人生百态，各具千秋。人心好似一杯茶，各有各的活法，各有各的泡法......别人在做什么，在想什么，我们无需掌握，也无法控制。我们能做的，就是做好自己，懂得包容。学会用宽容的心怀，善良的言行，去对待身边所有的人。人都是你来我去相互来往的，以真换真，用心暖心。生命的乐趣全靠自己寻找，寻找真正的自己，让自己更舒心，更快乐！
佛教徒不知道“三法印”，学的是什么佛？
很多佛教徒学了十几年、二十几年甚至一生都在学佛，但是他不知道“三法印”为何物。当我说“如果说一个佛教徒不知道‘三法印’是什么，他就不能算是一个很好的佛教徒”的时候，他茫然了，他说：“‘三法印’到底是什么？”
所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方法。法可分为世间法与出世间法。只要世间人有智慧，也能通晓的道理，称为世间法。十善业道就是一种世间法。除了这些世间法外，佛法中还有出世间法，它是佛法研究的道理，教导我们解脱生死轮回。
佛教《大智度论》中说：“通达无碍者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。”
由此可知，佛教三法印是指“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合三法印的，便是佛正法。这里说的三法印好似一般的印信，为证明之用。三法印的说法最早可以溯源到《杂阿含经》卷十：“一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。”
“三法印”就是印证佛教的标准，此三法印的教理在佛教中才有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，是与其它宗教的最大不同之处。三法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为此三法印是由佛陀讲演出来，所以它是印证真理（佛法）的一种方法。
他是不是佛教，用“三法印”来一印就知道了。有人如果想浑水摸鱼，如果你明白“三法印”，那浑水摸鱼的人根本没有市场。为什么？因为你有法宝。不然的话，你就纯在那儿上当受骗，这是肯定的。
第一个法印：诸行无常
指的是世界上所有宇宙万有的一切事物都在不停的变化着。有人说这是“辩证法”，没错，正是由于永远不停、迁流不住的变化着，我们感觉到过去的事情不会再回来，就像我们昨天见到的一条河，我们的观念里那是长江、那是黄河、那是什么永定河等等，我们今天又去了，我们的观念里还是那条河，其实我们错了！为什么？因为昨天的河已经流过去了，而且在我们探讨的当下这条河又流过去了，而且我们还可以说，不仅仅是这条河流过去了，而且我们每个人都在流过去，我们每个人都在变化着，这就是“诸行无常”。正是因为“诸行无常”，才给我们带来了无限的机会，我们会发现即使昨天我做错了什么，今天我重新开始，依然可以改造我们的命运，如果说永恒不变，那就是佛教讲的“宿命论”，在这个世界上，还没有发现不变的东西，一直都在变。
第二个法印：诸法无我
“诸法”是宇宙万法，这个“我”，人们常常不大清楚。“我”是“主宰意、实在意”，也就是说我们总认为在这个世界上有一个主宰、有一个实在，在冥冥中来主宰我们。我们学佛了，我们在求佛拜佛的时候说：“哎呀，老佛爷，你保佑保佑我吧！”其实你就是感觉到有一个主宰，佛在主宰我。我觉得不对，因为佛是觉者，佛告诉我们也应该做觉者，那个时候你是自己主宰自己，我告诉诸位：佛不是万能的。佛不是万能的，但佛最有希望，所以“诸法无我”就告诉我们，任意宇宙万法没有实在，也没有主宰，它们都是不固定的。但是反思现在，我们都有“我”，人为什么不能成佛？因为有“我”，有“我”你才恐惧，有“我”你才担心，有“我”你才害怕，有“我”你才患得患失。所以老子说：“我有大幻，唯我有身。”人有这个身体，麻烦就来了。不管你怎样拼命维护它，这个身体都是要慢慢、慢慢地变坏。所以我要说的一句话：我们人类的身体只有使用权，没有所有权，你只能去使用它。我们甚至对很多事情都无可奈何，我们可以把一个茶杯放得远一点也可以近一点；但是你说我想不得病，你不可能，你说我要不死，还是妄想，所以人无可奈何。正是因为这些无可奈何，所以人才学佛。
刚开始的时候，你说学佛，我要长生不老，有些诸多种种解决不了的问题，希望佛陀来帮助你，可以。但是如果你永远有这种想法，那你就错了。最初可以因为不同的因缘而走进佛门中来，但是如果我们一直抱着一种迷信的或者似是而非的观念来学佛，几乎可以说没有希望。因为希望是要我们看破，希望我们放下，这种看破、放下的最好的工具就是“三法印”。
《金刚经》告诉我们：世界是一合相，是一缘起，聚组起来的一个相，所以我们人是缘聚则生、缘散则灭。你认为有主宰吗？没有主宰。所以你不要一厢情愿，你只能延缓衰老，但是你不能永远不老。如果你九十岁、一百岁，还长得像小孩一样，你认为正常吗？正常的自然法则是生老病死，这是一个无法替代的自然法则，所以我们的世界才是娑婆世界。所以我们还是要反思，我们反思我们是不是知道这个“诸法无我”，从“诸法无我”之中我们就走出来了，我们走到第三个“法印”。
第三个法印：涅槃寂静
有人一听到涅槃就很伤感，说这就是死掉了，其实根本不是，涅槃是不生不灭，我们甚至可以这样讲：是不美不丑、不高不低、不好不坏。有人问：这是个什么境界呢？因为世界上的事情都是二元的境界，都是人分别出来的。比如说你看这个人长得漂亮，另一个说他长得不怎么样，为什么？因为他们的价值观念是不同的，绝对不一样。我觉着这个茶杯非常好，那个人说这不行，因为他的要求高了一点，因为他们的身份地位、各种各样的因缘不一样，所以他们的价值观念肯定是不一样的，这就说明不定。
“涅槃寂静”告诉我们，什么东西都是不定的。我们应该认识到这是不美的，同时也不是丑的，因为是远离二边，叫行于中道，是为般若波罗蜜，这才叫智慧到彼岸，不然的话你哪有希望呀？人就犯这个毛病，这个人是好人吗？不是。是坏人吗？也不是。因为是好人见到他他就是好人，坏人见到他他就是坏人，是不定的。学佛要把这样的价值观念超越过去，只有超越了这种价值观念，你才有希望。所以叫不好也不坏，不好就像一枚硬币，你看到了正面就有字，你看到了反面就说没字。你能说这个硬币是有字或无字吗？你不能说，因为你说了有字或无字都偏了一边。真正修般若波罗蜜的人，到八地菩萨，他是空有定观：他看到有的时候，他就看到空了；他看到空的时候，他就知道他看到的是有。为什么？因为我们人不是偏空就是偏有，非常麻烦，所有偏空的人最后胡作非为，他说什么都没有了，这可以吗？我们常说一切法皆空，比如说你上厕所，男的跑到女厕所里，你试试？这非常麻烦，所以道德规范你必须严持。
空也不碍有，空是在有上通达的。你只有看到水流动，这是有；同时，你感到刹那都在变幻。孔子在川上说：“逝者如斯夫！”过去的一切都像这水一样流过去了，你看它停留下来了吗？你看到这些事情的时候是在流水上去感受的，你不要说我观无常，我就在那想无常。那不行，你得观事物，一切宇宙万有中体现出的无常，这才是真正的观照，不然的话就没有什么意义。
我们得到一个结论：好坏美丑一切二元的境界都是错误的。我们不著在上面就可以说是涅槃了，就可以是“涅槃寂静”了。让我们真正的不著在美丑善恶高低观念之上，这简直是不可能的。但是我觉得是有希望的：在理论上成立，在实践上只是一个怎样把握的问题。不然，学佛如果是很轻松的话，像我刚才这样讲，那我自己就已经成佛了。这根本不可能，我还得慢慢地去改造自己，在自己的心理上改造、播种、耕耘。如果在外面去跑、去闹，几乎也没什么希望。
一个人可以初一、十五去拜拜佛，星期天也照样可以，但是整天泡在这里，我就不知道你的心安住在哪里。不要自己欺骗自己，行走坐卧皆是禅？不一定，你没有达到那个境界，不要吹牛皮。你自己试试，你想要出来的时候，你就不让他出来，你这才叫自己是真正的主宰，不然的话你在做你的主宰吗？我想不是，你就在随境所转。《金刚经》告诉我们，如果被物转即是凡夫，若能转物即是如来。
南无阿弥陀佛
很多佛教徒学了十几年、二十几年甚至一生都在学佛，但是他不知道“三法印”为何物。当我说“如果说一个佛教徒不知道‘三法印’是什么，他就不能算是一个很好的佛教徒”的时候，他茫然了，他说：“‘三法印’到底是什么？”
所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方法。法可分为世间法与出世间法。只要世间人有智慧，也能通晓的道理，称为世间法。十善业道就是一种世间法。除了这些世间法外，佛法中还有出世间法，它是佛法研究的道理，教导我们解脱生死轮回。
佛教《大智度论》中说：“通达无碍者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。”
由此可知，佛教三法印是指“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合三法印的，便是佛正法。这里说的三法印好似一般的印信，为证明之用。三法印的说法最早可以溯源到《杂阿含经》卷十：“一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。”
“三法印”就是印证佛教的标准，此三法印的教理在佛教中才有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，是与其它宗教的最大不同之处。三法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为此三法印是由佛陀讲演出来，所以它是印证真理（佛法）的一种方法。
他是不是佛教，用“三法印”来一印就知道了。有人如果想浑水摸鱼，如果你明白“三法印”，那浑水摸鱼的人根本没有市场。为什么？因为你有法宝。不然的话，你就纯在那儿上当受骗，这是肯定的。
第一个法印：诸行无常
指的是世界上所有宇宙万有的一切事物都在不停的变化着。有人说这是“辩证法”，没错，正是由于永远不停、迁流不住的变化着，我们感觉到过去的事情不会再回来，就像我们昨天见到的一条河，我们的观念里那是长江、那是黄河、那是什么永定河等等，我们今天又去了，我们的观念里还是那条河，其实我们错了！为什么？因为昨天的河已经流过去了，而且在我们探讨的当下这条河又流过去了，而且我们还可以说，不仅仅是这条河流过去了，而且我们每个人都在流过去，我们每个人都在变化着，这就是“诸行无常”。正是因为“诸行无常”，才给我们带来了无限的机会，我们会发现即使昨天我做错了什么，今天我重新开始，依然可以改造我们的命运，如果说永恒不变，那就是佛教讲的“宿命论”，在这个世界上，还没有发现不变的东西，一直都在变。
第二个法印：诸法无我
“诸法”是宇宙万法，这个“我”，人们常常不大清楚。“我”是“主宰意、实在意”，也就是说我们总认为在这个世界上有一个主宰、有一个实在，在冥冥中来主宰我们。我们学佛了，我们在求佛拜佛的时候说：“哎呀，老佛爷，你保佑保佑我吧！”其实你就是感觉到有一个主宰，佛在主宰我。我觉得不对，因为佛是觉者，佛告诉我们也应该做觉者，那个时候你是自己主宰自己，我告诉诸位：佛不是万能的。佛不是万能的，但佛最有希望，所以“诸法无我”就告诉我们，任意宇宙万法没有实在，也没有主宰，它们都是不固定的。但是反思现在，我们都有“我”，人为什么不能成佛？因为有“我”，有“我”你才恐惧，有“我”你才担心，有“我”你才害怕，有“我”你才患得患失。所以老子说：“我有大幻，唯我有身。”人有这个身体，麻烦就来了。不管你怎样拼命维护它，这个身体都是要慢慢、慢慢地变坏。所以我要说的一句话：我们人类的身体只有使用权，没有所有权，你只能去使用它。我们甚至对很多事情都无可奈何，我们可以把一个茶杯放得远一点也可以近一点；但是你说我想不得病，你不可能，你说我要不死，还是妄想，所以人无可奈何。正是因为这些无可奈何，所以人才学佛。
刚开始的时候，你说学佛，我要长生不老，有些诸多种种解决不了的问题，希望佛陀来帮助你，可以。但是如果你永远有这种想法，那你就错了。最初可以因为不同的因缘而走进佛门中来，但是如果我们一直抱着一种迷信的或者似是而非的观念来学佛，几乎可以说没有希望。因为希望是要我们看破，希望我们放下，这种看破、放下的最好的工具就是“三法印”。
《金刚经》告诉我们：世界是一合相，是一缘起，聚组起来的一个相，所以我们人是缘聚则生、缘散则灭。你认为有主宰吗？没有主宰。所以你不要一厢情愿，你只能延缓衰老，但是你不能永远不老。如果你九十岁、一百岁，还长得像小孩一样，你认为正常吗？正常的自然法则是生老病死，这是一个无法替代的自然法则，所以我们的世界才是娑婆世界。所以我们还是要反思，我们反思我们是不是知道这个“诸法无我”，从“诸法无我”之中我们就走出来了，我们走到第三个“法印”。
第三个法印：涅槃寂静
有人一听到涅槃就很伤感，说这就是死掉了，其实根本不是，涅槃是不生不灭，我们甚至可以这样讲：是不美不丑、不高不低、不好不坏。有人问：这是个什么境界呢？因为世界上的事情都是二元的境界，都是人分别出来的。比如说你看这个人长得漂亮，另一个说他长得不怎么样，为什么？因为他们的价值观念是不同的，绝对不一样。我觉着这个茶杯非常好，那个人说这不行，因为他的要求高了一点，因为他们的身份地位、各种各样的因缘不一样，所以他们的价值观念肯定是不一样的，这就说明不定。
“涅槃寂静”告诉我们，什么东西都是不定的。我们应该认识到这是不美的，同时也不是丑的，因为是远离二边，叫行于中道，是为般若波罗蜜，这才叫智慧到彼岸，不然的话你哪有希望呀？人就犯这个毛病，这个人是好人吗？不是。是坏人吗？也不是。因为是好人见到他他就是好人，坏人见到他他就是坏人，是不定的。学佛要把这样的价值观念超越过去，只有超越了这种价值观念，你才有希望。所以叫不好也不坏，不好就像一枚硬币，你看到了正面就有字，你看到了反面就说没字。你能说这个硬币是有字或无字吗？你不能说，因为你说了有字或无字都偏了一边。真正修般若波罗蜜的人，到八地菩萨，他是空有定观：他看到有的时候，他就看到空了；他看到空的时候，他就知道他看到的是有。为什么？因为我们人不是偏空就是偏有，非常麻烦，所有偏空的人最后胡作非为，他说什么都没有了，这可以吗？我们常说一切法皆空，比如说你上厕所，男的跑到女厕所里，你试试？这非常麻烦，所以道德规范你必须严持。
空也不碍有，空是在有上通达的。你只有看到水流动，这是有；同时，你感到刹那都在变幻。孔子在川上说：“逝者如斯夫！”过去的一切都像这水一样流过去了，你看它停留下来了吗？你看到这些事情的时候是在流水上去感受的，你不要说我观无常，我就在那想无常。那不行，你得观事物，一切宇宙万有中体现出的无常，这才是真正的观照，不然的话就没有什么意义。
我们得到一个结论：好坏美丑一切二元的境界都是错误的。我们不著在上面就可以说是涅槃了，就可以是“涅槃寂静”了。让我们真正的不著在美丑善恶高低观念之上，这简直是不可能的。但是我觉得是有希望的：在理论上成立，在实践上只是一个怎样把握的问题。不然，学佛如果是很轻松的话，像我刚才这样讲，那我自己就已经成佛了。这根本不可能，我还得慢慢地去改造自己，在自己的心理上改造、播种、耕耘。如果在外面去跑、去闹，几乎也没什么希望。
一个人可以初一、十五去拜拜佛，星期天也照样可以，但是整天泡在这里，我就不知道你的心安住在哪里。不要自己欺骗自己，行走坐卧皆是禅？不一定，你没有达到那个境界，不要吹牛皮。你自己试试，你想要出来的时候，你就不让他出来，你这才叫自己是真正的主宰，不然的话你在做你的主宰吗？我想不是，你就在随境所转。《金刚经》告诉我们，如果被物转即是凡夫，若能转物即是如来。
南无阿弥陀佛
男生小说、悬疑小说：《家有狐仙》
字数: 66万
【我叫梁商，原本以为这辈子除了像光头强那样累死累活的替李老板砍树，剩下的光阴也就只有蹲在三岔路口望妞兴叹，可谁知人生果然是到处充满刺激，一不留神救了个小娇娘，竟然还是狐仙…… 从此，种田修仙打妖怪，植树环保为未来，家有美腻小狐娘的日子，喜乐无穷。】
下面为大家分享精彩内容：
山村里人晚上都歇的早，就算是夏天，九点多外面也不见人，我扛着二狗子一路走进大凉山。
借着天上月亮的光，我来到那块石头位置，原本我是打算在这里等玉娘，可没想到到了这里一看，发现石头旁边竟然莫名其妙的多了一个水潭，而玉娘就站在水潭边上，不用说是在等我了。
“把他泡在水里吧。”
看到我带了二狗子来，玉娘指着水潭对我说。
按照玉娘的指示，我将二狗子骨碌到水潭里面，就看到二狗子的身体在接触到水之后开始冒烟。
“画心妖吸人精魄夺人心神，只有天疆补心草搭配圣门正气才能救他，如果他能够在明天日出前醒过来算是大难不死。”
玉娘并未去看水潭中变化，而是看着我说。
我点点头，问起天疆到底是哪里还有圣门正气是什么，这些东西我怎么从来都没有听说过。
玉娘想了想，最终还是给我解释了一番。
所谓的天疆，是天地间一处十分诡异玄奇的地方，既不是在地上，也不是在天上，而是位于天地之间的一处神秘所在，只有窥得大道的修行者才能够踏入天疆，去搜寻稀世珍宝，救治狗子用的天疆补心草和那块天疆暖玉都是玉娘的祖上从天疆之中寻来的。
而圣门正气，这个东西就比较玄乎了，看不见摸不着，却又真实存在，就好比古时候饱读诗书之人自然而然所展现出的浩然正气。
至于圣门，也可以理解为儒门，如今早就没了儒生这一称呼，也就不叫儒门，而叫圣门，但根本上还是一样的。
玉娘还说，现在虽然人人都读书，而且读书很多，但那和真正有修为在身的圣门子弟完全不同，两者根本没法比。
在当今，真正的圣门是和道门佛门并肩的存在，虽然修为有成的人不多，但还是有的，只不过这样的人都会选择隐藏修为，过着和平常人一样的生活，不到万不得已，根本不会出手。
听了玉娘的话，我不由得好奇起来，就问玉娘我能不能也修炼。
玉娘似乎早有准备，在我问及这个的时候，她给了我一本古书，告诉我这是道门心法，让我先按照里面讲的做，至于我是不是修炼的料子只能看造化。
我兴致盎然，立刻打开手电筒照着看。
然而看了一阵子，我发现自己果真看不懂，那些个字都是繁体不说，读起来还十分拗口，大部分读不完全，偶尔读完全的，也压根不懂说的是啥。
看了个把小时，却依旧是云山雾绕，什么小周天大周天，气感意念，穴位经络这些东西我根本就不知道。
许是看我根本看不懂，玉娘笑道：“修道便是逆天，你以为当真就那么容易了？”
我尴尬的挠了挠头，把书本合起来装进衣兜。
玉娘说的没错，书上明确指出修道一途就是窃天地之灵以壮己身，这不是逆天是什么。
过了一会儿，玉娘忽然问我：“你为什么要修行。”
其实这个问题我已经不止一次的想过，只是话到嘴边却无法说出来，只能临时改了口，说：“当然是保护我想要保护的人，比如说爷爷，比如说你……”
“哦？”
玉娘瞪大眼睛看着我，直看的我有些尴尬，才笑道：“没出息。”
“额……”
感觉玉娘已经彻底看透了我的小心思，我尴尬的不敢看她，就连脸皮都有些发烫，估计会像猴屁股一样红。
“想修行，先正心，你能做得到吗？”
我说能。
“窃天地之灵以壮己身，就要有回报天地的觉悟，你能做得到吗？”玉娘又问。
我重重的点头，玉娘说的，我定然做到！
“那好，你先按照书上说的修炼姿态静坐，我不叫你就一直坐着。”
那本书上的内容大部分我看不懂，不过修炼坐姿我还是懂了，于是按照书上讲的老老实实坐下来，闭上眼睛，开始尝试将脑袋放空。
只是放空两字说起来轻巧，可做起来却说十分的难。
更要命的是你越是想要放空，可偏偏就是放不空，倒是最近发生的事情像过电影一样在脑子里打转。
想修行，先正心……
修行，正心……
正心……
我一遍一遍的在心中默念这几个字，慢慢的，感觉不一样了，脑子里面开始变得空荡，原本无法掌控的杂念也逐渐淡化，直至消失。
就在这时，我忽然感觉到一股清凉神奇的东西从背后涌入到了身体里，顿时把我吓了一跳，就要睁开眼睛，却听到了玉娘的呵斥声。
“别动！意念跟着气走！”
我连忙按照她说的做，仔细感觉气流走向。
慢慢的，我仿佛看到了一股甘泉缓缓流进一片沙漠，开辟出一条溪流，流向更远的地方，而后面的那股清泉，好似永远都不会枯竭一般，源源不断的将泉水送入……
不知道过了多久，我恍惚间感觉到身体变得不一样了，但究竟是哪里不一样，却说不出来。
然后，我发现那股清泉消失了。
未完，此小说内容来源于微信公众号【城米文学】
欢迎大家关注点赞，转载评论！
字数: 66万
【我叫梁商，原本以为这辈子除了像光头强那样累死累活的替李老板砍树，剩下的光阴也就只有蹲在三岔路口望妞兴叹，可谁知人生果然是到处充满刺激，一不留神救了个小娇娘，竟然还是狐仙…… 从此，种田修仙打妖怪，植树环保为未来，家有美腻小狐娘的日子，喜乐无穷。】
下面为大家分享精彩内容：
山村里人晚上都歇的早，就算是夏天，九点多外面也不见人，我扛着二狗子一路走进大凉山。
借着天上月亮的光，我来到那块石头位置，原本我是打算在这里等玉娘，可没想到到了这里一看，发现石头旁边竟然莫名其妙的多了一个水潭，而玉娘就站在水潭边上，不用说是在等我了。
“把他泡在水里吧。”
看到我带了二狗子来，玉娘指着水潭对我说。
按照玉娘的指示，我将二狗子骨碌到水潭里面，就看到二狗子的身体在接触到水之后开始冒烟。
“画心妖吸人精魄夺人心神，只有天疆补心草搭配圣门正气才能救他，如果他能够在明天日出前醒过来算是大难不死。”
玉娘并未去看水潭中变化，而是看着我说。
我点点头，问起天疆到底是哪里还有圣门正气是什么，这些东西我怎么从来都没有听说过。
玉娘想了想，最终还是给我解释了一番。
所谓的天疆，是天地间一处十分诡异玄奇的地方，既不是在地上，也不是在天上，而是位于天地之间的一处神秘所在，只有窥得大道的修行者才能够踏入天疆，去搜寻稀世珍宝，救治狗子用的天疆补心草和那块天疆暖玉都是玉娘的祖上从天疆之中寻来的。
而圣门正气，这个东西就比较玄乎了，看不见摸不着，却又真实存在，就好比古时候饱读诗书之人自然而然所展现出的浩然正气。
至于圣门，也可以理解为儒门，如今早就没了儒生这一称呼，也就不叫儒门，而叫圣门，但根本上还是一样的。
玉娘还说，现在虽然人人都读书，而且读书很多，但那和真正有修为在身的圣门子弟完全不同，两者根本没法比。
在当今，真正的圣门是和道门佛门并肩的存在，虽然修为有成的人不多，但还是有的，只不过这样的人都会选择隐藏修为，过着和平常人一样的生活，不到万不得已，根本不会出手。
听了玉娘的话，我不由得好奇起来，就问玉娘我能不能也修炼。
玉娘似乎早有准备，在我问及这个的时候，她给了我一本古书，告诉我这是道门心法，让我先按照里面讲的做，至于我是不是修炼的料子只能看造化。
我兴致盎然，立刻打开手电筒照着看。
然而看了一阵子，我发现自己果真看不懂，那些个字都是繁体不说，读起来还十分拗口，大部分读不完全，偶尔读完全的，也压根不懂说的是啥。
看了个把小时，却依旧是云山雾绕，什么小周天大周天，气感意念，穴位经络这些东西我根本就不知道。
许是看我根本看不懂，玉娘笑道：“修道便是逆天，你以为当真就那么容易了？”
我尴尬的挠了挠头，把书本合起来装进衣兜。
玉娘说的没错，书上明确指出修道一途就是窃天地之灵以壮己身，这不是逆天是什么。
过了一会儿，玉娘忽然问我：“你为什么要修行。”
其实这个问题我已经不止一次的想过，只是话到嘴边却无法说出来，只能临时改了口，说：“当然是保护我想要保护的人，比如说爷爷，比如说你……”
“哦？”
玉娘瞪大眼睛看着我，直看的我有些尴尬，才笑道：“没出息。”
“额……”
感觉玉娘已经彻底看透了我的小心思，我尴尬的不敢看她，就连脸皮都有些发烫，估计会像猴屁股一样红。
“想修行，先正心，你能做得到吗？”
我说能。
“窃天地之灵以壮己身，就要有回报天地的觉悟，你能做得到吗？”玉娘又问。
我重重的点头，玉娘说的，我定然做到！
“那好，你先按照书上说的修炼姿态静坐，我不叫你就一直坐着。”
那本书上的内容大部分我看不懂，不过修炼坐姿我还是懂了，于是按照书上讲的老老实实坐下来，闭上眼睛，开始尝试将脑袋放空。
只是放空两字说起来轻巧，可做起来却说十分的难。
更要命的是你越是想要放空，可偏偏就是放不空，倒是最近发生的事情像过电影一样在脑子里打转。
想修行，先正心……
修行，正心……
正心……
我一遍一遍的在心中默念这几个字，慢慢的，感觉不一样了，脑子里面开始变得空荡，原本无法掌控的杂念也逐渐淡化，直至消失。
就在这时，我忽然感觉到一股清凉神奇的东西从背后涌入到了身体里，顿时把我吓了一跳，就要睁开眼睛，却听到了玉娘的呵斥声。
“别动！意念跟着气走！”
我连忙按照她说的做，仔细感觉气流走向。
慢慢的，我仿佛看到了一股甘泉缓缓流进一片沙漠，开辟出一条溪流，流向更远的地方，而后面的那股清泉，好似永远都不会枯竭一般，源源不断的将泉水送入……
不知道过了多久，我恍惚间感觉到身体变得不一样了，但究竟是哪里不一样，却说不出来。
然后，我发现那股清泉消失了。
未完，此小说内容来源于微信公众号【城米文学】
欢迎大家关注点赞，转载评论！
✋热门推荐