《秋田弘、ラブソング与消费主义》
你说秋田没读过半点社会学和经济学的书我是不信的。
一直认为amazarashi的《ラブソング（Love Song）》的歌词中有批判消费主义的态度在里头，今天看了齐格蒙特·鲍曼的《工作、消费主义和新穷人》后发现其中还真有不少逻辑对得上的地方。
图①：企鹅音乐的翻译有不太对的地方，就截取并自己翻译了后半段的歌词，在下文会做到引用。
图②：简述了从工业社会转变到后现代社会后，“以金钱为衡量标准”的消费主义和消费者社会出现的现象。
图③：在后现代社会中，随着科学技术的革命和资本主义的高速发展，生产力高度过剩，必须依靠金钱流动，即消费来维持经济的活力。这也是各国政府党派赖以衡量国力的标准之一，因此他们非常积极提倡消费。
图④&⑤：在消费者社会中，“穷人”不再指无家可归食不果腹的人，而是指无法达到消费主义设立的“标准消费者人设（比如有房有车经济自由的人设）”的消费水平的人，即“有缺陷的消费者”。在消费主义的影响下，这类“穷人”会感到痛苦、被抛弃与被孤立等负面情绪，那如何避免这种情况？
必须如歌里所说的“去消费吧”。
消费主义很巧妙地把“消费”包装成了一种“幸福”，意在暗示你：只有不断地消费，去买，才能达到我们所说的“幸福生活”哦。而这种“幸福”的假象促使我们脑中的多巴胺分泌，让我们似乎感受到了“快乐/合群/正常/被爱着”。
秋田便是把这种过程称为“买爱（愛を買う）”，而歌名《ラブソング(Love Song)》的意味似乎也更为清晰了。
既然如此，为什么歌词还不断呼吁着“愛こそ全て（爱才是一切）/愛を買わなくちゃ（必须去买爱）”呢？
我认为秋田其实扮演了“呼吁消费主义的人”这么一个角色，并模仿他们那歇斯底里的口吻，以达到讽刺的效果。
比如其中的“愛されるだとか/愛するんだとか/それ以前に僕ら/愛を買わなくちゃ”就是在模仿他们鼓吹“拒绝真实的爱（被爱/去爱），接受虚假的爱（消费）”的唯消费至上理论。
那消费主义可以给带来我们满足（虽然是虚假的），为什么秋田要去反对/讽刺它呢？
这就要看到图⑥了：消费主义可不会让你止步于这次小小的满足，经济活跃是需要金钱保持不断流动的，而人的快感也是有阈值的，也就是说，你必须不断去消费以保证自己的多巴胺分泌，也就是不断地买爱，却永远无法得到满足，宛如在追逐一条不断与你拉开距离的终点线。
自然段最后所写的“所有的地方、所有的渠道，传来的都是无比清晰的声音：除了攫取更多，没有其他的标准”
也和歌曲中最后几段“急いで買いに行かなきゃ/誰よりも多く買わなきゃ/奪っても手に入れなきゃ”所描述的真实而又无奈至极的现象出奇的一致。
这是一个非常畸形的现象。
人们盲目地去追求更多的金钱，更多的财富，以获得那点永远无法被满足的快感，却越来越忽视人性中一些最基本的美好，最终使自己变成了一只臃肿的欲望巨兽。
从秋田弘过往所创作的歌曲完全可以一窥他的人文主义思想，他不断地呼吁“人性/尊严/自由/平等/自我价值”，力图影响与他一般陷入过泥潭的无助者，并传达“哪怕大雨倾盆也要昂首前行”的信条。
如此一般高尚的人文主义者势必不会对“消费主义”这头与他信念相悖的庞然巨物坐视不管。
于是，《ラブソング》被创作了出来。
我认为，这首歌或许是一种劝阻和警告吧。
居伊·德波一针见血地指出：“在生活中，如果人们完全顺从于景观的统治，逐步远离一切可能的切身体验，并由此越来越难以找到个人的喜好，那么，这种状态就无可避免地就会造成对个性的抹杀”。
在这个时代中，我们每个人都无法在消费主义的入侵中独善其身，但我们至少可以稍微瞥见它的真面目，然后，引用魚老师的一句话——尽量晚一点投降。
完。
文：首长
引用：《工作、消费主义和新穷人》——齐格蒙特·鲍曼
（欢迎指正 转载请联系）
#amazarashi##amazarashi[超话]#
你说秋田没读过半点社会学和经济学的书我是不信的。
一直认为amazarashi的《ラブソング（Love Song）》的歌词中有批判消费主义的态度在里头，今天看了齐格蒙特·鲍曼的《工作、消费主义和新穷人》后发现其中还真有不少逻辑对得上的地方。
图①：企鹅音乐的翻译有不太对的地方，就截取并自己翻译了后半段的歌词，在下文会做到引用。
图②：简述了从工业社会转变到后现代社会后，“以金钱为衡量标准”的消费主义和消费者社会出现的现象。
图③：在后现代社会中，随着科学技术的革命和资本主义的高速发展，生产力高度过剩，必须依靠金钱流动，即消费来维持经济的活力。这也是各国政府党派赖以衡量国力的标准之一，因此他们非常积极提倡消费。
图④&⑤：在消费者社会中，“穷人”不再指无家可归食不果腹的人，而是指无法达到消费主义设立的“标准消费者人设（比如有房有车经济自由的人设）”的消费水平的人，即“有缺陷的消费者”。在消费主义的影响下，这类“穷人”会感到痛苦、被抛弃与被孤立等负面情绪，那如何避免这种情况？
必须如歌里所说的“去消费吧”。
消费主义很巧妙地把“消费”包装成了一种“幸福”，意在暗示你：只有不断地消费，去买，才能达到我们所说的“幸福生活”哦。而这种“幸福”的假象促使我们脑中的多巴胺分泌，让我们似乎感受到了“快乐/合群/正常/被爱着”。
秋田便是把这种过程称为“买爱（愛を買う）”，而歌名《ラブソング(Love Song)》的意味似乎也更为清晰了。
既然如此，为什么歌词还不断呼吁着“愛こそ全て（爱才是一切）/愛を買わなくちゃ（必须去买爱）”呢？
我认为秋田其实扮演了“呼吁消费主义的人”这么一个角色，并模仿他们那歇斯底里的口吻，以达到讽刺的效果。
比如其中的“愛されるだとか/愛するんだとか/それ以前に僕ら/愛を買わなくちゃ”就是在模仿他们鼓吹“拒绝真实的爱（被爱/去爱），接受虚假的爱（消费）”的唯消费至上理论。
那消费主义可以给带来我们满足（虽然是虚假的），为什么秋田要去反对/讽刺它呢？
这就要看到图⑥了：消费主义可不会让你止步于这次小小的满足，经济活跃是需要金钱保持不断流动的，而人的快感也是有阈值的，也就是说，你必须不断去消费以保证自己的多巴胺分泌，也就是不断地买爱，却永远无法得到满足，宛如在追逐一条不断与你拉开距离的终点线。
自然段最后所写的“所有的地方、所有的渠道，传来的都是无比清晰的声音：除了攫取更多，没有其他的标准”
也和歌曲中最后几段“急いで買いに行かなきゃ/誰よりも多く買わなきゃ/奪っても手に入れなきゃ”所描述的真实而又无奈至极的现象出奇的一致。
这是一个非常畸形的现象。
人们盲目地去追求更多的金钱，更多的财富，以获得那点永远无法被满足的快感，却越来越忽视人性中一些最基本的美好，最终使自己变成了一只臃肿的欲望巨兽。
从秋田弘过往所创作的歌曲完全可以一窥他的人文主义思想，他不断地呼吁“人性/尊严/自由/平等/自我价值”，力图影响与他一般陷入过泥潭的无助者，并传达“哪怕大雨倾盆也要昂首前行”的信条。
如此一般高尚的人文主义者势必不会对“消费主义”这头与他信念相悖的庞然巨物坐视不管。
于是，《ラブソング》被创作了出来。
我认为，这首歌或许是一种劝阻和警告吧。
居伊·德波一针见血地指出：“在生活中，如果人们完全顺从于景观的统治，逐步远离一切可能的切身体验，并由此越来越难以找到个人的喜好，那么，这种状态就无可避免地就会造成对个性的抹杀”。
在这个时代中，我们每个人都无法在消费主义的入侵中独善其身，但我们至少可以稍微瞥见它的真面目，然后，引用魚老师的一句话——尽量晚一点投降。
完。
文：首长
引用：《工作、消费主义和新穷人》——齐格蒙特·鲍曼
（欢迎指正 转载请联系）
#amazarashi##amazarashi[超话]#
天理难容，为G为民的大好事东莞两邮政J长为何不支持反而要阻断？
本人名字叫陶公荣，住址在广东省东莞市石排镇赤坎1路京都公..馆613室。因特..殊的人生经历与思维意识，本人创新了一套全新的经济运行模式。
此新经济运行模式与现行的旧经济运行模式相比更先进，能从根上破..解经济发展难题及其他涉及经济的社会难题，能更强有力的推动我国经济社会的发展。为了让此模式能够在G家层面得到落实和执行，造福于G家和人.min，所以本人决定把此新模式的所有讲..解与架构细节设计写成书，寄给Z央L导及Z央决策智库的L导以供他们做研究和决策之用。
寄件过程困难重重 相关人员迟迟不作为
经搜索与联系，东莞市邮Z局Z安分局下属的从业人员钟生于5月9日揽了此件共108本通过邮政发往Z央。
5月10号，我跟Zhon邮.件相关信息，却发现邮.件被撤。经询问，揽件人告知撤件为东莞市邮Z局局Z林蔚吩咐，长安邮政分局局Z钟俊彬下令，原因为此批邮.件涉及Min感地址和人物，怕有问题而担责。
5月13日，我前往长安邮政分J处理此事，在前台查询得知，被撤件又继续往北京寄逐回。
5月19日，我发现寄件再次被撤件。
5月23日，我再次前往长安邮政分J找分J局Z沟通处理此事，但他躲着不出，后办公室安排魏国青处理。此次前去，我带去了寄件的内容和撤件处理立场书。当天下午，联系人告别我撤件原因是寄件录入渠道出错，误录入快包商件，此件不能收寄印刷品。按此逻辑的话，邮政只需将寄件重新录入他们所谓的正确渠道即可，可事件发展却完全不是这样。
此后，邮Z局会同公An局文化局宣传部对寄件内容进行Shen查，结果没发现什..么问题。尽管如此，邮政还是拖着，就是不履行服wu合同，不帮我把快递寄出。此书未发表、未出版，此次是专为中Y领D做研究决策之用而定量印刷的，是非岀版物。而且书本身为我所写，并不存在Qin犯其他单位或个人利益的情况，因而不存在非F出版物之说。
多次反映情况 却牛头不对马嘴地处理
期间，我曾建议把此事层层上报到Z央，并把此书之电子版也上传到Z央，供有关经济学专家先行进行研究判定。且本人明确表示，如果Z央L导..人有在预先知道此书的内容后还明确拒收的话，我可服两位局Z拒发此件的决定。可两位局Z却牛头不对马嘴地处理此事，将我的书籍上报到了Sao黄打非办，致使事件转了一圈，什..么结果都没有。现所有此书的被撤之件已撤回到揽件人手里。
在F律F规里，我找不到这样的书不能邮寄给Z央L导的条款，两位局Z也提供不出类似法律条款或邮政管..理条款来支持其行为。那么，为何要随意撤件？
此书介绍的经济模式能够造福社会 为何邮政L导设法阻拦？
本人给Z央L导邮寄的这本书，提到的经济运行模式在理论逻辑道理上是完全行得通的。因此，如能按原计划寄到Z央L导收件人手里，大概率会被Z央采纳，从而直接在我国实现一所有个人企业和Z府各单位部门随时拥有都用不完的钱的人人各尽其能各Qu所需的美好新社会，从而让我国实现换道超车，快..速实现M族复兴的伟大中G梦并超..越西方发达G家，内容是非常正N量的。
G家要发展得Geng好，需这个社会的每个人都要有更多的正N量。但两位局Z不从G家、M族发展利益的高度和格局出发，却在细枝末节上纠..缠、固执于按非F出版物的认定并不成立的所谓的“非F出版该物”而阻止寄件的寄递。两位局Z的格局、高度和认知能力明显不够。我国近代以来，原创的东..西并不多，多是我们在学用西方人的东..西。而这个新的智.能经济运行模式，是真..正属于国人的原创和智慧方案。我现在还没钱将此书进行出版，若因此导致l此智.能经济模式在其他G家率..先得到落地实施，那对于原创国我国将是莫大的讽刺和悲哀。
两位局Z虽贵为D员与局Z却不作为，公然Qin犯人M群众与Z央L导.人对话的权利，也使得G家绝L导.人无法获取治G理Z良方的信息，Qin犯了G家L导.人的信息获取权。其行为结果是在阻止G家变得更..好和人M过得更幸福，其性质是J其恶劣的。这样的人如果长期把Chi在L导的岗位上，那G家发展从何谈起？人M幸福生活从何谈起？
希望Z央L导能够看到这本书的内容 用此经济制度造福社会
正如上述所言，此新经济运行模式在理论逻辑上是完全行得通的，如被Z央采纳，将是个能够造福社会的经济制度。因此，我希望Z央L导能对这个新经济模式进行研判，如果可行的话，就做出决策，从G家层面推动经济增长，创Z人M幸福生活。希望社会各界有正N量的自媒体人士能够关注讨论转发此事，希望中G的经济学家们也能够关注此事。如有欲先行了解此书内容的朋友或愿意S度报道此事而需更多材料和本书内容的新闻媒体请与我联系。
——本稿件由当事人提供发布，仅代表个人观点，与平台及媒体无关，禁止转载和借用。
本人名字叫陶公荣，住址在广东省东莞市石排镇赤坎1路京都公..馆613室。因特..殊的人生经历与思维意识，本人创新了一套全新的经济运行模式。
此新经济运行模式与现行的旧经济运行模式相比更先进，能从根上破..解经济发展难题及其他涉及经济的社会难题，能更强有力的推动我国经济社会的发展。为了让此模式能够在G家层面得到落实和执行，造福于G家和人.min，所以本人决定把此新模式的所有讲..解与架构细节设计写成书，寄给Z央L导及Z央决策智库的L导以供他们做研究和决策之用。
寄件过程困难重重 相关人员迟迟不作为
经搜索与联系，东莞市邮Z局Z安分局下属的从业人员钟生于5月9日揽了此件共108本通过邮政发往Z央。
5月10号，我跟Zhon邮.件相关信息，却发现邮.件被撤。经询问，揽件人告知撤件为东莞市邮Z局局Z林蔚吩咐，长安邮政分局局Z钟俊彬下令，原因为此批邮.件涉及Min感地址和人物，怕有问题而担责。
5月13日，我前往长安邮政分J处理此事，在前台查询得知，被撤件又继续往北京寄逐回。
5月19日，我发现寄件再次被撤件。
5月23日，我再次前往长安邮政分J找分J局Z沟通处理此事，但他躲着不出，后办公室安排魏国青处理。此次前去，我带去了寄件的内容和撤件处理立场书。当天下午，联系人告别我撤件原因是寄件录入渠道出错，误录入快包商件，此件不能收寄印刷品。按此逻辑的话，邮政只需将寄件重新录入他们所谓的正确渠道即可，可事件发展却完全不是这样。
此后，邮Z局会同公An局文化局宣传部对寄件内容进行Shen查，结果没发现什..么问题。尽管如此，邮政还是拖着，就是不履行服wu合同，不帮我把快递寄出。此书未发表、未出版，此次是专为中Y领D做研究决策之用而定量印刷的，是非岀版物。而且书本身为我所写，并不存在Qin犯其他单位或个人利益的情况，因而不存在非F出版物之说。
多次反映情况 却牛头不对马嘴地处理
期间，我曾建议把此事层层上报到Z央，并把此书之电子版也上传到Z央，供有关经济学专家先行进行研究判定。且本人明确表示，如果Z央L导..人有在预先知道此书的内容后还明确拒收的话，我可服两位局Z拒发此件的决定。可两位局Z却牛头不对马嘴地处理此事，将我的书籍上报到了Sao黄打非办，致使事件转了一圈，什..么结果都没有。现所有此书的被撤之件已撤回到揽件人手里。
在F律F规里，我找不到这样的书不能邮寄给Z央L导的条款，两位局Z也提供不出类似法律条款或邮政管..理条款来支持其行为。那么，为何要随意撤件？
此书介绍的经济模式能够造福社会 为何邮政L导设法阻拦？
本人给Z央L导邮寄的这本书，提到的经济运行模式在理论逻辑道理上是完全行得通的。因此，如能按原计划寄到Z央L导收件人手里，大概率会被Z央采纳，从而直接在我国实现一所有个人企业和Z府各单位部门随时拥有都用不完的钱的人人各尽其能各Qu所需的美好新社会，从而让我国实现换道超车，快..速实现M族复兴的伟大中G梦并超..越西方发达G家，内容是非常正N量的。
G家要发展得Geng好，需这个社会的每个人都要有更多的正N量。但两位局Z不从G家、M族发展利益的高度和格局出发，却在细枝末节上纠..缠、固执于按非F出版物的认定并不成立的所谓的“非F出版该物”而阻止寄件的寄递。两位局Z的格局、高度和认知能力明显不够。我国近代以来，原创的东..西并不多，多是我们在学用西方人的东..西。而这个新的智.能经济运行模式，是真..正属于国人的原创和智慧方案。我现在还没钱将此书进行出版，若因此导致l此智.能经济模式在其他G家率..先得到落地实施，那对于原创国我国将是莫大的讽刺和悲哀。
两位局Z虽贵为D员与局Z却不作为，公然Qin犯人M群众与Z央L导.人对话的权利，也使得G家绝L导.人无法获取治G理Z良方的信息，Qin犯了G家L导.人的信息获取权。其行为结果是在阻止G家变得更..好和人M过得更幸福，其性质是J其恶劣的。这样的人如果长期把Chi在L导的岗位上，那G家发展从何谈起？人M幸福生活从何谈起？
希望Z央L导能够看到这本书的内容 用此经济制度造福社会
正如上述所言，此新经济运行模式在理论逻辑上是完全行得通的，如被Z央采纳，将是个能够造福社会的经济制度。因此，我希望Z央L导能对这个新经济模式进行研判，如果可行的话，就做出决策，从G家层面推动经济增长，创Z人M幸福生活。希望社会各界有正N量的自媒体人士能够关注讨论转发此事，希望中G的经济学家们也能够关注此事。如有欲先行了解此书内容的朋友或愿意S度报道此事而需更多材料和本书内容的新闻媒体请与我联系。
——本稿件由当事人提供发布，仅代表个人观点，与平台及媒体无关，禁止转载和借用。
全新经济运行模式写成书希望能被看到 不曾想 遇各种阻拦
本人名字叫陶公荣，住址在广东省东莞市石排镇赤坎1路京都公..馆613室。因特..殊的人生经历与思维意识，本人创新了一套全新的经济运行模式。
此新经济运行模式与现行的旧经济运行模式相比更先进，能从根上破..解经济发展难题及其他涉及经济的社会难题，能更强有力的推动我国经济社会的发展。为了让此模式能够在G家层面得到落实和执行，造福于G家和人.min，所以本人决定把此新模式的所有讲..解与架构细节设计写成书，寄给Z央L导及Z央决策智库的L导以供他们做研究和决策之用。
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5月10号，我跟Zhon邮.件相关信息，却发现邮.件被撤。经询问，揽件人告知撤件为东莞市邮Z局局Z林蔚吩咐，长安邮政分局局Z钟俊彬下令，原因为此批邮.件涉及Min感地址和人物，怕有问题而担责。
5月13日，我前往长安邮政分J处理此事，在前台查询得知，被撤件又继续往北京寄逐回。
5月19日，我发现寄件再次被撤件。
5月23日，我再次前往长安邮政分J找分J局Z沟通处理此事，但他躲着不出，后办公室安排魏国青处理。此次前去，我带去了寄件的内容和撤件处理立场书。当天下午，联系人告别我撤件原因是寄件录入渠道出错，误录入快包商件，此件不能收寄印刷品。按此逻辑的话，邮政只需将寄件重新录入他们所谓的正确渠道即可，可事件发展却完全不是这样。
此后，邮Z局会同公An局文化局宣传部对寄件内容进行Shen查，结果没发现什..么问题。尽管如此，邮政还是拖着，就是不履行服wu合同，不帮我把快递寄出。此书未发表、未出版，此次是专为中Y领D做研究决策之用而定量印刷的，是非岀版物。而且书本身为我所写，并不存在Qin犯其他单位或个人利益的情况，因而不存在非F出版物之说。
多次反映情况 却牛头不对马嘴地处理
期间，我曾建议把此事层层上报到Z央，并把此书之电子版也上传到Z央，供有关经济学专家先行进行研究判定。且本人明确表示，如果Z央L导..人有在预先知道此书的内容后还明确拒收的话，我可服两位局Z拒发此件的决定。可两位局Z却牛头不对马嘴地处理此事，将我的书籍上报到了Sao黄打非办，致使事件转了一圈，什..么结果都没有。现所有此书的被撤之件已撤回到揽件人手里。
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G家要发展得Geng好，需这个社会的每个人都要有更多的正N量。但两位局Z不从G家、M族发展利益的高度和格局出发，却在细枝末节上纠..缠、固执于按非F出版物的认定并不成立的所谓的“非F出版该物”而阻止寄件的寄递。两位局Z的格局、高度和认知能力明显不够。我国近代以来，原创的东..西并不多，多是我们在学用西方人的东..西。而这个新的智.能经济运行模式，是真..正属于国人的原创和智慧方案。我现在还没钱将此书进行出版，若因此导致l此智.能经济模式在其他G家率..先得到落地实施，那对于原创国我国将是莫大的讽刺和悲哀。
两位局Z虽贵为D员与局Z却不作为，公然Qin犯人M群众与Z央L导.人对话的权利，也使得G家绝L导.人无法获取治G理Z良方的信息，Qin犯了G家L导.人的信息获取权。其行为结果是在阻止G家变得更..好和人M过得更幸福，其性质是J其恶劣的。这样的人如果长期把Chi在L导的岗位上，那G家发展从何谈起？人M幸福生活从何谈起？
希望Z央L导能够看到这本书的内容 用此经济制度造福社会
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5月10号，我跟Zhon邮.件相关信息，却发现邮.件被撤。经询问，揽件人告知撤件为东莞市邮Z局局Z林蔚吩咐，长安邮政分局局Z钟俊彬下令，原因为此批邮.件涉及Min感地址和人物，怕有问题而担责。
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多次反映情况 却牛头不对马嘴地处理
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在F律F规里，我找不到这样的书不能邮寄给Z央L导的条款，两位局Z也提供不出类似法律条款或邮政管..理条款来支持其行为。那么，为何要随意撤件？
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G家要发展得Geng好，需这个社会的每个人都要有更多的正N量。但两位局Z不从G家、M族发展利益的高度和格局出发，却在细枝末节上纠..缠、固执于按非F出版物的认定并不成立的所谓的“非F出版该物”而阻止寄件的寄递。两位局Z的格局、高度和认知能力明显不够。我国近代以来，原创的东..西并不多，多是我们在学用西方人的东..西。而这个新的智.能经济运行模式，是真..正属于国人的原创和智慧方案。我现在还没钱将此书进行出版，若因此导致l此智.能经济模式在其他G家率..先得到落地实施，那对于原创国我国将是莫大的讽刺和悲哀。
两位局Z虽贵为D员与局Z却不作为，公然Qin犯人M群众与Z央L导.人对话的权利，也使得G家绝L导.人无法获取治G理Z良方的信息，Qin犯了G家L导.人的信息获取权。其行为结果是在阻止G家变得更..好和人M过得更幸福，其性质是J其恶劣的。这样的人如果长期把Chi在L导的岗位上，那G家发展从何谈起？人M幸福生活从何谈起？
希望Z央L导能够看到这本书的内容 用此经济制度造福社会
正如上述所言，此新经济运行模式在理论逻辑上是完全行得通的，如被Z央采纳，将是个能够造福社会的经济制度。因此，我希望Z央L导能对这个新经济模式进行研判，如果可行的话，就做出决策，从G家层面推动经济增长，创Z人M幸福生活。希望社会各界有正N量的自媒体人士能够关注讨论转发此事，希望中G的经济学家们也能够关注此事。如有欲先行了解此书内容的朋友或愿意S度报道此事而需更多材料和本书内容的新闻媒体请与我联系。
——本稿件由当事人提供发布，仅代表个人观点，与平台及媒体无关，禁止转载和借用。
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