【七月三十 || 恭迎地藏菩萨圣诞】
普贤启问 地藏宏开
三途六道绝尘埃
普广问如来
授记十斋 接引上莲台
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
地藏！地藏！
汝之神力不可思议，
汝之慈悲不可思议，
汝之智慧不可思议，
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹，
宣说汝之不思议事，
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
名号功德
梵语ksitigarbha，译为地藏。
地即土地，具有七义：
1.能生义。土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有三义：
秘密、包容、含育，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
安徽九华山是地藏菩萨的应化道场。唐代新罗王子金乔觉曾在此修行。金乔觉相貌奇特，顶骨耸高，力大敌十。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，于开元末年来到安徽省九华山结庐苦修，渴饮涧水，饥食白土。九华山主姓闵，家财甚富，布施山地，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，建化城寺。闵公为地藏护法，其子也随地藏出家，法名道明，为地藏的侍者。
地藏比丘精进苦行，誉为神僧。世寿九十九岁，圆寂“跏跌示寂”其时有“山鸣石损，寺钟坠地”之象。地藏比丘为地藏菩萨在中国的应化，九华山即成为地藏菩萨应化的道场，为中国佛教四大名山之一。
信仰地藏菩萨功德
《地藏菩萨本愿经》上讲：阎浮众生起心动念，无不是业，无不是罪。
娑婆世界众生皆苦，所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托，于无佛时代，关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持，历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说：每日念地藏菩萨千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦；乃至横事不入其门，何况及身；是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云：若有善男子男女人，见地藏菩萨形象，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者天龙护念 ，二者善果日增，
三者集圣上因 ，四者菩提不退，
五者衣食丰足，六者疾疫不临，
七者离水火灾，八者无盗贼厄，
九者人见钦敬，十者神鬼助持，
十一者女转男身，十二者为王臣女，
十三者端正相好，十四者多生天上，
十五者或为帝王，十六者宿智命通，
十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，
十九者诸横消灭，二十者业道永除，
二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，
二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，
二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，
二十七者饶慈愍心， 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善，誓救众生。
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中。
为阎浮提苦众生，
作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
地藏大士，誓愿宏深。
愍念众生，长劫沉沦。
悲运同体，慈起无缘。
常处地狱，冀解倒悬。
众生度尽，方证菩提。
地狱未空，成佛无期。
由此因缘，诸佛赞叹。
况彼六道，能不悲恋。
虚空有尽，誓愿无穷。
欲报深恩，特印尊经。
愿见闻者，同生净信。
展转流通，利益无尽。 https://t.cn/R2WxBlI
普贤启问 地藏宏开
三途六道绝尘埃
普广问如来
授记十斋 接引上莲台
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
地藏！地藏！
汝之神力不可思议，
汝之慈悲不可思议，
汝之智慧不可思议，
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹，
宣说汝之不思议事，
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
名号功德
梵语ksitigarbha，译为地藏。
地即土地，具有七义：
1.能生义。土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有三义：
秘密、包容、含育，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
安徽九华山是地藏菩萨的应化道场。唐代新罗王子金乔觉曾在此修行。金乔觉相貌奇特，顶骨耸高，力大敌十。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，于开元末年来到安徽省九华山结庐苦修，渴饮涧水，饥食白土。九华山主姓闵，家财甚富，布施山地，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，建化城寺。闵公为地藏护法，其子也随地藏出家，法名道明，为地藏的侍者。
地藏比丘精进苦行，誉为神僧。世寿九十九岁，圆寂“跏跌示寂”其时有“山鸣石损，寺钟坠地”之象。地藏比丘为地藏菩萨在中国的应化，九华山即成为地藏菩萨应化的道场，为中国佛教四大名山之一。
信仰地藏菩萨功德
《地藏菩萨本愿经》上讲：阎浮众生起心动念，无不是业，无不是罪。
娑婆世界众生皆苦，所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托，于无佛时代，关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持，历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说：每日念地藏菩萨千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦；乃至横事不入其门，何况及身；是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云：若有善男子男女人，见地藏菩萨形象，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者天龙护念 ，二者善果日增，
三者集圣上因 ，四者菩提不退，
五者衣食丰足，六者疾疫不临，
七者离水火灾，八者无盗贼厄，
九者人见钦敬，十者神鬼助持，
十一者女转男身，十二者为王臣女，
十三者端正相好，十四者多生天上，
十五者或为帝王，十六者宿智命通，
十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，
十九者诸横消灭，二十者业道永除，
二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，
二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，
二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，
二十七者饶慈愍心， 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善，誓救众生。
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中。
为阎浮提苦众生，
作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
地藏大士，誓愿宏深。
愍念众生，长劫沉沦。
悲运同体，慈起无缘。
常处地狱，冀解倒悬。
众生度尽，方证菩提。
地狱未空，成佛无期。
由此因缘，诸佛赞叹。
况彼六道，能不悲恋。
虚空有尽，誓愿无穷。
欲报深恩，特印尊经。
愿见闻者，同生净信。
展转流通，利益无尽。 https://t.cn/R2WxBlI
七月三十 || 恭迎地藏菩萨圣诞[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
普贤启问 地藏宏开
三途六道绝尘埃
普广问如来
授记十斋 接引上莲台
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
地藏！地藏！
汝之神力不可思议，
汝之慈悲不可思议，
汝之智慧不可思议，
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹，
宣说汝之不思议事，
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
名号功德
梵语ksitigarbha，译为地藏。
地即土地，具有七义：
1.能生义。土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有三义：
秘密、包容、含育，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
安徽九华山是地藏菩萨的应化道场。唐代新罗王子金乔觉曾在此修行。金乔觉相貌奇特，顶骨耸高，力大敌十。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，于开元末年来到安徽省九华山结庐苦修，渴饮涧水，饥食白土。九华山主姓闵，家财甚富，布施山地，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，建化城寺。闵公为地藏护法，其子也随地藏出家，法名道明，为地藏的侍者。
地藏比丘精进苦行，誉为神僧。世寿九十九岁，圆寂“跏跌示寂”其时有“山鸣石损，寺钟坠地”之象。地藏比丘为地藏菩萨在中国的应化，九华山即成为地藏菩萨应化的道场，为中国佛教四大名山之一。
信仰地藏菩萨功德
《地藏菩萨本愿经》上讲：阎浮众生起心动念，无不是业，无不是罪。
娑婆世界众生皆苦，所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托，于无佛时代，关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持，历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说：每日念地藏菩萨千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦；乃至横事不入其门，何况及身；是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云：若有善男子男女人，见地藏菩萨形象，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者天龙护念 ，二者善果日增，
三者集圣上因 ，四者菩提不退，
五者衣食丰足，六者疾疫不临，
七者离水火灾，八者无盗贼厄，
九者人见钦敬，十者神鬼助持，
十一者女转男身，十二者为王臣女，
十三者端正相好，十四者多生天上，
十五者或为帝王，十六者宿智命通，
十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，
十九者诸横消灭，二十者业道永除，
二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，
二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，
二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，
二十七者饶慈愍心， 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士，誓愿宏深。
愍念众生，长劫沉沦。
悲运同体，慈起无缘。
常处地狱，冀解倒悬。
众生度尽，方证菩提。
地狱未空，成佛无期。
由此因缘，诸佛赞叹。
况彼六道，能不悲恋。
虚空有尽，誓愿无穷。
欲报深恩，特印尊经。
愿见闻者，同生净信。
展转流通，利益无尽。
普贤启问 地藏宏开
三途六道绝尘埃
普广问如来
授记十斋 接引上莲台
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
地藏！地藏！
汝之神力不可思议，
汝之慈悲不可思议，
汝之智慧不可思议，
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹，
宣说汝之不思议事，
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
名号功德
梵语ksitigarbha，译为地藏。
地即土地，具有七义：
1.能生义。土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有三义：
秘密、包容、含育，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
安徽九华山是地藏菩萨的应化道场。唐代新罗王子金乔觉曾在此修行。金乔觉相貌奇特，顶骨耸高，力大敌十。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，于开元末年来到安徽省九华山结庐苦修，渴饮涧水，饥食白土。九华山主姓闵，家财甚富，布施山地，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，建化城寺。闵公为地藏护法，其子也随地藏出家，法名道明，为地藏的侍者。
地藏比丘精进苦行，誉为神僧。世寿九十九岁，圆寂“跏跌示寂”其时有“山鸣石损，寺钟坠地”之象。地藏比丘为地藏菩萨在中国的应化，九华山即成为地藏菩萨应化的道场，为中国佛教四大名山之一。
信仰地藏菩萨功德
《地藏菩萨本愿经》上讲：阎浮众生起心动念，无不是业，无不是罪。
娑婆世界众生皆苦，所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托，于无佛时代，关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持，历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说：每日念地藏菩萨千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦；乃至横事不入其门，何况及身；是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云：若有善男子男女人，见地藏菩萨形象，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者天龙护念 ，二者善果日增，
三者集圣上因 ，四者菩提不退，
五者衣食丰足，六者疾疫不临，
七者离水火灾，八者无盗贼厄，
九者人见钦敬，十者神鬼助持，
十一者女转男身，十二者为王臣女，
十三者端正相好，十四者多生天上，
十五者或为帝王，十六者宿智命通，
十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，
十九者诸横消灭，二十者业道永除，
二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，
二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，
二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，
二十七者饶慈愍心， 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士，誓愿宏深。
愍念众生，长劫沉沦。
悲运同体，慈起无缘。
常处地狱，冀解倒悬。
众生度尽，方证菩提。
地狱未空，成佛无期。
由此因缘，诸佛赞叹。
况彼六道，能不悲恋。
虚空有尽，誓愿无穷。
欲报深恩，特印尊经。
愿见闻者，同生净信。
展转流通，利益无尽。
ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩ་ལྟུང་། 大乘菩萨戒
དེ་ལ་བྱང་སེམས་དབང་རྣོན་གྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི། དེའི་སྟེང་དུ་སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་བསྣན་ནས་འབྲི་བ་ལ།
此乃为上等十四条菩萨根本戒加愿菩提和行菩提的二条戒
༡༽ སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀོར། གླེག་བམ་དང་ཆོས་འཆད་པ་པོའི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཆོས་ཀྱི་དཀོར། རབ་བྱུང་དང་། དགེ་བསྙེན་སྤྱིའི་རྫས་ཏེ། འདི་དག་ལས་དངོས་པོ་ཁབ་ཙམ་བླང་པའམ་བླངས་དུ་འཇུག་པ།
1. 掠夺侵占三宝物：佛像或佛塔等佛物，经书或传法者的法物，居士或出家人的共同物是僧物。属于这些物品的一针一线也不可自取或叫他取。
༢༽ སྟོན་པའི་བཀའ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་རྣམས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་། ཐར་བ་ཐོབ་པའི་ཐབས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐུར་བ་བཏབ་ན་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས།
2. 诽谤正法非佛说：诽谤佛所说的大乘，小乘经藏非佛说，不是解脱。
༣༽ ཚུལ་ལྡན་འམ་ཚུལ་འཆལ་ངུར་སྨིག་གི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་ཆད་པས་གཅོད་པ་དང་བརྩོན་རར་འཇུག་པ་དང་། ངུར་སྨིག་གི་ན་བཟའ་འཕྲོག་པ་དང་། ཁྱིམ་སར་འབེབས་པ་སོགས་བྱེད་ན་གསུམ་པའོ།
3. 逼罚具戒破戒者：对有具戒者或破戒穿着僧衣者进行惩罚，令其入狱，抢夺僧衣，逼迫其舍戒等行为。
༤༽ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ཏེ། ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་པ། དགེ་འདུན་དབྱེན། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་སྐྱེས་པ་ལས་གང་བྱས་ཀྱང་ནའོ།
4. 造作极恶五无间：五无间罪，造其中一条，就破了此戒。
༥༽ ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་། ཚེ་སྔ་ཕྱི་མེད་ཅེས་མི་བདེན་སྙམ་པའི་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་ན་རྩ་ལྟུང་ལྔ་པའོ།
5. 持无因果等邪见：执持无因果、轮回不真实的邪见。
༦༽ གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་སོགས་གནས་བཤིག་པར་བྱེད་པ།
6. 破坏众生安居地：破坏众生居住的村落、乡镇、都市等。
༧༽ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྔོན་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་བློ་མ་སྦྱངས་བའི་གང་ཟག་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ།
7. 对非法器说空性：没有修过大乘前行等基础法，非法器说空性。
༨༽ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྤང་ཏུ་བཅུག་ནས་ཐེག་དམན་ཉན་རང་གི་ལམ་ལ་སློབ་ཏུ་བཅུག་པ།
8. 令弃大乘入小乘：劝他人舍弃菩提大发心而学小乘声闻、圆觉，令其退转。
༩༽ དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་བཞིན་ཏུ་སོ་ཐར་གྱི་རིགས་ཅན་ལ་སོ་ཐར་སྤང་དང་། དེས་ཉེས་བྱས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐུས་འཇོམས་སོ་ཞེས་སོ་ཐར་སྤངས་ནས་ཐེག་ཆེན་ལ་སློབ་ཏུ་བཅུག་པའོ།
9. 令别解脱者舍戒：没有特殊的意义，不能让具有别解脱戒根器者舍戒入大乘，并误说因入大乘发菩提心，破戒的罪会消除。
༡༠༽ ཉན་ཐོས་གི་ཐེག་པ་ལ་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ནུས་པ་མེད་པས། ཐེག་ཆེན་ལ་སློབས་ཤིག་ཅེས་ཉན་ཐོས་ལ་ཐར་ལམ་མེད་པར་རང་གིས་འཛིན་ཞིང་གཞན་ལའང་དེ་ལྟར་འཛིན་ཏུ་འཇུག་པའོ།
10. 诽谤贬低小乘法：诽谤小乘法破不了贪心等烦恼障，无法超出三界，自己执持此见解并劝学大乘。
༡༡༽ རྙེད་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་དུ་རྙེད་བཀུར་ཅན་གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་དེའི་སྐྱོན་བདེན་པའམ་རྫུན་པ་གང་རུང་བརྗོད་པས་སྨོད་ཅིང་། བདག་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་སྒྲོགས་ན་བཅུ་གཅིག་པའོ།
11. 自赞毁他为名利：因名利而嫉妒有德者，不管真或假不能宣说他人缺点，不能宣扬自己的虚造德行。
༡༢༽ སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་ཀྱང་ངས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་སོ་ཞེས་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་སྨྲ་ན་བཅུ་གཉིས་པའོ།
12. 妄称证悟空性见：没有证悟空性而宣说已证得。
༡༣༽དགེ་སློང་གཞན་ལ་ཆད་པ་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང་། དེ་ལས་ལྐོག་ཟན་སོགས་རང་གི་ལེན་ནམ། གཞན་ལ་ལེད་དུ་འཇུག་པ་ནའོ།
13. 惩罚比丘勒索财：惩罚比丘，并自己或者他人向被罚者勒索财物。
༡༤༽ བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། དེའི་རྙེད་པ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་སྒྱུར་བ་ན། ལེན་པ་པོ་ཡང་ཕྲོག་པ་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་བཅུ་བཞི་པའོ།
14. 危害禅修转其财：危害禅修者，把禅修者所得供养转送他人，被接受者也犯戒。
༡༥༽ རང་དོན་ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་སྐྱེས་པའམ། སེམས་ཅན་བློས་སྤངས་ན་སྨོན་སེམས་བཏང་བ་ཡིན་པས་ལྟུང་བའི་ནང་ནས་ཉེས་པ་ལྕི་ཤོས་ཡིན།
15. 追求自利堕寂静：堕入自利小乘寂静和舍弃众生的愿菩提心，诸戒中此戒极为承重。
༡༦༽ ཕྱིན་དྲུག་སོགས་དགེ་བ་ལ་མི་སྦྱོར་བ་འཇུག་སེམས་སྤང་བ།
16. 不行六度无善行：六度等不做善行，舍弃行菩提心。
༈ བྱང་སེམས་དབང་འབྲིང་གི་རྩ་ལྟུང་བཞི་ནི།
中等四条菩萨根本戒
༡༽ གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བློ་དེ་སྨོན་སེམས་ཡིན་པས་དེ་བཏང་བ།
15. 放弃利众愿菩提：舍弃为利众而发愿成佛的愿菩提心。
༢༽ མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་ནོར་མི་སྦྱིན་པ་དང་། སྣོད་ལྡན་དུ་གྱུར་ཀྱང་དམ་ཆོས་མི་སྟེར་བ།
16. 吝啬拒绝财法施：因吝啬心，对没有依靠苦难者不进行财布施，合格法器不传授法布施。
༣༽ རང་དང་འཁོན་ཡོད་པའི་གང་ཟག་གཞན་གྱིས་ཚུར་ཚིག་གིས་བཤགས་པ་བྱེད་ཀྱང་ད་དུང་དེ་ལ་ཁྲོ་བ་མི་འདོར་བ་བརྡུང་བརྡེག་བྱེད་པ།
17. 不受道歉并打骂：有矛盾后，不接受对方道歉，仍有恨心并谩骂或殴打对方。
༤༽ ཀུན་སློང་གཏི་མུག་གིས་ཐེག་ཆེན་སྤོང་ཅིང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ལྟར་དུ་བཅོས་ནས་སྟོན་པའོ།
18. 愚信非法并宣说：因愚痴缘故，远离大乘，故意把非法当做正法来宣说。
བྱང་སེམས་དབང་བརྟུལ་ལ་གང་དུ་བཤད་པའི་སྨོན་སེམས་མི་འདོར་བ་གཅིག་པུའོ།
下等一条菩萨戒为不舍弃愿菩提心。
དེ་ལ་བྱང་སེམས་དབང་རྣོན་གྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི། དེའི་སྟེང་དུ་སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་བསྣན་ནས་འབྲི་བ་ལ།
此乃为上等十四条菩萨根本戒加愿菩提和行菩提的二条戒
༡༽ སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀོར། གླེག་བམ་དང་ཆོས་འཆད་པ་པོའི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཆོས་ཀྱི་དཀོར། རབ་བྱུང་དང་། དགེ་བསྙེན་སྤྱིའི་རྫས་ཏེ། འདི་དག་ལས་དངོས་པོ་ཁབ་ཙམ་བླང་པའམ་བླངས་དུ་འཇུག་པ།
1. 掠夺侵占三宝物：佛像或佛塔等佛物，经书或传法者的法物，居士或出家人的共同物是僧物。属于这些物品的一针一线也不可自取或叫他取。
༢༽ སྟོན་པའི་བཀའ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་རྣམས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་། ཐར་བ་ཐོབ་པའི་ཐབས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐུར་བ་བཏབ་ན་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས།
2. 诽谤正法非佛说：诽谤佛所说的大乘，小乘经藏非佛说，不是解脱。
༣༽ ཚུལ་ལྡན་འམ་ཚུལ་འཆལ་ངུར་སྨིག་གི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་ཆད་པས་གཅོད་པ་དང་བརྩོན་རར་འཇུག་པ་དང་། ངུར་སྨིག་གི་ན་བཟའ་འཕྲོག་པ་དང་། ཁྱིམ་སར་འབེབས་པ་སོགས་བྱེད་ན་གསུམ་པའོ།
3. 逼罚具戒破戒者：对有具戒者或破戒穿着僧衣者进行惩罚，令其入狱，抢夺僧衣，逼迫其舍戒等行为。
༤༽ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ཏེ། ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་པ། དགེ་འདུན་དབྱེན། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་སྐྱེས་པ་ལས་གང་བྱས་ཀྱང་ནའོ།
4. 造作极恶五无间：五无间罪，造其中一条，就破了此戒。
༥༽ ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་། ཚེ་སྔ་ཕྱི་མེད་ཅེས་མི་བདེན་སྙམ་པའི་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་ན་རྩ་ལྟུང་ལྔ་པའོ།
5. 持无因果等邪见：执持无因果、轮回不真实的邪见。
༦༽ གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་སོགས་གནས་བཤིག་པར་བྱེད་པ།
6. 破坏众生安居地：破坏众生居住的村落、乡镇、都市等。
༧༽ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྔོན་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་བློ་མ་སྦྱངས་བའི་གང་ཟག་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ།
7. 对非法器说空性：没有修过大乘前行等基础法，非法器说空性。
༨༽ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྤང་ཏུ་བཅུག་ནས་ཐེག་དམན་ཉན་རང་གི་ལམ་ལ་སློབ་ཏུ་བཅུག་པ།
8. 令弃大乘入小乘：劝他人舍弃菩提大发心而学小乘声闻、圆觉，令其退转。
༩༽ དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་བཞིན་ཏུ་སོ་ཐར་གྱི་རིགས་ཅན་ལ་སོ་ཐར་སྤང་དང་། དེས་ཉེས་བྱས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐུས་འཇོམས་སོ་ཞེས་སོ་ཐར་སྤངས་ནས་ཐེག་ཆེན་ལ་སློབ་ཏུ་བཅུག་པའོ།
9. 令别解脱者舍戒：没有特殊的意义，不能让具有别解脱戒根器者舍戒入大乘，并误说因入大乘发菩提心，破戒的罪会消除。
༡༠༽ ཉན་ཐོས་གི་ཐེག་པ་ལ་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ནུས་པ་མེད་པས། ཐེག་ཆེན་ལ་སློབས་ཤིག་ཅེས་ཉན་ཐོས་ལ་ཐར་ལམ་མེད་པར་རང་གིས་འཛིན་ཞིང་གཞན་ལའང་དེ་ལྟར་འཛིན་ཏུ་འཇུག་པའོ།
10. 诽谤贬低小乘法：诽谤小乘法破不了贪心等烦恼障，无法超出三界，自己执持此见解并劝学大乘。
༡༡༽ རྙེད་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་དུ་རྙེད་བཀུར་ཅན་གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་དེའི་སྐྱོན་བདེན་པའམ་རྫུན་པ་གང་རུང་བརྗོད་པས་སྨོད་ཅིང་། བདག་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་སྒྲོགས་ན་བཅུ་གཅིག་པའོ།
11. 自赞毁他为名利：因名利而嫉妒有德者，不管真或假不能宣说他人缺点，不能宣扬自己的虚造德行。
༡༢༽ སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་ཀྱང་ངས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་སོ་ཞེས་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་སྨྲ་ན་བཅུ་གཉིས་པའོ།
12. 妄称证悟空性见：没有证悟空性而宣说已证得。
༡༣༽དགེ་སློང་གཞན་ལ་ཆད་པ་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང་། དེ་ལས་ལྐོག་ཟན་སོགས་རང་གི་ལེན་ནམ། གཞན་ལ་ལེད་དུ་འཇུག་པ་ནའོ།
13. 惩罚比丘勒索财：惩罚比丘，并自己或者他人向被罚者勒索财物。
༡༤༽ བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། དེའི་རྙེད་པ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་སྒྱུར་བ་ན། ལེན་པ་པོ་ཡང་ཕྲོག་པ་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་བཅུ་བཞི་པའོ།
14. 危害禅修转其财：危害禅修者，把禅修者所得供养转送他人，被接受者也犯戒。
༡༥༽ རང་དོན་ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་སྐྱེས་པའམ། སེམས་ཅན་བློས་སྤངས་ན་སྨོན་སེམས་བཏང་བ་ཡིན་པས་ལྟུང་བའི་ནང་ནས་ཉེས་པ་ལྕི་ཤོས་ཡིན།
15. 追求自利堕寂静：堕入自利小乘寂静和舍弃众生的愿菩提心，诸戒中此戒极为承重。
༡༦༽ ཕྱིན་དྲུག་སོགས་དགེ་བ་ལ་མི་སྦྱོར་བ་འཇུག་སེམས་སྤང་བ།
16. 不行六度无善行：六度等不做善行，舍弃行菩提心。
༈ བྱང་སེམས་དབང་འབྲིང་གི་རྩ་ལྟུང་བཞི་ནི།
中等四条菩萨根本戒
༡༽ གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བློ་དེ་སྨོན་སེམས་ཡིན་པས་དེ་བཏང་བ།
15. 放弃利众愿菩提：舍弃为利众而发愿成佛的愿菩提心。
༢༽ མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་ནོར་མི་སྦྱིན་པ་དང་། སྣོད་ལྡན་དུ་གྱུར་ཀྱང་དམ་ཆོས་མི་སྟེར་བ།
16. 吝啬拒绝财法施：因吝啬心，对没有依靠苦难者不进行财布施，合格法器不传授法布施。
༣༽ རང་དང་འཁོན་ཡོད་པའི་གང་ཟག་གཞན་གྱིས་ཚུར་ཚིག་གིས་བཤགས་པ་བྱེད་ཀྱང་ད་དུང་དེ་ལ་ཁྲོ་བ་མི་འདོར་བ་བརྡུང་བརྡེག་བྱེད་པ།
17. 不受道歉并打骂：有矛盾后，不接受对方道歉，仍有恨心并谩骂或殴打对方。
༤༽ ཀུན་སློང་གཏི་མུག་གིས་ཐེག་ཆེན་སྤོང་ཅིང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ལྟར་དུ་བཅོས་ནས་སྟོན་པའོ།
18. 愚信非法并宣说：因愚痴缘故，远离大乘，故意把非法当做正法来宣说。
བྱང་སེམས་དབང་བརྟུལ་ལ་གང་དུ་བཤད་པའི་སྨོན་སེམས་མི་འདོར་བ་གཅིག་པུའོ།
下等一条菩萨戒为不舍弃愿菩提心。
✋热门推荐