识人秘诀：先看气魄，再看言语，最重要是眼神！
曾国藩被誉为人鉴，几乎没有争议。左宗棠傲视群雄，目高于顶，看谁都只是武大郎，居然也乐得承认曾国藩“有知人之明”。据黎庶昌编纂的《曾文正公年谱》记载，道光二十四年（1844），曾国藩初识江忠源。
“江公素以任侠自喜，不事绳检。公与语市井琐事，酣笑移时。江公出，公目送之，回顾郭嵩焘曰：‘京师求如此人不可得。’既而曰：‘是人必立功名于天下，然当以节义死。’时承平日久，闻者或骇之。”
这段话应该是源自左宗棠所撰《江忠烈公行状》的结尾，文字方面小有出入。江忠源嗜赌好色，不拘形迹，这并未妨碍曾国藩的理性判断。数年后，江忠源转战江南江北，为国殉节，追赠总督，谥为忠烈。曾国藩的预言若合符节。
曾国藩观人鉴人，首看气魄、精神和性格，次看言语、形体和举手投足。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。
事有归着是富相，心存济物是富相。
他说的句话中，“端庄厚重”和“谦卑含容”比较好理解。至于“事有归着”，就是做事要有归纳，有着落，知进知退，能放能收，善始善终。“心存济物”就是要乐善好施，主动帮助弱势群体，赞助公益事业，回馈社会。舍得，舍得，多舍者必多得，所以有富相。关于贵相，曾国藩还有一个更具体的说法值得参考：
“细参相人之法，神完气足，眉耸鼻正，足重腰长，处处相称。此四语者，贵相也，贤才相也。”
何谓“神完气足”？精神完好，意气充足。何谓“眉耸鼻长”？眉骨高耸，鼻梁端正。何谓“足重腰长”？步履稳重，腰板挺直。何谓“处处相称”？五官四体，搭配匀称。这样的体貌是贵相，是贤才相。
他还说：
“巧召杀，忮召杀，吝召杀。孝致祥，勤致祥，恕致祥。”
巧者诡诈，爱使心机，爱耍心计；忮者妒忌，不能容人，不能容物；吝者鄙陋，一钱障目，不识大体。三者容易招致灾祸。孝敬父母，勤劳敬业，宽厚待人，则容易获得吉祥。
曾国藩品评人物，以不言者、寡言者、慎言者为上，以好言者、多言者、大言者为下。
湘军名将刘松山“不言而善战。挺拔明白”，列入优等。湘军名将李续宾“于稠人广坐之间终日不发一言”，列入优等。湘军名将萧孚泗“口拙讷，神不外散”，也列为优等。他们“讷于言而敏于行”，深得曾国藩的信任和器重。
曾国藩鉴别人物，以“静气”“良心”“孝心”为上，以“浮”“滑”为下。常言道：眼睛是心灵的窗户。曾国藩特别留意对方的眼睛，凡是眼珠子滴溜溜乱转的，目光闪烁游移的，目光只盯着自己脚尖的，“目动神狠”“目动言肆”“睛无神光”之类，在他的日记中给出的都是差评。他认为“目不妄视”“目不妄动”的人才是可靠的。
曾国藩喜欢“静而明白”“朴实明白”“明白有情”的人，在他的日记中，鉴人甚多，凡获此类评语者，非优即良。军人须上阵杀敌，贵在挺拔壮健，有勇有力。在曾国藩日记中，凡是“挺拔诚实”“挺拔有情意”的，都获佳评。相反，“无英气”“无雄气”的娘娘腔，难获佳评。
咸丰九年（1859）三月初八，曾国藩在日记中写道：
“夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称，恶者曰村、昏、屯、动、忿、遁。”
六种美相如何解释？“长”就是身材高大颀长，“黄”就是眼珠栗黄，“昂”就是器宇轩昂，“紧”就是神气密紧，“稳”就是举止沉稳，“称”就是四体五官匀称。六种恶相如何解释？“村”就是言行庸俗粗野，“昏”就是满脑子糨糊，“屯”就是神色愁苦，“动”就是躁动不安，“忿”就是好发脾气，“遁”就是眼神躲闪。
同治四年（1865）十一月十三日，曾国藩在日记中回忆自己往昔探求的“观人之法”，撰成口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在言语中。
这个口诀意思不难懂，但要具体掌握要领，拿捏分寸，难度很高，小小的偏差就会造成大大的失误。何况世间能装会扮的演技派高手不少，拥有火眼金睛的大圣却是凤毛麟角，诸葛亮看不准马谡，尚且栽了大跟头。知人善用，谈何容易。
曾国藩的“相人之法”“观人之法”大致如此。他要在行伍中挑选将才，所以特别留意对方是否沉稳、可靠、正直、忠诚、有主见、有定力、有静气、有韧性、有胸怀、有气魄、有良心，至于富贵贫贱，倒不是他关注的重点和要点。领导者要提高自己的眼力，曾国藩的鉴人之法是可资参考的。 https://t.cn/zQDk7Ky
曾国藩被誉为人鉴，几乎没有争议。左宗棠傲视群雄，目高于顶，看谁都只是武大郎，居然也乐得承认曾国藩“有知人之明”。据黎庶昌编纂的《曾文正公年谱》记载，道光二十四年（1844），曾国藩初识江忠源。
“江公素以任侠自喜，不事绳检。公与语市井琐事，酣笑移时。江公出，公目送之，回顾郭嵩焘曰：‘京师求如此人不可得。’既而曰：‘是人必立功名于天下，然当以节义死。’时承平日久，闻者或骇之。”
这段话应该是源自左宗棠所撰《江忠烈公行状》的结尾，文字方面小有出入。江忠源嗜赌好色，不拘形迹，这并未妨碍曾国藩的理性判断。数年后，江忠源转战江南江北，为国殉节，追赠总督，谥为忠烈。曾国藩的预言若合符节。
曾国藩观人鉴人，首看气魄、精神和性格，次看言语、形体和举手投足。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。
事有归着是富相，心存济物是富相。
他说的句话中，“端庄厚重”和“谦卑含容”比较好理解。至于“事有归着”，就是做事要有归纳，有着落，知进知退，能放能收，善始善终。“心存济物”就是要乐善好施，主动帮助弱势群体，赞助公益事业，回馈社会。舍得，舍得，多舍者必多得，所以有富相。关于贵相，曾国藩还有一个更具体的说法值得参考：
“细参相人之法，神完气足，眉耸鼻正，足重腰长，处处相称。此四语者，贵相也，贤才相也。”
何谓“神完气足”？精神完好，意气充足。何谓“眉耸鼻长”？眉骨高耸，鼻梁端正。何谓“足重腰长”？步履稳重，腰板挺直。何谓“处处相称”？五官四体，搭配匀称。这样的体貌是贵相，是贤才相。
他还说：
“巧召杀，忮召杀，吝召杀。孝致祥，勤致祥，恕致祥。”
巧者诡诈，爱使心机，爱耍心计；忮者妒忌，不能容人，不能容物；吝者鄙陋，一钱障目，不识大体。三者容易招致灾祸。孝敬父母，勤劳敬业，宽厚待人，则容易获得吉祥。
曾国藩品评人物，以不言者、寡言者、慎言者为上，以好言者、多言者、大言者为下。
湘军名将刘松山“不言而善战。挺拔明白”，列入优等。湘军名将李续宾“于稠人广坐之间终日不发一言”，列入优等。湘军名将萧孚泗“口拙讷，神不外散”，也列为优等。他们“讷于言而敏于行”，深得曾国藩的信任和器重。
曾国藩鉴别人物，以“静气”“良心”“孝心”为上，以“浮”“滑”为下。常言道：眼睛是心灵的窗户。曾国藩特别留意对方的眼睛，凡是眼珠子滴溜溜乱转的，目光闪烁游移的，目光只盯着自己脚尖的，“目动神狠”“目动言肆”“睛无神光”之类，在他的日记中给出的都是差评。他认为“目不妄视”“目不妄动”的人才是可靠的。
曾国藩喜欢“静而明白”“朴实明白”“明白有情”的人，在他的日记中，鉴人甚多，凡获此类评语者，非优即良。军人须上阵杀敌，贵在挺拔壮健，有勇有力。在曾国藩日记中，凡是“挺拔诚实”“挺拔有情意”的，都获佳评。相反，“无英气”“无雄气”的娘娘腔，难获佳评。
咸丰九年（1859）三月初八，曾国藩在日记中写道：
“夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称，恶者曰村、昏、屯、动、忿、遁。”
六种美相如何解释？“长”就是身材高大颀长，“黄”就是眼珠栗黄，“昂”就是器宇轩昂，“紧”就是神气密紧，“稳”就是举止沉稳，“称”就是四体五官匀称。六种恶相如何解释？“村”就是言行庸俗粗野，“昏”就是满脑子糨糊，“屯”就是神色愁苦，“动”就是躁动不安，“忿”就是好发脾气，“遁”就是眼神躲闪。
同治四年（1865）十一月十三日，曾国藩在日记中回忆自己往昔探求的“观人之法”，撰成口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在言语中。
这个口诀意思不难懂，但要具体掌握要领，拿捏分寸，难度很高，小小的偏差就会造成大大的失误。何况世间能装会扮的演技派高手不少，拥有火眼金睛的大圣却是凤毛麟角，诸葛亮看不准马谡，尚且栽了大跟头。知人善用，谈何容易。
曾国藩的“相人之法”“观人之法”大致如此。他要在行伍中挑选将才，所以特别留意对方是否沉稳、可靠、正直、忠诚、有主见、有定力、有静气、有韧性、有胸怀、有气魄、有良心，至于富贵贫贱，倒不是他关注的重点和要点。领导者要提高自己的眼力，曾国藩的鉴人之法是可资参考的。 https://t.cn/zQDk7Ky
测自最己近的情爱运势
情爱是人生路之的必课修有人的学不艺精，是总无收法获幸福的有人异性好缘，身边从就来不缺爱乏情，随爱便爱就可幸以福满满在对面感情的候时，不是每个都人是幸的运，很人多都经会历千山水万，经历种的种考验能才享受好美感情中们我经历磨的难越多，就会得变越成熟，感情的中历练让会我们得懂珍惜，得懂如何系维杨朔弘老师那讲么在新一的年，你的情感还要历经多少关的卡才能达抵幸的福彼岸下我面们就过通测试看来看吧！
试测题目：
一、生活中你一是个非健常忘人的吗？
甲：的是。乙：不是。丙：还好，偶尔会。
二、当站你在十路字口的时候，否是经犹常豫不呢决？
甲：的是。乙：不会。丙：偶尔会。
三、当得自知己暗了恋很久人的，其实对自没己有一好点感，你立会刻择选放弃吗？
甲：是的。乙：不会。丙：好不说，心看情。
四、很时多候，在群人中你会最是普通的一哪个吗？
甲：是的。乙：不是。丙：还好。
五、否是有一类的型人，会为成你一这生都会不爱上的人呢？
甲：的是。乙：是不。丙：难很说。
六、如假自己机有会成老为师，你选会择教哪一呢科？
甲：理科。乙：文科。丙：艺术类。
七、你只有恋在爱的候时才会常非在意方对的颜吗值？
甲：的是。乙：不是。丙：还好。
八、如果一人个在家，不手玩机，你选会择做什点么呢？
甲：睡大觉。乙：看书看。丙：电看视。
九、假一如个被多很人认很为优的秀异性跟想你发生一情夜，你会？
甲：立刻意同。乙：决坚不同意。丙：可考以虑。
十、下以几种品汤，你更睐青哪款一呢？
甲：豆白龙骨汤。乙：白菜粉汤丝。丙：鸡番蛋茄汤。
试测结果：
甲：需你要经历多很关卡，的新一年，感情面方你需面要对的卡关还有好多很，可能之是前太不顺利的情感经历，现在只谈要及情感你就坐会立不安，里心没底。样这的局面你是无法接受的，但生还活要继续，有压力才有会动力，你需做要的就是极积面对，查漏缺补。首先明要确自想己要什么，次其，不能感对情要太求高，用然淡的度态面对，才会不在经意遇间见心的仪对象，后最要学改会变，因为自的身不优秀，需你要改的善方面很很有多，变成好更的己自才能遇更见优秀另的一半。
乙：你需经要历很关少卡，在情感的道上路，你能见遇的关并卡不多，当到看别人情闯关的时候，却你连情关没都有见遇，新一的年你感的情生是活贫的乏，可能自还己没有见遇心仪人的，这一的年状态都了是无牵挂，比较佛系的，对待情感不够积极，总是用待等的方式面爱对情，不得懂抓住会机，不懂得极积寻觅，缘很分多时不候是等的来，而靠是寻找的，如没果有脱压单力，你旧依可以持保现有状的态，如果到的手缘分被都自己弄那丢可就不得偿失了。
丙：你需要历经一个关卡，今在年的你感情界世需面要对的卡关只有个一，只能要顺利闯的过，能便拥有幸甜福蜜的情爱，这道关可卡能会父是母的碍阻，自己心仪对的象是母父不太认的可，这是道一很难越逾的鸿沟，如果不坚能持杨朔弘老师讲如不果能很的好处理，定一会危机重你重需要的做不仅是仅父母工的作，还懂要得如安何抚另半一，只有个两人定坚信念，会才一起突出围重才能过闯这很道难关卡。
丁：不你需要经关历卡，可能前之经了历太多，今在年的你感情界世一宁片静，不并会有任关何卡需要面对。曾经也你被情感所伤，也你经历了很的多难题，但放不弃，不输认的你没并有失去爱对情幻的想，你整会装发待，积极投的入到寻爱行的列，定一会找到属自于己的魂灵伴侣，感不情能急一于时，而需是要天时地人利和，在的对时间遇对见的人才收能获幸福。
情爱是人生路之的必课修有人的学不艺精，是总无收法获幸福的有人异性好缘，身边从就来不缺爱乏情，随爱便爱就可幸以福满满在对面感情的候时，不是每个都人是幸的运，很人多都经会历千山水万，经历种的种考验能才享受好美感情中们我经历磨的难越多，就会得变越成熟，感情的中历练让会我们得懂珍惜，得懂如何系维杨朔弘老师那讲么在新一的年，你的情感还要历经多少关的卡才能达抵幸的福彼岸下我面们就过通测试看来看吧！
试测题目：
一、生活中你一是个非健常忘人的吗？
甲：的是。乙：不是。丙：还好，偶尔会。
二、当站你在十路字口的时候，否是经犹常豫不呢决？
甲：的是。乙：不会。丙：偶尔会。
三、当得自知己暗了恋很久人的，其实对自没己有一好点感，你立会刻择选放弃吗？
甲：是的。乙：不会。丙：好不说，心看情。
四、很时多候，在群人中你会最是普通的一哪个吗？
甲：是的。乙：不是。丙：还好。
五、否是有一类的型人，会为成你一这生都会不爱上的人呢？
甲：的是。乙：是不。丙：难很说。
六、如假自己机有会成老为师，你选会择教哪一呢科？
甲：理科。乙：文科。丙：艺术类。
七、你只有恋在爱的候时才会常非在意方对的颜吗值？
甲：的是。乙：不是。丙：还好。
八、如果一人个在家，不手玩机，你选会择做什点么呢？
甲：睡大觉。乙：看书看。丙：电看视。
九、假一如个被多很人认很为优的秀异性跟想你发生一情夜，你会？
甲：立刻意同。乙：决坚不同意。丙：可考以虑。
十、下以几种品汤，你更睐青哪款一呢？
甲：豆白龙骨汤。乙：白菜粉汤丝。丙：鸡番蛋茄汤。
试测结果：
甲：需你要经历多很关卡，的新一年，感情面方你需面要对的卡关还有好多很，可能之是前太不顺利的情感经历，现在只谈要及情感你就坐会立不安，里心没底。样这的局面你是无法接受的，但生还活要继续，有压力才有会动力，你需做要的就是极积面对，查漏缺补。首先明要确自想己要什么，次其，不能感对情要太求高，用然淡的度态面对，才会不在经意遇间见心的仪对象，后最要学改会变，因为自的身不优秀，需你要改的善方面很很有多，变成好更的己自才能遇更见优秀另的一半。
乙：你需经要历很关少卡，在情感的道上路，你能见遇的关并卡不多，当到看别人情闯关的时候，却你连情关没都有见遇，新一的年你感的情生是活贫的乏，可能自还己没有见遇心仪人的，这一的年状态都了是无牵挂，比较佛系的，对待情感不够积极，总是用待等的方式面爱对情，不得懂抓住会机，不懂得极积寻觅，缘很分多时不候是等的来，而靠是寻找的，如没果有脱压单力，你旧依可以持保现有状的态，如果到的手缘分被都自己弄那丢可就不得偿失了。
丙：你需要历经一个关卡，今在年的你感情界世需面要对的卡关只有个一，只能要顺利闯的过，能便拥有幸甜福蜜的情爱，这道关可卡能会父是母的碍阻，自己心仪对的象是母父不太认的可，这是道一很难越逾的鸿沟，如果不坚能持杨朔弘老师讲如不果能很的好处理，定一会危机重你重需要的做不仅是仅父母工的作，还懂要得如安何抚另半一，只有个两人定坚信念，会才一起突出围重才能过闯这很道难关卡。
丁：不你需要经关历卡，可能前之经了历太多，今在年的你感情界世一宁片静，不并会有任关何卡需要面对。曾经也你被情感所伤，也你经历了很的多难题，但放不弃，不输认的你没并有失去爱对情幻的想，你整会装发待，积极投的入到寻爱行的列，定一会找到属自于己的魂灵伴侣，感不情能急一于时，而需是要天时地人利和，在的对时间遇对见的人才收能获幸福。
太上示人养道求玄之法，曰“至虚极，守静笃，吾以观其复”。此明修士要得玄关，惟有收敛浮华，一归笃实，凝神于虚，养气于静，至虚之极，守静之笃，自然万象咸空，一真在抱。故《易》曰：“复，见其天地之心乎?”又邵子云：“冬至子之半，天根理极微。一阳初动处，万物始生时。”此时即天理来复，古人喻为活子时也。又曰：“一阳初发，杳冥冲醒。”此正万物返本，天地来复之机，先天元始祖气于此大可观矣。但其机甚微，其气甚迅，当前即是，转念则非，不含石火电光，倾俄间事耳。
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