易反而变多难。故曰“多易必多难”。
“是以圣人犹难之”，正因为这个道理，所以圣人凡事不敢妄进，图难于其易，先难而后易；为大于其细，知易而守难。犹难之难，以不难而似难，这样才能使难变为不难。圣人遇事谨慎，以易作难，所以虽至难之事，终不足以难住圣人。此即“圣人犹难之，故终无难”之义。
【本章说解】
此章经旨，是示人要立德务本，明理知法。若能以道为本，无论处世做人，无论修真证道，终无难事也。
人生在世，生死之事，性命之微，皆是至大至难之事。但世人却颠倒行事，置生死性命之大事于轻忽，却视纵情贪欲之事为之大，其结果反误了卿卿性命，实是可惜!若能明理向道，立志修真，向五行不到处，向父母未生前，去妙悟生死之源头，即能见元始至尊，勘透本来面目，入于黍珠之内。非有什么工巧，亦并不费其力，只要炁合元初，自然可入玄妙。
修真之人，惟重一个心字，凡事图难先从易始，作大事先从小事做起。身处红尘，尘中脱尘，火中栽莲，修心炼己，刮垢净心，消受业障等等，皆是不易之大事，故当从日常中之“易”处着眼，从身边“小”事做起。天长日久，必积沙成塔，积小为大，累少为多，移难为易。如此，无为无事，而事必无难易之别；以善德尽己尽人，而善恶不萌，即入于无善无恶之境。即或有不安之萌动，能从未兆时即谋制之，自微脆处破散之，就会无事而安。到此天地，心性至诚之理，无所而不往；无时无事，不是中正之道。图难于易，为大于细，无为不可成，无事不可就，世间又有何事足以难我乎?
众人为有为之事，圣人为无为之道。事者，所为之条件也。天下之事，就形器之体而言，其形必有大小之分。就物之数而言，必有数量多少之别。人心之分别，恩怨之生起，皆是产生于物之大小多少。人心最难忘者，就是一个“怨”字。得物多者大者便生喜心，得物小者少者便生怨心，畏大侮小，贪多图大，这是人心的通病，所以人心欲壑难平，其理亦在此。
大道之妙，非形非数，无怨无恩。圣人与大道同体，没有恩怨之心，犹如宝镜高悬，物来则照，物去则空，明体不亏，真光不昧，随机妙应，应之无情，无可无不可，无动亦无静，此便是圣人“为无为”之妙处。
世人不知物之自然，以为天下事非为不成，非执不留。故常与祸争胜，常与物生赘（zhuì）。事之微妙已显，不知顺其自然，所以事终不成。故有为则生事，有事则劳心；为而不为，则事亦无事。圣人能致虚守静，反繁归简，虽纷纭万变之事现于眼前，犹如观掌中之果，如视手中之纹，莫不洞见其始终，莫不了知其本末，此便是圣人“事无事”之妙处。
“味”者，所为之理趣也。天地之至味，敛之于身心，而无不咀嚼，取之而不可竭，用之而不可穷，服食于终生而不可去，惟默而识之，不能以言语形容。犹如哑人食蜜，惟独哑人自知，别人不能知也。此便是圣人“味无味”之妙处。今日闻经之上士，若能了悟此三者之妙义，则万事俱备，无事而不圆通。
本章还论述处事必须慎其“始”，从开始易处着力。故河上公名之为“恩始”。
“慎其始”正是“为无为”之义。吴澄在《道德真经注》中曰：“所以得遂其无为者，能图其难于易之时，为其大于细之时也。天下之事，始易而终难，始细而终大：终之难起于始之易，终之大起于始之细。故图之、为之于其易细之始，则其终可不至于难，可顺至于大，而不劳心劳力，所以能无为也。若不早图之、急为之于其始，则其终也，易者渐难，细者渐大，心力俱困，无为其可得乎?”
此章文中所言，皆是自然辩证之理。“事之大小”，实则是言心之大小。凡事开始处于细小之时，心不敢自以为大。事虽已大，心亦不可动，始终能处微处小，如此才能成其大。“轻诺寡信”、“多易多难”等句，看起来好象是言事之难易，实则是言心之难易。“始多易者终必难”，故圣人临事开始之时，虽处之于易时，而心犹难之，始终不敢轻忽，如履薄冰，如临深渊，所以终无难也。
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