随喜赞叹现在法师讲的佛法，越来越生活化，因为佛法在人间，人间不能没有佛法，因为佛法是智慧，它直接对治就是我们的念头！它不是世间的知识经验，对付业障现前的烦恼痛苦，一点用处都没有，只有佛法的智慧之光，象黑暗中的明灯一样，一灯驱散千年暗，唯有佛法的空性智慧，可以彻底把妄念击碎，因为空性智慧，知道一切都是空性的，不是真实不变的，只是因缘际会罢了，缘聚以后，就是缘散，只要不理它，它总会自生自灭的。我们只要转念，只要转移注意力，找开心的事做，把心情不好抛到一边去，同时也要对往昔所做的不善业，心生忏悔，发愿不再伤害众生，不抱怨也不畏惧，做好当下，虽然心情还是不好，没事，那不能代表它不会消失，只要相信一切都是空性，它总会消失的，这是因果规律，我们当下只要保持善念，不生恶念，不说恶口，不做坏事，修安忍，消业障，这叫随缘消旧业，不再造新殃，我们会发现，每消一次业障，我们的福报和智慧，就又升级了，这就是痛苦的礼物，唯有开智慧可以拿到，所以告诉自己，一切都是好事，没有坏事，它是来让我智慧升级的！开阔胸怀的！积累福报的！南无本师释迦牟尼佛
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每一次苦难的背后，都有一份上天赐予你的礼物，所以我们要欢喜接受逆境，不排斥，不埋怨。业力显现的苦， 用般若智慧去接受，每一种创伤都是一种成熟。所以，遇事要接受、处理、放下，不要产生另外一种层面的抗拒，或者逃避，那样会痛苦两次。第一次碰到了逆境，就观想随缘消旧业，莫再造新殃。业力显现的苦难，已经一次，如果用强烈的抗拒，无法承受的抗拒这个事实，就变成落入第二次极大的痛苦。因此，当业力显现诸苦，用般若智慧去观照，不要被幻相蒙蔽，莫被境转，心得自在。

◎笔记二百七十一

●李炳南老居士《正是用功时节》

•‘且万念纷飞之际，正是做工夫时节’，诸位同修做功课觉得有妄念，愈念妄念愈多，于是不想念，其实不念妄念更多，这是不觉，迷到极处了。人人如此，看人家的毛病清清楚楚，看不见自己，光会挑人家毛病，自己知道有妄念才叫明白。若一念佛心就干净了，那还要念什么佛？成功了就不用念佛，你就是佛，所以觉得万念纷飞正是觉悟的时候。如一棵树，上面是树叶，中间是树心，下面是树根，树叶在摇有人都不知道，你说树根在摇，他更感觉不到。知道自己错误的人，才是起了觉悟之人，以为自己都没错，如何会觉悟？根源之处不知道，如何学觉？觉悟的根源是什么？诸恶莫作，众善奉行。但是，一般人往往好的事不去做，就是学佛的人，善事也做不多，恶事做得倒不少。

•学佛是学佛的觉悟，有人学佛学了几年就说没有妄念了，这是糊涂到极点，登地菩萨都还有妄念，七地菩萨也还有妄念。祖师说：‘不怕念起，只怕觉迟。’学佛学了几十年还是有妄念，不怕有妄念，就怕你不知道是妄念。就怕起了妄念还不知道，以为自己还在修行，阿弥陀佛都变成妄念了还不知道。妄念若起时不能让他随意起，要看着妄念，如捉贼，有贼进到你家，你知道了，看著贼的行动，贼就不敢偷东西，若不知是贼，不管他，家里东西就被偷光了。所以，你要观察，起了妄念用阿弥陀佛的佛号压下去，起一个妄念，念一百声佛，这正是用功的时候。所以，妄念纷飞之际，正是做功夫时节，不起妄念还不会觉悟，还不念佛呢！念佛也不是一念就立刻收心，总还会有妄念，那就要‘旋收旋散，旋散旋收’一句佛号一直念下去，妄念起了就赶快收心，收心回来念佛，这样不能断惑也能伏惑，伏惑就行。
•‘久后工夫纯熟，自然妄念不起。’佛号和妄念譬如‘生、熟’两个字，该熟的事我们一点都不熟，该生的事你偏熟了，生熟颠倒。譬如吃东西，米要煮熟才能吃，水果也要熟了才可以吃，生的吃了对身体有害。杀盗淫妄你很熟，不去想自然就会去做，连晚上做梦都去做恶事。念佛对你来说太生了，念佛若不勉强去念，念不到半点钟，念头就不知跑那里去了。若念佛念熟了，那些杀盗淫妄的坏心就变生了。

•学佛若不守戒，还干杀盗淫妄的坏事，那不成！自古来没有曹操成佛的，必得守戒断恶业，随缘消旧业，更不造新殃，学佛才能有成就。咱们现在旧业不去，还干新殃，这样可以往生吗？阿弥陀经说得明明白白，一心不乱断了惑才能往生，不断惑也要伏住惑，伏惑是假一心不乱，也可以上西方极乐世界。‘久后工夫纯熟’生的佛号变熟了，忘了造业，熟的恶业就变生了。‘自然妄念不起’想起妄念，想半天还想不起来呢。