累了，又该休息一下了！自己也足够坚强了！那些喘不过气的日子只有我自己知道，回不去的路我比谁都清楚，千言万语都道不尽我的心酸与无奈，时间可以让自己看清一些人也能自愈一切，我不再需要任何人的理解与怜悯之心，因为在这个世界上就没人能懂我更没有什么感同身受！我咽下了所有痛苦和委屈最后只为了证明当初坚定选择的那个她已经不值得了！也看到了人性最虚伪丑陋的一面，有些人就不应该跟她讲任何道理！她永远都不会有错，欲加之罪何患无词！还有骂我的那些人，你不知道我经历了啥，就请你不要对我指手画脚，我不跟你计较不代表我没脾气好欺负，人善人欺天不欺！也不要跟我说什么怨气太重，换作我用你对待我的方式，你未必有我大度！最后 你我都不值得，莫哭，莫回头看！ https://t.cn/Ryh9HMg
#考研##2023考研# 看起来是野鸡大学，其实真的很厉害！
我们对于大学的了解，很多时候只能凭借校名去想象它的实力，只停留在校名带来的印象上。
比如很多学校名气较弱，也有一部分高校名称为xx学院，于是总被误认为是专科或者三本院校……
好好的985，有可能就被错认为了野鸡大学，而一些野鸡大学顶着酷似知名院校的名字，反而能够迷惑群众。
今天给大家盘点一些学科实力不俗，考研性价比很高，行业认可度很高、名字却很像野鸡大学的学校~同时欢迎大家补充呀！
1.西北农林科技大学
关于西北农林科技，网上一直有一个盛传很久的段子：一个西北农林科技大的学生， 出门在外自报家门，遇到的最憋屈的事情是——别人饱含善意地鼓励你：再努力一把，争取能够“专升本”。这看起来像个笑话，实际上反映了学校知名度不高带来的窘境。
实际上，西农作为一所较为低调的“985”，在农业上术业有专攻，默默发光，可谓是一所性价比很高却是“很委屈”的“985”，但也正因为它自己也觉得委屈，于是使一些不那么磊落的手段来提高生源质量，比如把一志愿考生和调剂考生放在一起复试，以此进行筛选，捞一些优质生源！介意的同学慎报！
2.石家庄铁道大学
别看校名如此，它实际上是河北的省重点大学，可是正儿八经的一本高校，铁道大学的土木、交通、机械专业实力非常不错。铁道大学毕业的本科生中流传有这样一个说法：去铁道局工程局等是学校给你的下限。
但铁道大学以后想要进双一流，确实是比较难，我国很多高校的一大特点就是，行业类高校特别多。很多学校就是靠着一个行业去建设起来的。而这类学校，又和本行业的经济周期有太太太紧密的关系，可是说行业兴起，学校就兴起，行业没落，学校就没落。土木最近几年都不算是一个朝阳行业了，很多同学对这个行业唯恐避之不及，所以大家要仔细分清形势。
另外，石家庄铁道大学的建筑类专业考研不存在本科歧视和初试压分现象，学校官网提供最近三年的专业课真题参考，专业课难度系数中等，每年老师出题的变数较小，属于一个性价比还不错的学校。
3.景德镇陶瓷大学
景德镇陶瓷大学是以艺术起家的院校，其中的重中之重便是艺术类的学科，但在非艺术类的领域，可能相对就有一些不足了。
全国百分之75以上的陶艺家和瓷艺家出自景德镇三大高校，其中陶大占比最高。所以艺术类，陶大很强。景德镇陶瓷的美术学和设计学学科实力都很不错，学姐看了下，考研分数也不算高，基本上370左右稳稳的还能拿奖学金的那种。
4.北京印刷学院
有同学自嘲自己读北印，家里亲戚朋友问起来的时候，听到的第一反应都是一脸懵。啥？北京印刷学院？是学印刷的嘛？能印钱不？
相传，从北京广播学院改名为中国传媒大学并一飞冲天那会儿起，北京印刷学院就琢磨着要改名，而且一直在努力，可是一波三折、阴差阳错，总差点火候，没办成。说是改名，实质是想推动学校从“学院”升格为“大学”，获取新的发展空间和路径。
其实即便不改名，北京印刷的学科实力也摆在那里，设计、新传、美术的学科实力都还不错，学姐看了一圈，像北印的新传难度不小，至少考400分才能勉强过线，好在学校给分足，复试刷人比例也不高，好好准备希望还是不小的。
5.北京物资学院
学院号称“中国期货业黄埔军校”。北京物资学院的管理科学与工程、工商管理学科实力不错，一志愿几乎招不满，全都是调剂，可以考虑一波。
当然，如果不幸被调剂了，物资学院确实有优势，在地理位置方面，地处北京，如果以后要留在北京确实是个不错的选择。在专业优势方面，在物流这方面还是佼佼者，师资力量确实也不错，如果可以跟好老师做几个好项目还是不错的，毕竟牌子摆着，很多物流企业对物资学院的牌子还是比较认可的。
6.集美大学
集美大学其实很早就存在了，最近几年才逐渐走向大众的视野。再加上网络词汇郭老师的“集美们”，更是让很多人很难相信它是个正经学校。
但实际上，集美大学的食品科学与工程、水产、体育学、数学学科实力都还不错，学姐看了些数据库的数据，集美大学的食品加工复式纱人比例不高，考个320左右算是非常稳的了。
7.中北大学
看名字以为是野鸡大学，殊不知它是“国防八校”之一！中北大学的很多工科专业学科实力都很不错，比如仪器科学与技术、信息与通信工程、机械工程、材料科学与工程、化学工程与技术等，学科实力甚至远在一些211之上！和其学科实力在同一等级上的都是些超级985高校，其学科实力可见一斑！
另外要特别提醒的是，中北地处山西，外加一些其他不好的条件，即便是强势专业均分都不算很高，仪器科学与工程一志愿进复试的几乎都录了，另外几乎有三分之二的同学都是调剂生源。
最后，在中国，超过70%的大学都是三项式命名：地区+学科名+性质类别，除了清北复交浙科南，两财一贸航开济之外，很多学校都因为打破学校命名定式，或者被地区发展所拖累，而不为人知。
这些学校，或许没有一个人们耳熟能详的名字，或许地处不那么发达的城市，但优秀，体现在它们的深厚底蕴上，体现在雄厚师资和优势学科上。大家不妨可以放下偏见，给予这些学校多一点关注~
改名并不全都是好事，有些学校改名之后倒不如从前有辨识度和记忆点了，比如东华大学原名中国纺织大学，改名后与北华大学、南华大学、西华大学的校名并列，但实际上除了东华大学是211重点大学之外，其他学校都是二本学校。
但其实优秀大学远不止这些，
它们或许没有一个人们耳熟能详的名字，
或许地处不那么发达的城市，
但优秀，
体现在它们的深厚底蕴上，
体现在雄厚师资和优势学科上。
今天的分享就到这里啦~~
（本文来源网络，侵权联系删除）
我们对于大学的了解，很多时候只能凭借校名去想象它的实力，只停留在校名带来的印象上。
比如很多学校名气较弱，也有一部分高校名称为xx学院，于是总被误认为是专科或者三本院校……
好好的985，有可能就被错认为了野鸡大学，而一些野鸡大学顶着酷似知名院校的名字，反而能够迷惑群众。
今天给大家盘点一些学科实力不俗，考研性价比很高，行业认可度很高、名字却很像野鸡大学的学校~同时欢迎大家补充呀！
1.西北农林科技大学
关于西北农林科技，网上一直有一个盛传很久的段子：一个西北农林科技大的学生， 出门在外自报家门，遇到的最憋屈的事情是——别人饱含善意地鼓励你：再努力一把，争取能够“专升本”。这看起来像个笑话，实际上反映了学校知名度不高带来的窘境。
实际上，西农作为一所较为低调的“985”，在农业上术业有专攻，默默发光，可谓是一所性价比很高却是“很委屈”的“985”，但也正因为它自己也觉得委屈，于是使一些不那么磊落的手段来提高生源质量，比如把一志愿考生和调剂考生放在一起复试，以此进行筛选，捞一些优质生源！介意的同学慎报！
2.石家庄铁道大学
别看校名如此，它实际上是河北的省重点大学，可是正儿八经的一本高校，铁道大学的土木、交通、机械专业实力非常不错。铁道大学毕业的本科生中流传有这样一个说法：去铁道局工程局等是学校给你的下限。
但铁道大学以后想要进双一流，确实是比较难，我国很多高校的一大特点就是，行业类高校特别多。很多学校就是靠着一个行业去建设起来的。而这类学校，又和本行业的经济周期有太太太紧密的关系，可是说行业兴起，学校就兴起，行业没落，学校就没落。土木最近几年都不算是一个朝阳行业了，很多同学对这个行业唯恐避之不及，所以大家要仔细分清形势。
另外，石家庄铁道大学的建筑类专业考研不存在本科歧视和初试压分现象，学校官网提供最近三年的专业课真题参考，专业课难度系数中等，每年老师出题的变数较小，属于一个性价比还不错的学校。
3.景德镇陶瓷大学
景德镇陶瓷大学是以艺术起家的院校，其中的重中之重便是艺术类的学科，但在非艺术类的领域，可能相对就有一些不足了。
全国百分之75以上的陶艺家和瓷艺家出自景德镇三大高校，其中陶大占比最高。所以艺术类，陶大很强。景德镇陶瓷的美术学和设计学学科实力都很不错，学姐看了下，考研分数也不算高，基本上370左右稳稳的还能拿奖学金的那种。
4.北京印刷学院
有同学自嘲自己读北印，家里亲戚朋友问起来的时候，听到的第一反应都是一脸懵。啥？北京印刷学院？是学印刷的嘛？能印钱不？
相传，从北京广播学院改名为中国传媒大学并一飞冲天那会儿起，北京印刷学院就琢磨着要改名，而且一直在努力，可是一波三折、阴差阳错，总差点火候，没办成。说是改名，实质是想推动学校从“学院”升格为“大学”，获取新的发展空间和路径。
其实即便不改名，北京印刷的学科实力也摆在那里，设计、新传、美术的学科实力都还不错，学姐看了一圈，像北印的新传难度不小，至少考400分才能勉强过线，好在学校给分足，复试刷人比例也不高，好好准备希望还是不小的。
5.北京物资学院
学院号称“中国期货业黄埔军校”。北京物资学院的管理科学与工程、工商管理学科实力不错，一志愿几乎招不满，全都是调剂，可以考虑一波。
当然，如果不幸被调剂了，物资学院确实有优势，在地理位置方面，地处北京，如果以后要留在北京确实是个不错的选择。在专业优势方面，在物流这方面还是佼佼者，师资力量确实也不错，如果可以跟好老师做几个好项目还是不错的，毕竟牌子摆着，很多物流企业对物资学院的牌子还是比较认可的。
6.集美大学
集美大学其实很早就存在了，最近几年才逐渐走向大众的视野。再加上网络词汇郭老师的“集美们”，更是让很多人很难相信它是个正经学校。
但实际上，集美大学的食品科学与工程、水产、体育学、数学学科实力都还不错，学姐看了些数据库的数据，集美大学的食品加工复式纱人比例不高，考个320左右算是非常稳的了。
7.中北大学
看名字以为是野鸡大学，殊不知它是“国防八校”之一！中北大学的很多工科专业学科实力都很不错，比如仪器科学与技术、信息与通信工程、机械工程、材料科学与工程、化学工程与技术等，学科实力甚至远在一些211之上！和其学科实力在同一等级上的都是些超级985高校，其学科实力可见一斑！
另外要特别提醒的是，中北地处山西，外加一些其他不好的条件，即便是强势专业均分都不算很高，仪器科学与工程一志愿进复试的几乎都录了，另外几乎有三分之二的同学都是调剂生源。
最后，在中国，超过70%的大学都是三项式命名：地区+学科名+性质类别，除了清北复交浙科南，两财一贸航开济之外，很多学校都因为打破学校命名定式，或者被地区发展所拖累，而不为人知。
这些学校，或许没有一个人们耳熟能详的名字，或许地处不那么发达的城市，但优秀，体现在它们的深厚底蕴上，体现在雄厚师资和优势学科上。大家不妨可以放下偏见，给予这些学校多一点关注~
改名并不全都是好事，有些学校改名之后倒不如从前有辨识度和记忆点了，比如东华大学原名中国纺织大学，改名后与北华大学、南华大学、西华大学的校名并列，但实际上除了东华大学是211重点大学之外，其他学校都是二本学校。
但其实优秀大学远不止这些，
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【山西人民出版社新近出版《跟着老子去修行》试读部分】
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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