圆满的善知识具有八种德相
《 华严经 》云 ：
「 若能远离恶知识，
则得亲近善知识；
若得亲近善知识，
则修无量诸功德。」
所以抉择善知识非常重要。
在《 瑜伽师地论卷二十五．
本地分中声闻地第十三 》
（ 大正藏第三十册 ）
说出善知识应当具足八个条件。
善知识在
《 瑜伽师地论 》 的名称是
「 善友 」。
《 瑜伽师地论 》
卷第二十五
云何名善友性？
谓八因缘故，
应知一切种圆满善友性。
何等为八？
谓如有一，
安住禁戒，
具足多闻，
能有所证，
性多哀愍，
心无厌倦，
善能堪忍，
无有怖畏，
语具圆满。
若具足了八个条件，
善友的性相都圆满的具足了。
一 、安住禁戒
云何名为安住禁戒？
谓安住具戒，
善能守护别解律仪，
如前广说。
乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃，
修行正行。
如是名为安住禁戒。
善知识能
「 安住 」
在他所受的戒法，
又能够善巧方便地守护他所秉受的别解脱律仪。
「 乐沙门性 」，
修学圣道，
「 乐婆罗门性 」，
断除一切生死的根本。
要调伏烦恼，
令心寂静。
把烦恼的种子也消灭了，
见到诸法寂灭相了，
就是涅槃。
「 乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃 」，
都是愿。
「 修行正行 」
这是行，
修八正道。
在禁戒的基础上修八正道。
二 、具足多闻
云何名为具足多闻？
谓若有法宣说开示，
初中后善，
文义巧妙，
独一圆满，
清白梵行。
于如是类众多妙法，
能善受持，
言善通利，
意善寻思，
见善通达。
如是名为具足多闻。
「 初善 」，
初开始听佛法的时候能生欢喜心。
「 中善 」
是开始修行了。
「 后善 」，
就能够究竟地解脱一切烦恼。
佛宣说法门的文义美妙，
能善巧令众生得利益安乐。
佛所说的这个妙法不共于一切外道、
世间法，
所以叫
「 独一 」。
佛法里面有无量无边的功德庄严，
所以是最圆满的。
佛说妙法是清净的，
不会错误的。
善知识能够受持佛所说的妙法。
「 言善通利、
意善寻思、
见善通达 」，
这是受持的相貌。
「 言善通利 」是
「 闻慧 」，
「 意思寻思 」 是
「 思慧 」，
「 见善通达 」 是
「 修慧 」。
对于佛所说的妙法，
能够纯熟叫
「 言善通利 」。
「 意善寻思 」，
思惟观察妙法的道理；
「 见善通达 」，
能真实通达如实的觉悟妙法。
三 、能有所证
云何名为能有所证？
谓能证得胜无常想、
无常苦想、
苦无我想、
厌逆食想、
一切世间不可乐想、
有过患想、
断想、
离想、
灭想、
死想、
不净想、
青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想。
这是
「 二十种想。」
「 能证得胜无常想 」，
「 胜 」
就是有力量。
成就
「 无常想 」
能转变爱着心，
能转变一切的烦恼，
叫做
「 胜无常想 」。
「 无常苦想 」，
「 无常 」 就是
「 苦 」。
「 由无而有、
由有而无 」是
「 无常 」 义。
「 由无而有 」
是苦苦，
「 由有而无 」
是坏苦。
「 苦想 」
认为颠倒妄想是快乐的，
若修无常观就知道快乐是
「 坏苦 」，
苦没有来就知道。
作如是观，
就有力量能转变自己的颠倒妄想。
「 苦无我想 」，
「 我 」 是
「 自在 」 的意思，
就是想要怎么的就怎么的。
若有苦恼，
说
「 不要苦 」，
就不苦吗？
事实上是不可能的！
所以
「 苦 」 就是
「 无我 」 啊！
能做如是观就能灭除一切颠倒想。
「 厌逆食想 」，
吃好东西生贪心，
不好就生瞋心了，
为了饮食还会去追求、
守护。
所以做
「 厌逆食想 」 的时候，
就是观
「 食 」
有很多过患，
所以
「 厌逆 」 食，
使令减少这些因饮食所产生的问题。
「 一切世间不可乐想 」，
「 世间乐想 」 就是
「 于诸世间种种戏论，
非一众多别别品类。
所思念中，
发欲贪爱。」
佛法告诉我们对于世间种种戏论，
不要发出来好乐心。
「 有过患想 」，
想要生到色界天上去，
要思惟欲界的一切都是有过患的。
「 断想、
离想、
灭想 」。
「 断想 」
是解脱了三恶道的因缘，
「 离想 」
是解脱了人天的果报。
「 灭想 」
把生死的果报都解脱了，
就得涅槃了。
修
「 断想、
离想、
灭想 」，
就是灭除去三界烦恼的因果。
「 死想 」，
是生命存在的时候有种种的变化，
叫
「 无常想 」。
「 死想 」
是生命最后结束了。
修
「 不净想 」，
是对治对自己的生命体的爱着心。
「 青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想 」，
这是九想。
修九想是对治对他人的身体的爱着心。
「 不净想 」 和
「 九想 」 的
详细解释可以参考 ：
《 大智度论 》
卷第十九、
卷第二十一，
还有《 瑜伽师地论 》卷第三十。
復能证得最初静虑，
第二静虑，
第三静虑，
第四静虑，
空无边处，
识无边处，
无所有处，
最后非想非非想处。
又能证得慈悲喜捨，
或预流果，
或一来果，
或不还果，
或神境通，
或宿住通，
或天耳通，
或死生通，
或心差别通，
或阿罗汉。
具八解脱静虑等定，
有大堪能，
具大势力，
能善为他现三神变教授教诫。
三神变者 ：
一神力神变，
二记说神变，
三教导神变。
如是名为能有所证。
善友能够证得
「 八种等至 」。
「 等至 」
就是禅定。
「 八种等至 」，
就是色界的四禅，
和无色界的四空定，
加起来就是八种。
又能证得
「 慈悲喜捨 」
四无量四种三昧。
「 预流果、
一来果、
不还果 」
这是圣人。
「 神境通、
宿住通、
天耳通、
死生通、
心差别通 」，
这是前五通。
成就漏尽通的就是阿罗汉了。
「 具八解脱 」，
成就了色界四禅，
成就了无色界的四空定，
八解脱最后一个解脱，
是灭尽定解脱。
圣人非常强的能力，
能善巧方便的为他的弟子表现出
「 三种神变 」。
神通变化，
能够
「 教授教诫 」
他的弟子。
「 神力神变 」
是神足通。
「 记说神变 」
是他心通。
「 教导神通 」，
就是为众生说法来教导众生得神通、
圣道。
从
「 二十种想 」 一直到
「 教导神通 」，
这位善友
「 能有所证 」。
这样来说，
善友在禅定和智慧也要有证量，
才能真实引导众生。
四 、为性哀愍
云何名为为性哀愍？
谓于他所常起悲怜，
乐与其义乐与其利，
乐与其乐乐与猗触，
乐与安隐。
如是名为为性哀愍。
善友于众生常起悲怜。
欢喜帮助众生远离种种的苦恼，
给众生所需要的，
利益、
安乐的事情，
令众生欢喜，
远离恐怖，
心情自在。
五 、心无厌倦
云何名为心无厌倦？
谓善能示现，
善能教导，
善能赞励，
善能庆慰，
处于四众宣说正法，
不辞劳倦翘勤无惰，
起发圆满，
为性好乐发勤精进。
如是名为心无厌倦。
善知识能善巧方便开示佛法，
善能教导安住在佛所制定的戒律仪。
常常赞叹、
勉励令众生不退心。
当弟子有了成就，
来祝贺他。
在大众之中
「 宣说正法 」 的时候，
善知识不怕辛苦，
精进不懈怠。
事情对学生有利益，
就一定圆满这个事情。
善友有很好的体力，
所以精进的时候，
身体也能支持。
六 、善能堪忍
云何名为善能堪忍？
谓骂不报骂，
瞋不报瞋，
打不报打，
弄不报弄。
堪耐椎杵，
于诸逼迫，
缚录禁闭，
捶打毁辱，
迫愶斫截，
众苦事中，
自推己过，
以业异熟为所依趣。
终不于他发生愤恚，
亦不怀恨随眠不捨。
如是虽遭轻陵毁辱，
而其本性都无变改，
唯常于彼思为义利。
又能堪忍寒热、
飢渴、
蚊虻，
风日、
蛇蝎恶触，
他所干犯、
碜毒语言，
身内所生勐利坚劲，
辛楚、
切心、
夺命苦受，
为性堪忍，
能有容纳。
如是名为
「 善能堪忍 」。
众生用骂、瞋、打、等种种苦恼事情触恼善友，
善友不怨恨对方，
观察可能这是自己过去生中造了甚么甚么罪，
所以现在要受到这样的果报。
对方怎么样对他的苦恼，
都能忍耐，
不会去愤怒，
也不会怀恨在心。
善知识虽然遇见了这么多的毁辱，
他原来平和的心性，
还是不改变。
不但不恨对方，
还时常的想办法，
用佛法来利益他。
善友能堪忍外在环境的不理想，
如天气寒、
热，
蚊虫，
或者他人特别毒辣的语言。
又能忍受身体里面生出来如刀来割其心这样子的苦恼。
甚么事情他都能够受得了。
七 、无有怖畏
云何名为无有怖畏？
谓处大众说正法时，
心无怯劣，
声无战掉，
辩无误失。
终不由彼怯惧因缘，
为诸怖畏之所逼切。
腋不流汗，
身不毛竖。
如是名为无有怖畏。
善友在大众宣说佛法的时候，
心无恐怖，
声音流利，
辩才没有误失。
「 腋不流汗 」、
「 身毛不竖 」，
内心始终不会恐惧。
八 、语具圆满
云何名为语具圆满？
谓彼成就最上首语，
极美妙语，
甚显了语，
易悟解语，
乐欲闻语，
无违逆语，
无所依语，
无边际语。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
「 最上首语 」
是劝一切众生得大涅槃。
「 极美妙语 」
发出来的声音，
清净美好。
「 甚显了语 」，
用的字句非常好。
「 易悟解语 」，
容易明白。
「 乐欲闻语 」，
能引出来种种的功德，
所以众生欢喜听。
「 无违逆语 」，
如其量说法。
「 无所依语 」，
为人说法没有私心，
并不是
「 因为听我的话，
对我有信心 」
才说法。
「 无边际语 」，
有广大善巧的智慧。
《 华严经 》云 ：
「 善男子！
其有修行善知识教，
诸佛世尊悉皆欢喜；
其有随顺善知识语，
则得近于一切智地；
其有能于善知识语无疑惑者，
则常值遇一切善友；
其有发心愿常不离善知识者，
则得具足一切义利。」
所以佛弟子应当常常亲近善知识。
《 华严经 》云 ：
「 若能远离恶知识，
则得亲近善知识；
若得亲近善知识，
则修无量诸功德。」
所以抉择善知识非常重要。
在《 瑜伽师地论卷二十五．
本地分中声闻地第十三 》
（ 大正藏第三十册 ）
说出善知识应当具足八个条件。
善知识在
《 瑜伽师地论 》 的名称是
「 善友 」。
《 瑜伽师地论 》
卷第二十五
云何名善友性？
谓八因缘故，
应知一切种圆满善友性。
何等为八？
谓如有一，
安住禁戒，
具足多闻，
能有所证，
性多哀愍，
心无厌倦，
善能堪忍，
无有怖畏，
语具圆满。
若具足了八个条件，
善友的性相都圆满的具足了。
一 、安住禁戒
云何名为安住禁戒？
谓安住具戒，
善能守护别解律仪，
如前广说。
乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃，
修行正行。
如是名为安住禁戒。
善知识能
「 安住 」
在他所受的戒法，
又能够善巧方便地守护他所秉受的别解脱律仪。
「 乐沙门性 」，
修学圣道，
「 乐婆罗门性 」，
断除一切生死的根本。
要调伏烦恼，
令心寂静。
把烦恼的种子也消灭了，
见到诸法寂灭相了，
就是涅槃。
「 乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃 」，
都是愿。
「 修行正行 」
这是行，
修八正道。
在禁戒的基础上修八正道。
二 、具足多闻
云何名为具足多闻？
谓若有法宣说开示，
初中后善，
文义巧妙，
独一圆满，
清白梵行。
于如是类众多妙法，
能善受持，
言善通利，
意善寻思，
见善通达。
如是名为具足多闻。
「 初善 」，
初开始听佛法的时候能生欢喜心。
「 中善 」
是开始修行了。
「 后善 」，
就能够究竟地解脱一切烦恼。
佛宣说法门的文义美妙，
能善巧令众生得利益安乐。
佛所说的这个妙法不共于一切外道、
世间法，
所以叫
「 独一 」。
佛法里面有无量无边的功德庄严，
所以是最圆满的。
佛说妙法是清净的，
不会错误的。
善知识能够受持佛所说的妙法。
「 言善通利、
意善寻思、
见善通达 」，
这是受持的相貌。
「 言善通利 」是
「 闻慧 」，
「 意思寻思 」 是
「 思慧 」，
「 见善通达 」 是
「 修慧 」。
对于佛所说的妙法，
能够纯熟叫
「 言善通利 」。
「 意善寻思 」，
思惟观察妙法的道理；
「 见善通达 」，
能真实通达如实的觉悟妙法。
三 、能有所证
云何名为能有所证？
谓能证得胜无常想、
无常苦想、
苦无我想、
厌逆食想、
一切世间不可乐想、
有过患想、
断想、
离想、
灭想、
死想、
不净想、
青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想。
这是
「 二十种想。」
「 能证得胜无常想 」，
「 胜 」
就是有力量。
成就
「 无常想 」
能转变爱着心，
能转变一切的烦恼，
叫做
「 胜无常想 」。
「 无常苦想 」，
「 无常 」 就是
「 苦 」。
「 由无而有、
由有而无 」是
「 无常 」 义。
「 由无而有 」
是苦苦，
「 由有而无 」
是坏苦。
「 苦想 」
认为颠倒妄想是快乐的，
若修无常观就知道快乐是
「 坏苦 」，
苦没有来就知道。
作如是观，
就有力量能转变自己的颠倒妄想。
「 苦无我想 」，
「 我 」 是
「 自在 」 的意思，
就是想要怎么的就怎么的。
若有苦恼，
说
「 不要苦 」，
就不苦吗？
事实上是不可能的！
所以
「 苦 」 就是
「 无我 」 啊！
能做如是观就能灭除一切颠倒想。
「 厌逆食想 」，
吃好东西生贪心，
不好就生瞋心了，
为了饮食还会去追求、
守护。
所以做
「 厌逆食想 」 的时候，
就是观
「 食 」
有很多过患，
所以
「 厌逆 」 食，
使令减少这些因饮食所产生的问题。
「 一切世间不可乐想 」，
「 世间乐想 」 就是
「 于诸世间种种戏论，
非一众多别别品类。
所思念中，
发欲贪爱。」
佛法告诉我们对于世间种种戏论，
不要发出来好乐心。
「 有过患想 」，
想要生到色界天上去，
要思惟欲界的一切都是有过患的。
「 断想、
离想、
灭想 」。
「 断想 」
是解脱了三恶道的因缘，
「 离想 」
是解脱了人天的果报。
「 灭想 」
把生死的果报都解脱了，
就得涅槃了。
修
「 断想、
离想、
灭想 」，
就是灭除去三界烦恼的因果。
「 死想 」，
是生命存在的时候有种种的变化，
叫
「 无常想 」。
「 死想 」
是生命最后结束了。
修
「 不净想 」，
是对治对自己的生命体的爱着心。
「 青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想 」，
这是九想。
修九想是对治对他人的身体的爱着心。
「 不净想 」 和
「 九想 」 的
详细解释可以参考 ：
《 大智度论 》
卷第十九、
卷第二十一，
还有《 瑜伽师地论 》卷第三十。
復能证得最初静虑，
第二静虑，
第三静虑，
第四静虑，
空无边处，
识无边处，
无所有处，
最后非想非非想处。
又能证得慈悲喜捨，
或预流果，
或一来果，
或不还果，
或神境通，
或宿住通，
或天耳通，
或死生通，
或心差别通，
或阿罗汉。
具八解脱静虑等定，
有大堪能，
具大势力，
能善为他现三神变教授教诫。
三神变者 ：
一神力神变，
二记说神变，
三教导神变。
如是名为能有所证。
善友能够证得
「 八种等至 」。
「 等至 」
就是禅定。
「 八种等至 」，
就是色界的四禅，
和无色界的四空定，
加起来就是八种。
又能证得
「 慈悲喜捨 」
四无量四种三昧。
「 预流果、
一来果、
不还果 」
这是圣人。
「 神境通、
宿住通、
天耳通、
死生通、
心差别通 」，
这是前五通。
成就漏尽通的就是阿罗汉了。
「 具八解脱 」，
成就了色界四禅，
成就了无色界的四空定，
八解脱最后一个解脱，
是灭尽定解脱。
圣人非常强的能力，
能善巧方便的为他的弟子表现出
「 三种神变 」。
神通变化，
能够
「 教授教诫 」
他的弟子。
「 神力神变 」
是神足通。
「 记说神变 」
是他心通。
「 教导神通 」，
就是为众生说法来教导众生得神通、
圣道。
从
「 二十种想 」 一直到
「 教导神通 」，
这位善友
「 能有所证 」。
这样来说，
善友在禅定和智慧也要有证量，
才能真实引导众生。
四 、为性哀愍
云何名为为性哀愍？
谓于他所常起悲怜，
乐与其义乐与其利，
乐与其乐乐与猗触，
乐与安隐。
如是名为为性哀愍。
善友于众生常起悲怜。
欢喜帮助众生远离种种的苦恼，
给众生所需要的，
利益、
安乐的事情，
令众生欢喜，
远离恐怖，
心情自在。
五 、心无厌倦
云何名为心无厌倦？
谓善能示现，
善能教导，
善能赞励，
善能庆慰，
处于四众宣说正法，
不辞劳倦翘勤无惰，
起发圆满，
为性好乐发勤精进。
如是名为心无厌倦。
善知识能善巧方便开示佛法，
善能教导安住在佛所制定的戒律仪。
常常赞叹、
勉励令众生不退心。
当弟子有了成就，
来祝贺他。
在大众之中
「 宣说正法 」 的时候，
善知识不怕辛苦，
精进不懈怠。
事情对学生有利益，
就一定圆满这个事情。
善友有很好的体力，
所以精进的时候，
身体也能支持。
六 、善能堪忍
云何名为善能堪忍？
谓骂不报骂，
瞋不报瞋，
打不报打，
弄不报弄。
堪耐椎杵，
于诸逼迫，
缚录禁闭，
捶打毁辱，
迫愶斫截，
众苦事中，
自推己过，
以业异熟为所依趣。
终不于他发生愤恚，
亦不怀恨随眠不捨。
如是虽遭轻陵毁辱，
而其本性都无变改，
唯常于彼思为义利。
又能堪忍寒热、
飢渴、
蚊虻，
风日、
蛇蝎恶触，
他所干犯、
碜毒语言，
身内所生勐利坚劲，
辛楚、
切心、
夺命苦受，
为性堪忍，
能有容纳。
如是名为
「 善能堪忍 」。
众生用骂、瞋、打、等种种苦恼事情触恼善友，
善友不怨恨对方，
观察可能这是自己过去生中造了甚么甚么罪，
所以现在要受到这样的果报。
对方怎么样对他的苦恼，
都能忍耐，
不会去愤怒，
也不会怀恨在心。
善知识虽然遇见了这么多的毁辱，
他原来平和的心性，
还是不改变。
不但不恨对方，
还时常的想办法，
用佛法来利益他。
善友能堪忍外在环境的不理想，
如天气寒、
热，
蚊虫，
或者他人特别毒辣的语言。
又能忍受身体里面生出来如刀来割其心这样子的苦恼。
甚么事情他都能够受得了。
七 、无有怖畏
云何名为无有怖畏？
谓处大众说正法时，
心无怯劣，
声无战掉，
辩无误失。
终不由彼怯惧因缘，
为诸怖畏之所逼切。
腋不流汗，
身不毛竖。
如是名为无有怖畏。
善友在大众宣说佛法的时候，
心无恐怖，
声音流利，
辩才没有误失。
「 腋不流汗 」、
「 身毛不竖 」，
内心始终不会恐惧。
八 、语具圆满
云何名为语具圆满？
谓彼成就最上首语，
极美妙语，
甚显了语，
易悟解语，
乐欲闻语，
无违逆语，
无所依语，
无边际语。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
「 最上首语 」
是劝一切众生得大涅槃。
「 极美妙语 」
发出来的声音，
清净美好。
「 甚显了语 」，
用的字句非常好。
「 易悟解语 」，
容易明白。
「 乐欲闻语 」，
能引出来种种的功德，
所以众生欢喜听。
「 无违逆语 」，
如其量说法。
「 无所依语 」，
为人说法没有私心，
并不是
「 因为听我的话，
对我有信心 」
才说法。
「 无边际语 」，
有广大善巧的智慧。
《 华严经 》云 ：
「 善男子！
其有修行善知识教，
诸佛世尊悉皆欢喜；
其有随顺善知识语，
则得近于一切智地；
其有能于善知识语无疑惑者，
则常值遇一切善友；
其有发心愿常不离善知识者，
则得具足一切义利。」
所以佛弟子应当常常亲近善知识。
窦唯前妻与李亚鹏聚会玩游戏，隔着王菲和周迅，并不妨碍友情交集
中间隔着窦唯、王菲和周迅，高源和李亚鹏的交集成功“破圈”，8月25日，窦唯前妻高源的日常视频分享中，李亚鹏意外现身参与聚会，画面中的他双手后绕挑战背后牵手的动作，一旁担任摄影师的高源则感慨对方解锁“奇怪的技能”，游戏场景十分逗趣，显露出友谊深厚。
这也不是高源和李亚鹏的第一次同框了，早在2019年高源晒好友大合照的时候，里面就出现了李亚鹏的身影。
一个是窦唯的前妻、周迅的闺蜜，一个是王菲的前夫、周迅的前男友，高源和李亚鹏能够在一个房间内谈笑风生的确神奇。
围绕一个男人展开的故事
高源和李亚鹏原本没有交际的两个人，因为王菲和窦唯产生了千丝万缕的联系。
而姜昕、王菲、高源三个女人围绕窦唯展开的爱恨情仇，更是堪比偶像剧。
彼时，各自有着恋人的王菲和窦唯相遇后，不管不顾地坠入爱河，王菲离开了栾树，窦唯却不愿放弃姜昕，姜昕还曾在自传中透露，王菲寄给窦唯的书信和礼物常常被对方用来表忠心。
窦唯与王菲、姜昕的“三角恋”持续相当长一段时间，最终姜昕主动退出，王菲和窦唯也于1996年奉子成婚，步入婚姻的殿堂。
但王菲和窦唯的婚姻仅仅维系了三年。
旧事再次重演，只不过另一位女主角从姜昕变成了因为拍摄《黑梦》和窦唯相识的高源。
1999年3月，窦唯和高源同游日本，面对媒体的追问，窦唯坦然介绍对方“她叫高源，是我的爱人”。
返回北京后，高源接受媒体采访时表示，她与窦唯在一起远远不止两年，两人从1995年就开始交往了，也就是在窦唯还在王菲与姜昕之间周旋的时候，两人就暗生情愫。
高源的高调示爱加速了王菲与窦唯的决裂，1999年8月，王菲宣布了同窦唯离婚的消息。
当时，还有媒体透露王菲窦唯的决裂的细节，称高源与窦唯被王菲当场撞破，引得王菲好友那英当场翻脸，具体的故事如何不得而知，但那英曾用一首《愿赌服输》送给闺蜜王菲，不难看出对方在这段婚姻的不愉快。
谈及婚变原因，窦唯更是表示自己不想什么道德不道德，即便是婚内与另一个人相爱，也要和爱人（高源）在一起。
2002年，窦唯和高源登记结婚，生下女儿窦佳嫄，只是，这段婚姻仅仅坚持了两年，两人就秘密离婚，这段轰轰烈烈的爱情最终没能抵挡得了现实。
挥别了窦唯，2005年，王菲也同她心目中“能过日子”的李亚鹏步入婚姻的殿堂，只是由于种种原因，两人的日子没能过到最后，于2013年宣布离婚。
如今，经历了两段婚姻的王菲转身牵手谢霆锋，高源一心支持女儿窦家媛的音乐事业，经历了离婚丧偶姜昕用摇滚乐回忆丈夫张永光，而串联了三个女人的男主角窦唯则挥别了过去的轰轰烈烈，与三婚妻子骑着电动车穿行在北京城，过起了平淡日子。
回首看去，当初的“摇滚才子”与数位佳人的爱情故事早已随着他们各有际遇落下帷幕。
奇妙的“朋友圈”
但令人没想到的是，时隔经年，旧人们却延伸出新的情谊。
除了高源与李亚鹏相谈甚欢，2011年，王菲、高源还曾先后转发了乐评人对窦唯《暮春秋色》的赞美，王菲还在高源的动态下留下评论，但只有一个“呵”。
私下里，高源还和窦唯的初恋姜昕成为了很好的朋友，经常同框出行，工作中同样关系亲密。
2020年3月，有网友将窦唯与王菲、姜昕、高源三人的多角恋称为“自由”，高源则在社交平台上公开回怼，称前夫并非“自由”而是“无责任感”。
可见，由一个男人串联起的三个女人早已惺惺相惜。
周迅的加入更是让这个朋友圈变得扑朔迷离了起来。
李亚鹏曾经是周迅口中“满足了爱情所有幻想”的男人，只是，她除了最开始稍显甜蜜，她与李亚鹏的这段感情逐渐从“幻想”变成“劫难”。
周迅与李亚鹏分开的原因不得而知，但周迅曾在节目中坦言，与李亚鹏的这段感情给自己留下了很深的阴影，使自己一度消极，甚至自闭。
而李亚鹏也因此成为了众人口中的“渣男”。
而经历了与窦唯堂弟窦鹏、高源表弟宋宁的感情纠葛，周迅意外加入了高源的朋友圈。2014年高源为周迅晒照庆生，并配文“一起变老”，俨然一副好闺蜜的模样。
2018年，周迅推出书籍《自在人间》时还圈出了高源，直言这本书的灵感缘起就是希望送给高源等好友。
不仅如此，周迅和李亚鹏的前妻王菲同台也可以侃侃而谈，甚至还和窦靖童（王菲与窦唯的女儿）成为“忘年交”。
当事人之外，上一辈的恩怨也并没有影响孩子们的感情，早前还有网友偶遇窦佳嫄、李嫣、李亚鹏、周迅等人现身窦靖童参加的音乐节，为其加油助威。
如今，高源和李亚鹏的交集更是跨过了周迅与周旭的这段往事，也难怪网友直呼“活久见”。
不过，高源和李亚鹏的同框虽然令人意外，却也彰显了往事随烟，故事里的人们早已延伸出了一个神奇的“朋友圈”。
中间隔着窦唯、王菲和周迅，高源和李亚鹏的交集成功“破圈”，8月25日，窦唯前妻高源的日常视频分享中，李亚鹏意外现身参与聚会，画面中的他双手后绕挑战背后牵手的动作，一旁担任摄影师的高源则感慨对方解锁“奇怪的技能”，游戏场景十分逗趣，显露出友谊深厚。
这也不是高源和李亚鹏的第一次同框了，早在2019年高源晒好友大合照的时候，里面就出现了李亚鹏的身影。
一个是窦唯的前妻、周迅的闺蜜，一个是王菲的前夫、周迅的前男友，高源和李亚鹏能够在一个房间内谈笑风生的确神奇。
围绕一个男人展开的故事
高源和李亚鹏原本没有交际的两个人，因为王菲和窦唯产生了千丝万缕的联系。
而姜昕、王菲、高源三个女人围绕窦唯展开的爱恨情仇，更是堪比偶像剧。
彼时，各自有着恋人的王菲和窦唯相遇后，不管不顾地坠入爱河，王菲离开了栾树，窦唯却不愿放弃姜昕，姜昕还曾在自传中透露，王菲寄给窦唯的书信和礼物常常被对方用来表忠心。
窦唯与王菲、姜昕的“三角恋”持续相当长一段时间，最终姜昕主动退出，王菲和窦唯也于1996年奉子成婚，步入婚姻的殿堂。
但王菲和窦唯的婚姻仅仅维系了三年。
旧事再次重演，只不过另一位女主角从姜昕变成了因为拍摄《黑梦》和窦唯相识的高源。
1999年3月，窦唯和高源同游日本，面对媒体的追问，窦唯坦然介绍对方“她叫高源，是我的爱人”。
返回北京后，高源接受媒体采访时表示，她与窦唯在一起远远不止两年，两人从1995年就开始交往了，也就是在窦唯还在王菲与姜昕之间周旋的时候，两人就暗生情愫。
高源的高调示爱加速了王菲与窦唯的决裂，1999年8月，王菲宣布了同窦唯离婚的消息。
当时，还有媒体透露王菲窦唯的决裂的细节，称高源与窦唯被王菲当场撞破，引得王菲好友那英当场翻脸，具体的故事如何不得而知，但那英曾用一首《愿赌服输》送给闺蜜王菲，不难看出对方在这段婚姻的不愉快。
谈及婚变原因，窦唯更是表示自己不想什么道德不道德，即便是婚内与另一个人相爱，也要和爱人（高源）在一起。
2002年，窦唯和高源登记结婚，生下女儿窦佳嫄，只是，这段婚姻仅仅坚持了两年，两人就秘密离婚，这段轰轰烈烈的爱情最终没能抵挡得了现实。
挥别了窦唯，2005年，王菲也同她心目中“能过日子”的李亚鹏步入婚姻的殿堂，只是由于种种原因，两人的日子没能过到最后，于2013年宣布离婚。
如今，经历了两段婚姻的王菲转身牵手谢霆锋，高源一心支持女儿窦家媛的音乐事业，经历了离婚丧偶姜昕用摇滚乐回忆丈夫张永光，而串联了三个女人的男主角窦唯则挥别了过去的轰轰烈烈，与三婚妻子骑着电动车穿行在北京城，过起了平淡日子。
回首看去，当初的“摇滚才子”与数位佳人的爱情故事早已随着他们各有际遇落下帷幕。
奇妙的“朋友圈”
但令人没想到的是，时隔经年，旧人们却延伸出新的情谊。
除了高源与李亚鹏相谈甚欢，2011年，王菲、高源还曾先后转发了乐评人对窦唯《暮春秋色》的赞美，王菲还在高源的动态下留下评论，但只有一个“呵”。
私下里，高源还和窦唯的初恋姜昕成为了很好的朋友，经常同框出行，工作中同样关系亲密。
2020年3月，有网友将窦唯与王菲、姜昕、高源三人的多角恋称为“自由”，高源则在社交平台上公开回怼，称前夫并非“自由”而是“无责任感”。
可见，由一个男人串联起的三个女人早已惺惺相惜。
周迅的加入更是让这个朋友圈变得扑朔迷离了起来。
李亚鹏曾经是周迅口中“满足了爱情所有幻想”的男人，只是，她除了最开始稍显甜蜜，她与李亚鹏的这段感情逐渐从“幻想”变成“劫难”。
周迅与李亚鹏分开的原因不得而知，但周迅曾在节目中坦言，与李亚鹏的这段感情给自己留下了很深的阴影，使自己一度消极，甚至自闭。
而李亚鹏也因此成为了众人口中的“渣男”。
而经历了与窦唯堂弟窦鹏、高源表弟宋宁的感情纠葛，周迅意外加入了高源的朋友圈。2014年高源为周迅晒照庆生，并配文“一起变老”，俨然一副好闺蜜的模样。
2018年，周迅推出书籍《自在人间》时还圈出了高源，直言这本书的灵感缘起就是希望送给高源等好友。
不仅如此，周迅和李亚鹏的前妻王菲同台也可以侃侃而谈，甚至还和窦靖童（王菲与窦唯的女儿）成为“忘年交”。
当事人之外，上一辈的恩怨也并没有影响孩子们的感情，早前还有网友偶遇窦佳嫄、李嫣、李亚鹏、周迅等人现身窦靖童参加的音乐节，为其加油助威。
如今，高源和李亚鹏的交集更是跨过了周迅与周旭的这段往事，也难怪网友直呼“活久见”。
不过，高源和李亚鹏的同框虽然令人意外，却也彰显了往事随烟，故事里的人们早已延伸出了一个神奇的“朋友圈”。
威海的春天18：美丽的碧桃（红碧桃）2。红碧桃，又名紫叶桃，蔷薇科李属落叶小乔木，直枝型，花亮红色（朱红、粉红），牡丹型，着花密，花期3～到4月。花语～消恨、爱情的俘虏。2022.04.15，下午，晴朗，随拍，湿地，威海，山东。#威海 ##愿所有美好如期而至 ##春暖花开奔你而来 ##记录生活中的小美好 ##定格美好瞬间 ##愿你遇到的人都是温暖的 ##最美人间四月天##美拍##随手拍# https://t.cn/RU9p4FF
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