因為諦是真實的意思，
所以世俗諦也是說真實，
不過是由世間的道理來說。
在佛教中，
這些就是因緣和合，
生滅法及因果律的彰顯；
但緣起性「 空 」，
空義才是第一義，
又叫
「 勝義 」。
雖然空義是佛教的最終真理，
但它與世俗諦相依，
不相分離；
若沒有世俗亦不會有勝義；
要真能體證這道理，
才能得涅槃。
涅槃是佛教的術語，
意即煩惱的熄滅。
根據這去演繹，
前兩頌是世俗諦，
此頌則是說勝義諦；
而唯識家則用
「 轉識成智 」
來說明這個轉捩。
唯識的觀點認為，
我們的生命是由識所主導，
只有當經過修行將識轉為無漏之智，
生命才能昇華，
最終成佛，
此過程叫轉識成智。
修行的果就是成佛，
修行這過程是通過觀空而到達目的地。
而八個識各有所轉，
這個轉變有兩個要分，
一個是對我們二元相待的世界不再分別，
稱為根本智。
有了根本智的體悟之後，
因為想度化眾生，
所以要將這道理體驗用世俗的方式來表達，
這叫後得智。
根本智是體，
後得智是用。
依唯識義理，
前五識轉為
「 成所作智 」，
是後得智；
單是後得智不是全部；
所以說
「 變相觀空唯後得，
果中猶自不詮真 」。
當轉第八識阿賴耶識為
「 大圓鏡智 」時，
這個就是圓明初發。
無漏是佛家用語，
不會漏表示沒有雜染，
意即清淨。
這個是根本智，
有根本智後再依後得智使用五根來發揮渡化眾生的作用，
便是無漏的成所作智。
佛教一向有佛具三身之說：
一 、法身
—— 是佛的本體
二 、報身
—— 是佛因修行成正果之後的酬報
三 、變化身
—— 能作千般變化，
於十方世界化作有情生命普度眾生，
而我們熟知的釋迦牟尼佛就被認為是這世界的化身佛
三類分身就是指這三身，
能度引眾生出離流轉生死的苦輪
淺略談
《八識規矩頌》
（ 二 ）
—— 第六識
第六識
頌文：
三性三量通三境，
三界輪時易可知；
相應心所五十一，
善惡臨時別配之。
性界受三恆轉易，
根隨信等總相連；
動身發語獨為最，
引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，
倶生猶自現纏眠；
遠行地後純無漏，
觀察圓明照大千。
這頌是說第六識：
意識。
意識很重要，
不僅是吾輩了知事物及抉擇思行的關鍵，
為惡為善，
皆由此起；
亦是修行的玄關。
玄關一破，
轉識成智，
由染趨淨；
人能修行，
此意識是重中之重。
可謂成也意識，
敗也意識！
現在讓我們來看看此頌說些甚麼？
三性三量通三境，
三界輪時易可知
三性前文已說過，
是善、
惡和不善不惡。
而三量者，
是指現量、
比量和非量；
「 量 」者，
古文可作瞭解或知識義。
廣府話保留了很多古漢語，
廣東人說：
「 量你都唔夠胆。」
意思就是我知道你沒有這個勇氣。
簡而言之，
現量可說之為直覺而來的知識，
現量緣境時離名言概念及分別，
所量得的是境的自性。
而比量則是通過第六意識的分別、
思考、
計度而來的知識；
現代語言說之為名言概念。
非量者，
錯誤的知識是也；
非量又可分為似現量和似比量；
似者，
即不是或錯的意思，
可經審量或未經審量獲得。
那三境又是甚麼呢？
三境分別為性境、
帶質境和獨影境。
性境代表實在的境，
由現量取境所得。
而帶質境是透過比量而來，
如觀察某物並經計度而來的印象。
至於獨影境，
則並無實體、
實用，
純粹是由思憶或夢中獨立生起。
此句頌文指出第六識功能強大，
能通三性、
三量及三境。
其中三性是關乎道德價值，
三量是知識的範疇，
三境則是外在和內在世界的印象。
佛家是相信輪迴的，
而有情生命於三界
（ 欲界、
色界和無色界 ）中輪迴；
但有情生命皆自覺有意識的存在，
所以說
「 三界輪時易可知 」。
法國大哲笛卡兒說
「 我思故我在 」
便是明證。
至於唯識學說的第七末那識和第八阿賴耶識
（ 往後再談第七和第八識 ）
都是微細不可測，
故就沒有
「 易可知 」了。
相應心所五十一，
善惡臨時別配之
前五識的頌文
「 徧行別境善十一 」，
曾提及三十四個
「 心所 」。
先重溫一下甚麼是心所，
所謂
「 心所 」
是唯識家細緻分析心理狀態的結果，
有六類
（ 遍行、
別境、
善、
根本煩惱、
隨煩惱、
不定，
而隨煩惱可再細分為大、
中、
小三項 ）
共五十一個之多。
表列如下，
方便對閱︰
遍行心所是無記性
（ 即中性的非善非惡 ），
遍於善、
惡和無記三性、
八識、
九地、
一切時，
故稱
「 遍行 」。
別境心所每一個都因各別緣境而生，
故得別境之名，
性亦無記。
善心所其性為純善，
佛教說之為
「 淨 」。
根本煩惱唯是不善性，
佛教說之為
「 染 」。
隨根本煩惱而生起的謂
「 隨煩惱 」。
眠、
悔、
尋和伺通於三性，
所以叫
「 不定心所 」。
貪、
瞋、
癡，
在佛教稱為
「 三毒 」，
是一切煩惱的根源，
所以是根本煩惱；
另外亦包括慢、
疑和惡見。
慢是貢高自大，
目空一切；
我慢是非常難處理的心理毛病。
疑能阻礙善的生起，
惡見當然是不好啦！
又如定、
慧，
是修行者緣境的狀態，
能入定和生起智慧，
是解脫的前提。
但這些心所，
不是全部都可單從字面的意義去理解，
恐煩不贅，
有興趣的讀者請自行參閱唯識的書籍。
此頌文是說第六識能相應所有的五十一個心所，
比前五識更多；
但五十一個心所不會同時俱起，
比如善與惡心所相互違背，
故不能同時生起。
某時刻所生起心所的配置和組合，
是視乎當時的環境、
心情和狀態才可決定的，
故謂善惡臨時別配之。
意識是善是惡，
跟整體的狀況及演變極有關連。
舉個例子，
恨是隨煩惱，
由瞋而起。
但如源出於
「 恨鐵不成鋼 」的心情，
其最初本意還是善的。
要注意的是，
善與惡是不能同時生起的，
但可間斷交替。
所以此例是先善後惡，
往後就要看事態的發展了。
第六識能力之強，
與各心所牽連，
造作善業惡業，
既引來輪迴生死 ，
也能解脫出離，
是修行的關鍵。
性界受三恆轉易
意識陰晴不定，
喜怒無常，
所謂
「 一念天堂，
一念地獄 」，
所以說
「 恆轉易 」。
而恆轉是在
「 性、
界、
受 」
這三者之間遊走。
「 性 」
一如前述，
即善、
惡和無記；
「 界 」
是欲界、
色界和無色界，
即有情生命的世界；
「 受 」
是感受，
常說的是苦、
樂和不苦不樂
（ 又稱
「 捨受 」）
三受；
如再加上憂及喜，
合稱
「 五受 」。
三受是前五識的身受；
而第六識則有五受，
主要是心受，
即是要通意識才發生作用，
不是單純五識引起身體的感受。
因憂和喜是思慮
（ 遍行心所思心所的作用 ）的結果，
透過意識起動，
受了苦再經思慮才會擔憂，
樂後再思慮才產生喜悅。
根隨信等總相連
「 根 」
是指根本煩惱，
即貪瞋癡三毒和慢、
疑加惡見。
「 隨 」
是指隨煩惱心所，
而「 信 」等則是由信開始
（ 見上心所表 ）
所包括的十一個善心所；
所有這些心所都與遍行、
別境、
不定等心所或有所相連。
因此頌句的意思是第六識總是和這五十一個心所相連不離；
除了熟睡與昏悶暈倒或入定外，
意識皆常現起並與心所相連，
影響有情生命的一切造作。
動身發語獨為最
佛家說造業，
是由身、
語、
意三業所構成，
而其中以意業為發動的根本，
從而推動身業與語業；
所以世俗諦也是說真實，
不過是由世間的道理來說。
在佛教中，
這些就是因緣和合，
生滅法及因果律的彰顯；
但緣起性「 空 」，
空義才是第一義，
又叫
「 勝義 」。
雖然空義是佛教的最終真理，
但它與世俗諦相依，
不相分離；
若沒有世俗亦不會有勝義；
要真能體證這道理，
才能得涅槃。
涅槃是佛教的術語，
意即煩惱的熄滅。
根據這去演繹，
前兩頌是世俗諦，
此頌則是說勝義諦；
而唯識家則用
「 轉識成智 」
來說明這個轉捩。
唯識的觀點認為，
我們的生命是由識所主導，
只有當經過修行將識轉為無漏之智，
生命才能昇華，
最終成佛，
此過程叫轉識成智。
修行的果就是成佛，
修行這過程是通過觀空而到達目的地。
而八個識各有所轉，
這個轉變有兩個要分，
一個是對我們二元相待的世界不再分別，
稱為根本智。
有了根本智的體悟之後，
因為想度化眾生，
所以要將這道理體驗用世俗的方式來表達，
這叫後得智。
根本智是體，
後得智是用。
依唯識義理，
前五識轉為
「 成所作智 」，
是後得智；
單是後得智不是全部；
所以說
「 變相觀空唯後得，
果中猶自不詮真 」。
當轉第八識阿賴耶識為
「 大圓鏡智 」時，
這個就是圓明初發。
無漏是佛家用語，
不會漏表示沒有雜染，
意即清淨。
這個是根本智，
有根本智後再依後得智使用五根來發揮渡化眾生的作用，
便是無漏的成所作智。
佛教一向有佛具三身之說：
一 、法身
—— 是佛的本體
二 、報身
—— 是佛因修行成正果之後的酬報
三 、變化身
—— 能作千般變化，
於十方世界化作有情生命普度眾生，
而我們熟知的釋迦牟尼佛就被認為是這世界的化身佛
三類分身就是指這三身，
能度引眾生出離流轉生死的苦輪
淺略談
《八識規矩頌》
（ 二 ）
—— 第六識
第六識
頌文：
三性三量通三境，
三界輪時易可知；
相應心所五十一，
善惡臨時別配之。
性界受三恆轉易，
根隨信等總相連；
動身發語獨為最，
引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，
倶生猶自現纏眠；
遠行地後純無漏，
觀察圓明照大千。
這頌是說第六識：
意識。
意識很重要，
不僅是吾輩了知事物及抉擇思行的關鍵，
為惡為善，
皆由此起；
亦是修行的玄關。
玄關一破，
轉識成智，
由染趨淨；
人能修行，
此意識是重中之重。
可謂成也意識，
敗也意識！
現在讓我們來看看此頌說些甚麼？
三性三量通三境，
三界輪時易可知
三性前文已說過，
是善、
惡和不善不惡。
而三量者，
是指現量、
比量和非量；
「 量 」者，
古文可作瞭解或知識義。
廣府話保留了很多古漢語，
廣東人說：
「 量你都唔夠胆。」
意思就是我知道你沒有這個勇氣。
簡而言之，
現量可說之為直覺而來的知識，
現量緣境時離名言概念及分別，
所量得的是境的自性。
而比量則是通過第六意識的分別、
思考、
計度而來的知識；
現代語言說之為名言概念。
非量者，
錯誤的知識是也；
非量又可分為似現量和似比量；
似者，
即不是或錯的意思，
可經審量或未經審量獲得。
那三境又是甚麼呢？
三境分別為性境、
帶質境和獨影境。
性境代表實在的境，
由現量取境所得。
而帶質境是透過比量而來，
如觀察某物並經計度而來的印象。
至於獨影境，
則並無實體、
實用，
純粹是由思憶或夢中獨立生起。
此句頌文指出第六識功能強大，
能通三性、
三量及三境。
其中三性是關乎道德價值，
三量是知識的範疇，
三境則是外在和內在世界的印象。
佛家是相信輪迴的，
而有情生命於三界
（ 欲界、
色界和無色界 ）中輪迴；
但有情生命皆自覺有意識的存在，
所以說
「 三界輪時易可知 」。
法國大哲笛卡兒說
「 我思故我在 」
便是明證。
至於唯識學說的第七末那識和第八阿賴耶識
（ 往後再談第七和第八識 ）
都是微細不可測，
故就沒有
「 易可知 」了。
相應心所五十一，
善惡臨時別配之
前五識的頌文
「 徧行別境善十一 」，
曾提及三十四個
「 心所 」。
先重溫一下甚麼是心所，
所謂
「 心所 」
是唯識家細緻分析心理狀態的結果，
有六類
（ 遍行、
別境、
善、
根本煩惱、
隨煩惱、
不定，
而隨煩惱可再細分為大、
中、
小三項 ）
共五十一個之多。
表列如下，
方便對閱︰
遍行心所是無記性
（ 即中性的非善非惡 ），
遍於善、
惡和無記三性、
八識、
九地、
一切時，
故稱
「 遍行 」。
別境心所每一個都因各別緣境而生，
故得別境之名，
性亦無記。
善心所其性為純善，
佛教說之為
「 淨 」。
根本煩惱唯是不善性，
佛教說之為
「 染 」。
隨根本煩惱而生起的謂
「 隨煩惱 」。
眠、
悔、
尋和伺通於三性，
所以叫
「 不定心所 」。
貪、
瞋、
癡，
在佛教稱為
「 三毒 」，
是一切煩惱的根源，
所以是根本煩惱；
另外亦包括慢、
疑和惡見。
慢是貢高自大，
目空一切；
我慢是非常難處理的心理毛病。
疑能阻礙善的生起，
惡見當然是不好啦！
又如定、
慧，
是修行者緣境的狀態，
能入定和生起智慧，
是解脫的前提。
但這些心所，
不是全部都可單從字面的意義去理解，
恐煩不贅，
有興趣的讀者請自行參閱唯識的書籍。
此頌文是說第六識能相應所有的五十一個心所，
比前五識更多；
但五十一個心所不會同時俱起，
比如善與惡心所相互違背，
故不能同時生起。
某時刻所生起心所的配置和組合，
是視乎當時的環境、
心情和狀態才可決定的，
故謂善惡臨時別配之。
意識是善是惡，
跟整體的狀況及演變極有關連。
舉個例子，
恨是隨煩惱，
由瞋而起。
但如源出於
「 恨鐵不成鋼 」的心情，
其最初本意還是善的。
要注意的是，
善與惡是不能同時生起的，
但可間斷交替。
所以此例是先善後惡，
往後就要看事態的發展了。
第六識能力之強，
與各心所牽連，
造作善業惡業，
既引來輪迴生死 ，
也能解脫出離，
是修行的關鍵。
性界受三恆轉易
意識陰晴不定，
喜怒無常，
所謂
「 一念天堂，
一念地獄 」，
所以說
「 恆轉易 」。
而恆轉是在
「 性、
界、
受 」
這三者之間遊走。
「 性 」
一如前述，
即善、
惡和無記；
「 界 」
是欲界、
色界和無色界，
即有情生命的世界；
「 受 」
是感受，
常說的是苦、
樂和不苦不樂
（ 又稱
「 捨受 」）
三受；
如再加上憂及喜，
合稱
「 五受 」。
三受是前五識的身受；
而第六識則有五受，
主要是心受，
即是要通意識才發生作用，
不是單純五識引起身體的感受。
因憂和喜是思慮
（ 遍行心所思心所的作用 ）的結果，
透過意識起動，
受了苦再經思慮才會擔憂，
樂後再思慮才產生喜悅。
根隨信等總相連
「 根 」
是指根本煩惱，
即貪瞋癡三毒和慢、
疑加惡見。
「 隨 」
是指隨煩惱心所，
而「 信 」等則是由信開始
（ 見上心所表 ）
所包括的十一個善心所；
所有這些心所都與遍行、
別境、
不定等心所或有所相連。
因此頌句的意思是第六識總是和這五十一個心所相連不離；
除了熟睡與昏悶暈倒或入定外，
意識皆常現起並與心所相連，
影響有情生命的一切造作。
動身發語獨為最
佛家說造業，
是由身、
語、
意三業所構成，
而其中以意業為發動的根本，
從而推動身業與語業；
今天一早起来，不知道为什么总有些感慨。关于追星，我有些想说的。
其实我是一个很懒散的人，对任何一切都不会有多大或多久的热爱，追求或是沉迷。
我喜欢的明显不多，之前唯一很喜欢的是张艺兴，我喜欢他的认真，努力，单纯，而且他的外形也是我喜欢的类型。虽然我很喜欢张艺兴，但我也没有像他其他的粉丝一样那么有热情，我连他的超话我也没有进去过。我只是安静的喜欢着，平时听听他的歌，追追他演的电视，看看他参加的综艺而已。
我记得2020年11月11日，晚上睡觉前我刷了抖音，我刷见了有关丁真的视频，一连好几个，但我也就随便看了一下并未放在心上。我记得周末，我睡午觉醒来，还是打开抖音，刷见了关于丁真的视频，这次我去了解了一下他。说实话，我并不是因为他的出圈视频喜欢他的，我是因为他的第一场直播，他在微博上被各大文旅抢的时候才正式喜欢他的，因为我了解到了他走红背后的意义。
我开始关注他，他的每一场直播我都有看，虽然有时比较忙，但我也是把直播开着再去忙其他的事情。他给我的生活带来了更多的阳光和笑容。我第一次看直播，第一次买数字专辑，第一次参加超话，第一次收集明星周边等等等等，关于我追星的很多第一次，都是因为丁真。我之前一点也不理解追星有什么好的，后来我跟我一个追星的朋友说“我终于知道了追星的快乐”。
在喜欢丁真的这段时间里，我还是很开心的，在超话里也是潜水，看着别人发的东西，最主要的是我可以收集一些漂亮的图片。我有时也会分享一些关于丁真的微博，有一些回应让我觉得有一群和你一样喜欢一个人的那种感觉很奇妙。
一个人，有人喜欢就有人讨厌，有人喜欢这样就有人喜欢那样。我从不会去参与任何争议的话题和对峙，我觉得喜欢一个人，每个人都有每个人的方式和方法，谁都不应该去质疑对方，更不应该以自己的见解和无知去伤害他人。我们共同喜欢一个人，是应该做到互相理解和尊重的，当然那些所谓的黑粉除外。
虽然我没有说哪个超话好或是不好，但我一直认为“丁真”这个超话里的人更理智更成熟。但我没有想到，我无意的一个微博会让我受到一些无意或是有意的“指责”，最终的意思是说我会伤害到丁真，并口气不友善的让我删除微博。这是第二次了。第一次是因为我买了丁真代言的护肤品在“丁真”这个超话里发布了微博但没有打上水印，有人可能是善意的让我打上水印再发，但那种善意的口气我并不喜欢。就像我说过的，我是个个体，我有自己的想法，我喜欢丁真，当然不会去伤害他，关于发布的微博，我到现在也不觉得有任何问题。如果有人真的了解我或是翻看了我的微博，就会知道我是很单纯的喜欢丁真，而不是阴阳怪气的说我是“黑粉”。
有人跟我善意的解释说，在一个超话里就要遵守一个超话的规则，也有人阴阳说了一些有内涵的话。我突然想明白之前有人说明星是“成也粉丝，败也粉丝”这句话的意思了。真心喜欢丁真的人无意说了一句没有任何含义的话都会受到攻击，更别说一些路人了，这可能就是所谓的败坏路人缘了吧。真希望所谓的“为了一个人好”的人不要那么“为了一个人好”。
这是我第一次接触所谓的粉丝圈这么近，他可以让你找到一些志趣相投的人，也可能会让你受到一些莫名的伤害。超话里有个姐妹安慰我说的话十分有道理，“丁真”这个超话里也并不是所有的人都理智和友善的，我们在这个超话里只是因为丁真也在这里，我们只需简单的喜欢他就可以了，其他的都不要去理会。
是的，现实世界都有很多心里阴暗的人，更何况是这错综复杂的网络世界呢，总有些人将在现实生活中不敢做的事，对现实生活的不满发泄到网络上，他才不管你是谁，都要顺着他来才行。只要游走在法律所接受的范围内，又能拿他如何呢。
我是不善言辞的，不懂也融不进去所谓的粉丝圈，更不会像黑子一样去说一些难听不入耳或是有内涵的话，所以我还是应该像喜欢张艺兴一样安安静静开开心心的去喜欢丁真或是谁。
这两天在现实中我好好的感受和享受了生活，反省自己确实是应该清醒点，去好好生活，毕竟网络是虚拟的，因为虚拟的一些东西而影响了心情或是自己的生活，那我真是笨的可以。
其实我是一个很懒散的人，对任何一切都不会有多大或多久的热爱，追求或是沉迷。
我喜欢的明显不多，之前唯一很喜欢的是张艺兴，我喜欢他的认真，努力，单纯，而且他的外形也是我喜欢的类型。虽然我很喜欢张艺兴，但我也没有像他其他的粉丝一样那么有热情，我连他的超话我也没有进去过。我只是安静的喜欢着，平时听听他的歌，追追他演的电视，看看他参加的综艺而已。
我记得2020年11月11日，晚上睡觉前我刷了抖音，我刷见了有关丁真的视频，一连好几个，但我也就随便看了一下并未放在心上。我记得周末，我睡午觉醒来，还是打开抖音，刷见了关于丁真的视频，这次我去了解了一下他。说实话，我并不是因为他的出圈视频喜欢他的，我是因为他的第一场直播，他在微博上被各大文旅抢的时候才正式喜欢他的，因为我了解到了他走红背后的意义。
我开始关注他，他的每一场直播我都有看，虽然有时比较忙，但我也是把直播开着再去忙其他的事情。他给我的生活带来了更多的阳光和笑容。我第一次看直播，第一次买数字专辑，第一次参加超话，第一次收集明星周边等等等等，关于我追星的很多第一次，都是因为丁真。我之前一点也不理解追星有什么好的，后来我跟我一个追星的朋友说“我终于知道了追星的快乐”。
在喜欢丁真的这段时间里，我还是很开心的，在超话里也是潜水，看着别人发的东西，最主要的是我可以收集一些漂亮的图片。我有时也会分享一些关于丁真的微博，有一些回应让我觉得有一群和你一样喜欢一个人的那种感觉很奇妙。
一个人，有人喜欢就有人讨厌，有人喜欢这样就有人喜欢那样。我从不会去参与任何争议的话题和对峙，我觉得喜欢一个人，每个人都有每个人的方式和方法，谁都不应该去质疑对方，更不应该以自己的见解和无知去伤害他人。我们共同喜欢一个人，是应该做到互相理解和尊重的，当然那些所谓的黑粉除外。
虽然我没有说哪个超话好或是不好，但我一直认为“丁真”这个超话里的人更理智更成熟。但我没有想到，我无意的一个微博会让我受到一些无意或是有意的“指责”，最终的意思是说我会伤害到丁真，并口气不友善的让我删除微博。这是第二次了。第一次是因为我买了丁真代言的护肤品在“丁真”这个超话里发布了微博但没有打上水印，有人可能是善意的让我打上水印再发，但那种善意的口气我并不喜欢。就像我说过的，我是个个体，我有自己的想法，我喜欢丁真，当然不会去伤害他，关于发布的微博，我到现在也不觉得有任何问题。如果有人真的了解我或是翻看了我的微博，就会知道我是很单纯的喜欢丁真，而不是阴阳怪气的说我是“黑粉”。
有人跟我善意的解释说，在一个超话里就要遵守一个超话的规则，也有人阴阳说了一些有内涵的话。我突然想明白之前有人说明星是“成也粉丝，败也粉丝”这句话的意思了。真心喜欢丁真的人无意说了一句没有任何含义的话都会受到攻击，更别说一些路人了，这可能就是所谓的败坏路人缘了吧。真希望所谓的“为了一个人好”的人不要那么“为了一个人好”。
这是我第一次接触所谓的粉丝圈这么近，他可以让你找到一些志趣相投的人，也可能会让你受到一些莫名的伤害。超话里有个姐妹安慰我说的话十分有道理，“丁真”这个超话里也并不是所有的人都理智和友善的，我们在这个超话里只是因为丁真也在这里，我们只需简单的喜欢他就可以了，其他的都不要去理会。
是的，现实世界都有很多心里阴暗的人，更何况是这错综复杂的网络世界呢，总有些人将在现实生活中不敢做的事，对现实生活的不满发泄到网络上，他才不管你是谁，都要顺着他来才行。只要游走在法律所接受的范围内，又能拿他如何呢。
我是不善言辞的，不懂也融不进去所谓的粉丝圈，更不会像黑子一样去说一些难听不入耳或是有内涵的话，所以我还是应该像喜欢张艺兴一样安安静静开开心心的去喜欢丁真或是谁。
这两天在现实中我好好的感受和享受了生活，反省自己确实是应该清醒点，去好好生活，毕竟网络是虚拟的，因为虚拟的一些东西而影响了心情或是自己的生活，那我真是笨的可以。
【喜迎党代会丨景德镇交通事业大道如虹踏歌行】
“数”说五年交通事业发展
●东南西北四个高速路口大门重新建设，既拓宽了景德镇的高速出口，又风格迥异，成为一道风景线，提升城市形象。
●2017年12月28日，景德镇北站正式开通运营，结束了景德镇没有高铁的历史。
●景德镇机场通航城市16个，覆盖北上广深等一线城市。
●鱼山货运码头项目建设，项目总投资12.66亿元，建成后每年可为全市相关企业节约物流成本超1亿元。
●新增纯电动公交车200余辆新建改。全市762台出租汽车全部安装4G实时监控系统。
“我在广东工作，以前想回家看父母很不方便，如今坐飞机一两个小时就到家了，有次到上海出差，刚好遇到放假，搭乘动车半天就可以到家。这几年来，景德镇的交通真的方便很多，高速公路也很方便，过年时我还曾开车回家。现在的景德镇可以说是陆海空都交通网都编织起来，出行真的是十分便利。”市民彭菀婷对我市近年来交通变化感慨道。
高铁、高速、国省干线、农村公路四通八达。五年来，在市委市政府的坚强领导下，我市交通建设不断提速，基本形成外联内通、覆盖城乡、功能完善的综合交通体系，为我市全面转型发展提供了有力支撑。
运输保障能力全面提升
2019年以来，市交通运输局抢抓景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区的重大机遇，坚决打好水运发展攻坚战，水运事业发展取得重大突破。
“西大门”罗家滩收费站风雨亭项目2016年完成绿化美化，“北大门”景北高速收费站2017年完成改造并投入使用，“南大门”景德镇南高速收费站2018年1月1日开通运营；“东大门”景东收费站2019年7月投入使用。“四个大门”建设和完工，为推动国务院取消省界高速收费站工作奠定了良好基础，我市提前超额完成ETC安装任务，市民高速出行成本节约5%以上，群众出行更优惠便捷。
另外，我市还成功开展“公交城市”创建工作，城市客运保障有力。2019年11月26日，景德镇市“公交城市”实施方案成功通过专家评审，对我市落实公交优先战略进行了有力诠释。2018年以来，市交通运输局持续开展交通便民行动，积极落实市政府为民办实事要求，先后新增城区公交班线11条，购置新能源纯电动公交车200余台，许可定制公交专线23条，为广大市民参加陶瓷灯展、瓷博会提供了便捷的公交服务。同时加速推进城乡交通运输一体化建设，昌江区成功申报为“镇村公交”发展试点县，成立了昌江公交有限公司，2019年11月22日开通了9条“镇村公交”线路，城乡客运一体化工作再上新台阶。
智能交通发展实现新跨越
经济发展，交通先行。全市交通运输系统将“四好农村路”建设作为民生工程，紧紧围绕“建好、管好、护好、运营好”农村公路总体目标，坚持以乡村振兴为着力点，全面加快推进城乡客运一体化和农村物流网络建设，将农村公路建设成产业路、扶贫路、旅游路，将条条致富“动脉”输进我市农村各地。浮梁成功获评全省“四好农村路”示范县，进一步鼓舞了士气、提振了精气神。
凡益之道，与时偕行。景德镇交通运输行业与时俱进，提升行业现代化水平，坚持将智能交通建设作为提升交通运输服务能力的重要抓手：道路运输车辆卫星定位系统政府监管新平台完成安装、道路运输从业资格考务系统完成升级，全部驾校均实行了人脸识别计时培训，并以此为抓手对机动车驾驶员培训学时造假行为进行专项整治，驾培质量有效提升。
与此同时，2019年投入300余万元为全市762辆出租汽车安装了4G智能实时视频监控设备，擦亮了监控违规行为的“双眼”，为全面提高出租汽车服务水平、严惩出租汽车违规经营提供了新手段，进一步提升了科技监管水平。
坚持以“五型”机关建设为引领，持续推进“一网通办”。认真按照省、市要求扎实开展“一窗受理、受办分离”工作，全力推广“赣服通”APP应用，着力推动办事渠道集约化，让群众只跑一次腿，只进一扇门，办成所有事。
综合交通网越织越密
据中国民航网发布，25年来，景德镇机场从无到有，由小变大，机场通航点从最初的1个，增长到如今的16个，航线覆盖国内重要省会和经济发达城市，越织越密的“米字型”航线网络已然成为景德镇通达国内、链接海外的空中桥梁和经济社会繁荣发展的重要引擎。景德镇机场2019年旅客吞吐量突破58万人次，位居全国132位，非航收入实现复航以来的历史新高，创收1179.97万，占总收入的30.44%。自此，景德镇机场站在了一个新的起点，景德镇民航业迎来了新的篇章。
同时，我市铁路交通也在快速发展，九景衢铁路的通车为我市社会经济发展带来重大变化。她起于天下眉目之地九江，穿过世界瓷都景德镇，游走梦里老家婺源，抵达南孔圣地衢州。她串起了庐山、鄱阳湖、瑶里、婺源、江郎山、景德镇等沿线美景，为景德镇的千年窑火添柴加薪，是赣浙大地又一道靓丽的风景线。 #聚焦瓷都[超话]##景德镇新闻#
“数”说五年交通事业发展
●东南西北四个高速路口大门重新建设，既拓宽了景德镇的高速出口，又风格迥异，成为一道风景线，提升城市形象。
●2017年12月28日，景德镇北站正式开通运营，结束了景德镇没有高铁的历史。
●景德镇机场通航城市16个，覆盖北上广深等一线城市。
●鱼山货运码头项目建设，项目总投资12.66亿元，建成后每年可为全市相关企业节约物流成本超1亿元。
●新增纯电动公交车200余辆新建改。全市762台出租汽车全部安装4G实时监控系统。
“我在广东工作，以前想回家看父母很不方便，如今坐飞机一两个小时就到家了，有次到上海出差，刚好遇到放假，搭乘动车半天就可以到家。这几年来，景德镇的交通真的方便很多，高速公路也很方便，过年时我还曾开车回家。现在的景德镇可以说是陆海空都交通网都编织起来，出行真的是十分便利。”市民彭菀婷对我市近年来交通变化感慨道。
高铁、高速、国省干线、农村公路四通八达。五年来，在市委市政府的坚强领导下，我市交通建设不断提速，基本形成外联内通、覆盖城乡、功能完善的综合交通体系，为我市全面转型发展提供了有力支撑。
运输保障能力全面提升
2019年以来，市交通运输局抢抓景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区的重大机遇，坚决打好水运发展攻坚战，水运事业发展取得重大突破。
“西大门”罗家滩收费站风雨亭项目2016年完成绿化美化，“北大门”景北高速收费站2017年完成改造并投入使用，“南大门”景德镇南高速收费站2018年1月1日开通运营；“东大门”景东收费站2019年7月投入使用。“四个大门”建设和完工，为推动国务院取消省界高速收费站工作奠定了良好基础，我市提前超额完成ETC安装任务，市民高速出行成本节约5%以上，群众出行更优惠便捷。
另外，我市还成功开展“公交城市”创建工作，城市客运保障有力。2019年11月26日，景德镇市“公交城市”实施方案成功通过专家评审，对我市落实公交优先战略进行了有力诠释。2018年以来，市交通运输局持续开展交通便民行动，积极落实市政府为民办实事要求，先后新增城区公交班线11条，购置新能源纯电动公交车200余台，许可定制公交专线23条，为广大市民参加陶瓷灯展、瓷博会提供了便捷的公交服务。同时加速推进城乡交通运输一体化建设，昌江区成功申报为“镇村公交”发展试点县，成立了昌江公交有限公司，2019年11月22日开通了9条“镇村公交”线路，城乡客运一体化工作再上新台阶。
智能交通发展实现新跨越
经济发展，交通先行。全市交通运输系统将“四好农村路”建设作为民生工程，紧紧围绕“建好、管好、护好、运营好”农村公路总体目标，坚持以乡村振兴为着力点，全面加快推进城乡客运一体化和农村物流网络建设，将农村公路建设成产业路、扶贫路、旅游路，将条条致富“动脉”输进我市农村各地。浮梁成功获评全省“四好农村路”示范县，进一步鼓舞了士气、提振了精气神。
凡益之道，与时偕行。景德镇交通运输行业与时俱进，提升行业现代化水平，坚持将智能交通建设作为提升交通运输服务能力的重要抓手：道路运输车辆卫星定位系统政府监管新平台完成安装、道路运输从业资格考务系统完成升级，全部驾校均实行了人脸识别计时培训，并以此为抓手对机动车驾驶员培训学时造假行为进行专项整治，驾培质量有效提升。
与此同时，2019年投入300余万元为全市762辆出租汽车安装了4G智能实时视频监控设备，擦亮了监控违规行为的“双眼”，为全面提高出租汽车服务水平、严惩出租汽车违规经营提供了新手段，进一步提升了科技监管水平。
坚持以“五型”机关建设为引领，持续推进“一网通办”。认真按照省、市要求扎实开展“一窗受理、受办分离”工作，全力推广“赣服通”APP应用，着力推动办事渠道集约化，让群众只跑一次腿，只进一扇门，办成所有事。
综合交通网越织越密
据中国民航网发布，25年来，景德镇机场从无到有，由小变大，机场通航点从最初的1个，增长到如今的16个，航线覆盖国内重要省会和经济发达城市，越织越密的“米字型”航线网络已然成为景德镇通达国内、链接海外的空中桥梁和经济社会繁荣发展的重要引擎。景德镇机场2019年旅客吞吐量突破58万人次，位居全国132位，非航收入实现复航以来的历史新高，创收1179.97万，占总收入的30.44%。自此，景德镇机场站在了一个新的起点，景德镇民航业迎来了新的篇章。
同时，我市铁路交通也在快速发展，九景衢铁路的通车为我市社会经济发展带来重大变化。她起于天下眉目之地九江，穿过世界瓷都景德镇，游走梦里老家婺源，抵达南孔圣地衢州。她串起了庐山、鄱阳湖、瑶里、婺源、江郎山、景德镇等沿线美景，为景德镇的千年窑火添柴加薪，是赣浙大地又一道靓丽的风景线。 #聚焦瓷都[超话]##景德镇新闻#
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