历史展厅(34):《帝后礼佛图》均高205厘米,北段刻孝文帝头戴冕旒,身穿衮服,手持熏炉,在交领宽袍、广袖飘垂的文武官员和手持伞盖、羽葆、长剑、香盒的侍者的簇拥下,缓缓行进的场面。南段构图与北段相似,刻文昭皇后莲冠霞帔,一手拈香,后随两个戴莲冠的宫妃,在众宫女的簇拥下迎风徐行,方向与北段相对。
整幅浮雕线条勾勒流畅、工艺高超,整图中雕凿人物多达40余。人物层次密集重叠却主次分明,显得错落有致,人物各具情态又彼此间顾盼照应,细节丰富。人物体态颀长优雅,略带前倾,既保留了帝后风度威仪的高贵与尊严,又带有飘然如仙的宗教意味。同时,宫娥们含睇若笑,娇慵前行的姿态,与整个虔敬肃穆的氛围形成了含蓄的对照,使得画面又添一分生动可爱。
此外,从作品中人物的衣冠发式和伞盖、羽葆等仪仗制度看,孝文帝推行汉化的政策已经取得了显著的成果。孝文帝迁都洛阳后,竭力推行汉化政策,改鲜卑风俗为华风,为自己树立起中华文明继承者的历史地位。为了改变北魏政权作为外族军事强权的形象,他下诏在服饰、语言、姓氏和礼仪,以及官阶、法律和教育制度等方面都改行汉制,这一系列改革,很大程度上也为后来隋朝的民族统一打下了融合基础。由于这一系列的改革,加上洛阳地区古老艺术传统的影响,北魏的佛教艺术也在494年以后经历了急剧的变化。以南京为中心的南朝艺术对六朝时期佛教石刻艺术发展起到了关键因素,《帝后礼佛图》中的孝文帝形象就具有典型的南方风格,与其大力推进南北文化融合的国策十分吻合。这两块最早带有主题性场景构图的浮雕,当属中国美术史、雕塑史中的国宝级文物。
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