【经典研修·《道德经》第八章】#青岛黄海学院##国学知识#
上善若水①。水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几于道③。居,善地;心,善渊④;与,善仁⑤;言,善信;政,善治⑥;事,善能;动,善时⑦。夫唯不争,故无尤⑧。
[译文]
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
[注释]
①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。
②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道:几,接近。即接近于道。
④渊:沉静、深沉。
⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。
⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。
⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤:怨咎、过失、罪过。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,
人恶卑也。
故几於道。
道无水有,故曰几也。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
上善若水①。水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几于道③。居,善地;心,善渊④;与,善仁⑤;言,善信;政,善治⑥;事,善能;动,善时⑦。夫唯不争,故无尤⑧。
[译文]
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
[注释]
①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。
②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道:几,接近。即接近于道。
④渊:沉静、深沉。
⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。
⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。
⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤:怨咎、过失、罪过。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,
人恶卑也。
故几於道。
道无水有,故曰几也。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
#夜读经典#居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。/最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。——《 老子》晚安~ “我们为中国祷告,
我们在耶路撒冷,
向世界的创造主祷告。
祈求祂赐给所有人
平安、爱和健康。”更有拉比发出了
这样深深的祈愿:
“希望当我们为他们祈祷时,
他们也能与我们一起
向世界的创造者祈祷…”
我们在耶路撒冷,
向世界的创造主祷告。
祈求祂赐给所有人
平安、爱和健康。”更有拉比发出了
这样深深的祈愿:
“希望当我们为他们祈祷时,
他们也能与我们一起
向世界的创造者祈祷…”
认识瘟神
瘟疫就是个神,
它是公平的带毒的神。
不会因为你官大,
也不会因为你钱多,
更不会因为你智商高。
面对人类它只是病毒,
人不过是一个肉身而已。
不会偏袒贫穷,
也不会偏袒懦弱,
更不会偏袒虚情假意。
面对人世它是公平的神。
纷扰的人世不过尘埃而已。
它是人类的病毒,
也是唤醒人世公平的神,
真诚,善良,
互助,友爱,
人类的本性,
因为它而得以复生。 https://t.cn/z86ChoT
瘟疫就是个神,
它是公平的带毒的神。
不会因为你官大,
也不会因为你钱多,
更不会因为你智商高。
面对人类它只是病毒,
人不过是一个肉身而已。
不会偏袒贫穷,
也不会偏袒懦弱,
更不会偏袒虚情假意。
面对人世它是公平的神。
纷扰的人世不过尘埃而已。
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