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诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
托付心态是关系里最具杀伤力的心理模式
关于托付心态的重要性，我放在第一点来说，因为它不仅仅会对你的恋爱产生影响，对你未来的工作、事业、社交都有联系。
你可以问自己几个问题：
①你有没有觉得复合是一件热脸贴冷屁股的事，你总是小心翼翼地付出，生怕对方讨厌你？
②你有没有在复合的过程中觉得身心疲惫，明明做了很多事，却效果甚微？
③你有没有因为这段感情开始怀疑自己是不是一个不值得被爱的人？
④你有没有在脑子里闪过无数个放弃的瞬间，但又实在无法割舍？
⑤你有没有参考别人的复合方法，但是用到自己身上却不起作用？
如果超过三个肯定的答案，那么你的心态一定出现了问题。
你把自己的情绪完完全全交到了另一个人手里，当自己蜷缩起来当一个需要被照顾的小孩时，这样的关系注定只有悲惨的结局。
女人总是喜欢在关系里依赖对方，但是等你真正相处后就会发现：“男人要是靠得住，母猪都会爬上树。”
当你带着这种渴望被关注、被认可、被照顾的心态等待他的回应时，就会因为得不到预期中的回应，感到不甘心和痛苦，于是更大力度地去付出，结果和想象中的差距更大，你就会更加痛苦，如此反复，进入到精神内耗。
在对方眼里，你自我感动的牺牲，全部变成了负担，谁愿意娶个姑奶奶供着呢？
你可以回忆一下你们过去的相处模式，他在热恋期的时候是不是会经常给你美好的承诺，你很喜欢听这些甜言蜜语，还轻易地相信了，你觉得反正他会对你好的、会照顾你的感受的。
但是慢慢地，他对你的热情慢慢减淡，你又开始抱怨他不如从前爱你、让你失望了，这反而让他更加反感，对这段关系感到非常疲惫。
有这种“托付心态”的人不管是在恋爱还是复合的过程中，都会给对方很大的压力，人家并不是不爱你了，而是不想让你继续“托付”在他的身上了。
关于托付心态的重要性，我放在第一点来说，因为它不仅仅会对你的恋爱产生影响，对你未来的工作、事业、社交都有联系。
你可以问自己几个问题：
①你有没有觉得复合是一件热脸贴冷屁股的事，你总是小心翼翼地付出，生怕对方讨厌你？
②你有没有在复合的过程中觉得身心疲惫，明明做了很多事，却效果甚微？
③你有没有因为这段感情开始怀疑自己是不是一个不值得被爱的人？
④你有没有在脑子里闪过无数个放弃的瞬间，但又实在无法割舍？
⑤你有没有参考别人的复合方法，但是用到自己身上却不起作用？
如果超过三个肯定的答案，那么你的心态一定出现了问题。
你把自己的情绪完完全全交到了另一个人手里，当自己蜷缩起来当一个需要被照顾的小孩时，这样的关系注定只有悲惨的结局。
女人总是喜欢在关系里依赖对方，但是等你真正相处后就会发现：“男人要是靠得住，母猪都会爬上树。”
当你带着这种渴望被关注、被认可、被照顾的心态等待他的回应时，就会因为得不到预期中的回应，感到不甘心和痛苦，于是更大力度地去付出，结果和想象中的差距更大，你就会更加痛苦，如此反复，进入到精神内耗。
在对方眼里，你自我感动的牺牲，全部变成了负担，谁愿意娶个姑奶奶供着呢？
你可以回忆一下你们过去的相处模式，他在热恋期的时候是不是会经常给你美好的承诺，你很喜欢听这些甜言蜜语，还轻易地相信了，你觉得反正他会对你好的、会照顾你的感受的。
但是慢慢地，他对你的热情慢慢减淡，你又开始抱怨他不如从前爱你、让你失望了，这反而让他更加反感，对这段关系感到非常疲惫。
有这种“托付心态”的人不管是在恋爱还是复合的过程中，都会给对方很大的压力，人家并不是不爱你了，而是不想让你继续“托付”在他的身上了。
有一次，鲁迅的母亲忍不住问朱安：“你一个女人，怎么就生不出孩子呢？”朱安突然来了一股火，回怼说：“你儿子都不跟我说话，我怎么生孩子！”鲁迅母亲哑口无言…
其实，朱安也是出身大户人家，只不过朱家封建思想很浓重，所以朱安四岁裹脚，没有进过学堂，不过却做得一手好女孩，从小接受的教育也是三从四德。
和朱安相反，鲁迅接受的是先进的新思想教育，心里极其排斥封建礼教，对母亲安排的婚事，自然也是不同意的。
可是鲁迅孝顺，最终还是迎娶了朱安，不过在新婚之夜，鲁迅就没有在新房里过夜，可怜的朱安刚一结婚就独守空房。
不过，朱安心里还是乐观的，她觉得只要自己对大先生好，一定会打动他的。
奈何鲁迅压根不给她机会，不管朱安如何讨好，如何孝顺婆婆，鲁迅都不搭理她，每天两个人也没有沟通，说不上一句话。
有一次，鲁迅生病，朱安走了一夜去给他买爱吃的甜点心，自己就喝了点粥，可鲁迅也只是说了一句：“放那吧！”
这样近乎冷暴力的生活，一过就是十几年，朱安有些麻木了，可是她还是有些希望的。
没想到半路杀出一个许广平，鲁迅和她是师生，也是红颜知己，后来到上海不久后，俩人就同居了，并有了儿子周海婴。
至此，朱安最后的希望也破灭了。
唯一欣慰的是，鲁迅有了儿子，她觉得大先生的儿子，也是自己的儿子，一直盼着和周海婴见一面，这个愿望到死也没有实现。
在这段婚姻里，朱安的角色最可悲，一辈子过着无爱无性的日子，身为女子她无疑是悲哀的。
鲁迅曾对友人说 ：“朱安是母亲给我的一件礼物，我得赡养她。”
晚年的朱安过着清苦的生活，没有收入，没有儿女，孤独、寂寞地送走一天又一天，因为没钱，她的伙食很差，有时候就是一点粥配点小咸菜。
到最后，迫于无奈朱安想变卖鲁迅的遗物，在遭到制止说，朱安愤怒地说：“我也是大先生的遗物，你们怎么不管我啊！”来者竟无言以对。
1947年，朱安因病去世，去世前她将遗产全部给了周海婴，并希望对方能来为自己送终，可周海婴并没有来。
朱安还有一个心愿，埋葬在鲁迅身边，也遭到了许广平的反对，理由是：鲁迅生前就反对封建礼教，朱安恰恰是封建的代表。
可怜的朱安，一辈子不被丈夫喜欢，没有一儿半女，却伺候了婆婆一辈子，最终却连个选葬身之地的资格都没有。
朱安市封建制度的牺牲品，她的一生是苍凉的、悲哀的……
#创作力计划#
其实，朱安也是出身大户人家，只不过朱家封建思想很浓重，所以朱安四岁裹脚，没有进过学堂，不过却做得一手好女孩，从小接受的教育也是三从四德。
和朱安相反，鲁迅接受的是先进的新思想教育，心里极其排斥封建礼教，对母亲安排的婚事，自然也是不同意的。
可是鲁迅孝顺，最终还是迎娶了朱安，不过在新婚之夜，鲁迅就没有在新房里过夜，可怜的朱安刚一结婚就独守空房。
不过，朱安心里还是乐观的，她觉得只要自己对大先生好，一定会打动他的。
奈何鲁迅压根不给她机会，不管朱安如何讨好，如何孝顺婆婆，鲁迅都不搭理她，每天两个人也没有沟通，说不上一句话。
有一次，鲁迅生病，朱安走了一夜去给他买爱吃的甜点心，自己就喝了点粥，可鲁迅也只是说了一句：“放那吧！”
这样近乎冷暴力的生活，一过就是十几年，朱安有些麻木了，可是她还是有些希望的。
没想到半路杀出一个许广平，鲁迅和她是师生，也是红颜知己，后来到上海不久后，俩人就同居了，并有了儿子周海婴。
至此，朱安最后的希望也破灭了。
唯一欣慰的是，鲁迅有了儿子，她觉得大先生的儿子，也是自己的儿子，一直盼着和周海婴见一面，这个愿望到死也没有实现。
在这段婚姻里，朱安的角色最可悲，一辈子过着无爱无性的日子，身为女子她无疑是悲哀的。
鲁迅曾对友人说 ：“朱安是母亲给我的一件礼物，我得赡养她。”
晚年的朱安过着清苦的生活，没有收入，没有儿女，孤独、寂寞地送走一天又一天，因为没钱，她的伙食很差，有时候就是一点粥配点小咸菜。
到最后，迫于无奈朱安想变卖鲁迅的遗物，在遭到制止说，朱安愤怒地说：“我也是大先生的遗物，你们怎么不管我啊！”来者竟无言以对。
1947年，朱安因病去世，去世前她将遗产全部给了周海婴，并希望对方能来为自己送终，可周海婴并没有来。
朱安还有一个心愿，埋葬在鲁迅身边，也遭到了许广平的反对，理由是：鲁迅生前就反对封建礼教，朱安恰恰是封建的代表。
可怜的朱安，一辈子不被丈夫喜欢，没有一儿半女，却伺候了婆婆一辈子，最终却连个选葬身之地的资格都没有。
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