小徐说的没错 音乐不仅可以帮人们锁住一段时间的回忆 还可以让我意识到一些美好到有些不真实的时光是真切存在过的
比如在现在日复一日的生活中 我总是会不定时、不经意地回想起7.27的夜晚 下着很大的雨 我坐在天桥大剧场里听着原唱现场版的天边外和总有一天 亲眼见到和欣赏了这些里程碑式人物的表演 酣畅淋漓地享受着这场史诗级别的中国原创音乐剧饕餮盛宴 我亲眼见证返场时有很多束浅蓝色的聚光灯打在他们身上 他们手拉着手 一起合唱《我相信 于是我坚持》 我记得那时观众席已然沸腾 掌声雷动 人们欢呼 呐喊 雀跃就像那剧院外的夜晚未曾停息的大雨一样久久不停
又比如8.12说走就走的长沙之行 从把这个沉淀了将近四年的执念说出口到站在白蓝相间的悲伤蛙建筑面前前后间隔不超过36小时 算是我浅陋的人生经历中又一段疯狂的体验 8月12日下午的长沙很热 连风都是干热的 吹在我身上像唤醒了很多沉睡的热忱 从机场到酒店要做二十多站地铁 那时我一个人拖着箱子在车厢里 耳机里放着《哪里都是你》 看着飞驰的列车高速前进 忽而又停下来 有人上车 有人离开 灯光很明亮 便不可抑制地发觉这是他们生活过 发生羁绊的城市 彼时无数幻想和现实中的浮光掠影出现在我眼前 我闭上眼 想 我们抵挡住洪流了吗 那个下午我呆呆地面对着那方建筑 耳机里放着一首又一首那时的歌曲 汗流浃背 内心中有喷薄而出的喜悦 感怀和力量 时至傍晚 我漫无目的地游走在那些曾留下他们痕迹的地方 试图从这些痕迹里感知到那些澎湃的心绪也曾热烈燃烧的余温 走走停停 那一刻感觉时空穿越 或者是时空交错 总之我不是现在的我 而是我们最初相遇时的样子 身边的人也不是那些人 是我在从前和往后的很多个冬天里并肩的身影 凌晨看着川流不息的城市 剧院的灯光和大厦的霓虹像城市的呼吸 此时此刻我内心震动 感动无比 万籁俱寂时畅快地享受着这份难得的天真与自由
我说我人生的意义在于燃烧自我 这样想来 可能这些就是我的燃料。
比如在现在日复一日的生活中 我总是会不定时、不经意地回想起7.27的夜晚 下着很大的雨 我坐在天桥大剧场里听着原唱现场版的天边外和总有一天 亲眼见到和欣赏了这些里程碑式人物的表演 酣畅淋漓地享受着这场史诗级别的中国原创音乐剧饕餮盛宴 我亲眼见证返场时有很多束浅蓝色的聚光灯打在他们身上 他们手拉着手 一起合唱《我相信 于是我坚持》 我记得那时观众席已然沸腾 掌声雷动 人们欢呼 呐喊 雀跃就像那剧院外的夜晚未曾停息的大雨一样久久不停
又比如8.12说走就走的长沙之行 从把这个沉淀了将近四年的执念说出口到站在白蓝相间的悲伤蛙建筑面前前后间隔不超过36小时 算是我浅陋的人生经历中又一段疯狂的体验 8月12日下午的长沙很热 连风都是干热的 吹在我身上像唤醒了很多沉睡的热忱 从机场到酒店要做二十多站地铁 那时我一个人拖着箱子在车厢里 耳机里放着《哪里都是你》 看着飞驰的列车高速前进 忽而又停下来 有人上车 有人离开 灯光很明亮 便不可抑制地发觉这是他们生活过 发生羁绊的城市 彼时无数幻想和现实中的浮光掠影出现在我眼前 我闭上眼 想 我们抵挡住洪流了吗 那个下午我呆呆地面对着那方建筑 耳机里放着一首又一首那时的歌曲 汗流浃背 内心中有喷薄而出的喜悦 感怀和力量 时至傍晚 我漫无目的地游走在那些曾留下他们痕迹的地方 试图从这些痕迹里感知到那些澎湃的心绪也曾热烈燃烧的余温 走走停停 那一刻感觉时空穿越 或者是时空交错 总之我不是现在的我 而是我们最初相遇时的样子 身边的人也不是那些人 是我在从前和往后的很多个冬天里并肩的身影 凌晨看着川流不息的城市 剧院的灯光和大厦的霓虹像城市的呼吸 此时此刻我内心震动 感动无比 万籁俱寂时畅快地享受着这份难得的天真与自由
我说我人生的意义在于燃烧自我 这样想来 可能这些就是我的燃料。
法音 ‖ 依四念处而住
净 慧 赵州茶馆 2022-08-30 06:27 发表于湖北
佛教三十七道品的修行次第中，八正道为见道，七觉支为修道，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力为助道，其中四念处是修行的基础。佛陀圆寂时，教诫比丘们要以四依法为基本的生活方式，以四念处为修行的基本法门。佛陀灭后，比丘要依四念处而住，故四念处又名四念住。四念处是南传佛教最基础、最盛行的法门，如同中国的净土法门一样普及。在中国，不论男女老少、信佛不信佛的人，都知道念阿弥陀佛，都知道念观世音菩萨，这一佛一菩萨普及到民间生活的方方面面。色法与心法
四念处就是念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我。苦、空、无常、无我是佛教的基本教义。五蕴是四念处的观察对象，五蕴就是色、受、想、行、识，包括了身心组成的基本要素，概括来说，有精神和物质两个方面。物质就是色法，精神就是心法。五蕴是开“心”合“色”，把六根、六尘合为一个“色”法，把一个“心”法开为受、想、行、识四法。有一部分众生在物质方面的迷惑少，在精神方面的迷惑多，佛陀为此类众生说此五蕴法门。五蕴又称五阴、五众，阴、众、蕴都以积聚为义。
色是物质元素，受、想、行、识都是精神元素，识是主体，受、想、行是主体的思维活动，由受、想、行构成了识对外在物质世界和内在精神世界的认识。色以质碍为义，物质都有实体，都有质碍；受以领纳为义，即领取接纳外在的第一感觉；取相为想，想以构造为义，得到一个感受后就要进行分别、构想如何处理它；行以造作为义，对感受的事物分别构想后，要继续运作，与外界物质和内在认识保持联系；识以了别为义，即通过色法与受、想、行的思维活动完成了认识过程，得到一个印象，众生从“识”开始起了分别，形成妄念。
念者，以守境为念，能够把所接受的外在对象，毫不转移地守住，这就是四祖所讲的“守一不移”。“一”是境，是一个对象，就是我们数呼吸的数，数就是境，我们数呼吸就是要把意念放在数字上，这就叫守境，就是念。身、受、心、法都是产生“念”的处所，所以称为处，主观与客观合起来就叫“念处”。修行四念处就是要观察身、受、心、法的虚伪性和不实在性，使心能安住其中，产生禅定。
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，就是要破除世间常、乐、我、净的四种颠倒见。迷惑的众生认为身体是清净的，值得爱乐和珍惜；认为所接触的外在环境是快乐的；认为自心是常住不变的；认为色、受、想、行、识五蕴是有“我”的。“观身不净”就是破除“净”的颠倒见；“观受是苦”就是破除“乐”的颠倒见；“观心无常”就是破除“常”的颠倒见；“观法无我”就是破除“我”的颠倒见。四念处的修行过程是有漏法，修行证道了，四念处就是无漏法。不仅四念处如此，我们所修的一切法门，其发心是无漏的，但修行的过程属于有漏法，从证道的那一刻起，就进入到无漏的境界。
从四念处着力
“观身不净”。主要从五个方面观察不净。第一，种子不净。过去的烦恼业是轮回的种子，父精母血结合成胚胎，形成五蕴，所以是种子不净。第二，住处不净。胎儿处在母腹的生藏之下、熟藏之上，故为住处不净，此二种主要是指胎儿在母腹中形成的过程。第三，自体不净。我们的身体是由三十六物组成，如皮、毛、筋、骨、血、肉等，如果一层层地解剖开来都是染污不净，令人害怕。不过众生迷惑于外相，觉得人体长得有模有样，男以女为色，女以男为色，产生淫欲贪著。第四，自相不净。人体有九孔常流不净，一口、两眼、两鼻、两耳、大小便道，都是人的呼吸、排泄系统，时刻都有肮脏不净的排泄物流出，即九孔常流不净。第五，毕竟不净。身为不坚之物，人活着的时候就不干净，人死后身体更加不净。印度人死后，尸体被扔到尸陀林里，当作鸟兽的食物。尸体被虫食后就成为粪便，被火焚烧就成为灰炭，埋在地下就成为泥土。“观身不净”主要是从这五个方面来观察自身，知道我们所执著的身体是一个不净之物，就会发起修不净观的追求和欲乐。佛陀教导比丘修行有二甘露门，一个是安那般那，即息道观，另一个是不净观，由此二法可以进入涅槃之门，故称为甘露之门。
“观受是苦”。“受”属于精神方面，内心与外境的接触就产生感受。接触外界事物的感受有苦受、乐受、不苦不乐受三种。如喝一杯水，口渴时喝水的感觉就是乐受，喝美味饮料的感觉就是乐受，喝苦涩饮料的感受就是苦受，喝一般的水就是不苦不乐受。不苦不乐受亦称为舍受，即对这件事既不起贪心，也不起嗔心，处于一种不可定位的中庸状态，一杯水可喝可不喝，就是一种中庸的感受。苦有苦苦、坏苦、行苦三种，苦苦就是苦上加苦，是由逆境而生的苦，身心本来就苦不堪言，再加上不顺的环境，如刀杖牢狱，使得身心更加苦恼，称之为苦苦。坏苦就是快乐变化之苦，是从顺境而生的苦，顺利的环境不会天天有，天下没有不散的宴席，聚会时觉得快乐，但快乐很快就会结束，快乐的结束就是坏苦。行苦就是五蕴运行之苦，内心与外界交流的时候，一个主意还没有想好，环境就发生了变化，等再想一个主意，环境又发生了变化，思想总也赶不上环境的变化，赶不上因缘的迁流，这就是行苦。此外还有生、老、病、死、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八苦。
我们人生所面对的无非是一个“苦”字，四圣谛中第一个真理就是“苦谛”，这是千古以来谁也无法否认的，这是佛陀对我们现实生活非常深切明了的总结。苦不分贫富贵贱，对于所有的众生来说都是平等的，穷人有苦苦，富人有坏苦，思虑过多、执著太深的人，在环境瞬息变化中会产生种种的焦虑和痛苦，那就是行苦。
“观心无常”。我们的心总处在生、住、异、灭四相迁流变化之中。生就是一个念头的生起；住就是念头的相对稳定；异就是变化迁流，在感觉到稳定的时候，已经在迁流，已经在变化；灭就是消失，消失并不是某件事没有了，而是由这件事的消失引出了下件事。佛教认为世界万物不会多一法，也不会少一法，物质是存在的，只不过处在无常变化当中。一切事物的生灭变化不是在消失，而是在相互转换位置。我们平常人认为心是常住不变的，但实际上心在不停地四相迁流，所以心是无常的。
无常有三种。第一是生死无常，也叫分段无常。我们凡夫的生死是一个阶段一个阶段地起变化，一个阶段就是一期的生命。一期的生命可以是十年二十年，也可以是一百年。分段时间最长的是（黄梅）老祖，活了一千零七十二年，但这个分段之身毕竟还是要消亡的，世间的一切都处在迁流变化之中。第二是念无常。我们的心念也是在刹那之间生生灭灭，灭灭生生，找不到一个稳定的环节，生不是稳定的，住不是稳定的，异、灭更不是稳定的，念念都在生、住、异、灭，迁流变化，相续不断。第三就是自性无常。一切有为法本性无常，没有一件事可以留得住，一切的法就像大江的流水，子在川上曰：“逝者如斯夫！”孔夫子在岸边看到大江的流水奔腾不息，感叹人生如同流水一般浪涌波腾。哲人们能洞察到事物的无常，只有我们这些痴迷的众生才觉得有常法可得，“我”是真常。
“观法无我”。“无我”包括“众生无我”和“法无我”。“众生无我”即人无“我”，“法无我”就是在一切事物中找不到一个主宰者。“我”有主宰、自在、自由三义。“‘我’要如何如何”，当你说出这句话的时候，你的“自在”已经没有了，你的“自由”也没有了，你的“主宰”已经不存在了。人的观点永远落后于客观形势，一切事物都在急剧地生灭变化，永远跟不上瞬息万变的形势。佛陀告诉我们要用无住的智慧来观察迁流不息的万事万物，我们才能在变化中找到“变者不变”的那个东西，能明白这件事物，我们的痛苦就结束了。
我们出家人特别要以四念处来观察自己的身心，既要保护身体的健康，也不要过分用心保养，经常观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。每天都以此为寄托，以此为住处，以此为修行的法门，我们就心有所住，心有所安，心有所归。
（注：本文选自《紫云禅话》，小标题为编者所加）
净 慧 赵州茶馆 2022-08-30 06:27 发表于湖北
佛教三十七道品的修行次第中，八正道为见道，七觉支为修道，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力为助道，其中四念处是修行的基础。佛陀圆寂时，教诫比丘们要以四依法为基本的生活方式，以四念处为修行的基本法门。佛陀灭后，比丘要依四念处而住，故四念处又名四念住。四念处是南传佛教最基础、最盛行的法门，如同中国的净土法门一样普及。在中国，不论男女老少、信佛不信佛的人，都知道念阿弥陀佛，都知道念观世音菩萨，这一佛一菩萨普及到民间生活的方方面面。色法与心法
四念处就是念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我。苦、空、无常、无我是佛教的基本教义。五蕴是四念处的观察对象，五蕴就是色、受、想、行、识，包括了身心组成的基本要素，概括来说，有精神和物质两个方面。物质就是色法，精神就是心法。五蕴是开“心”合“色”，把六根、六尘合为一个“色”法，把一个“心”法开为受、想、行、识四法。有一部分众生在物质方面的迷惑少，在精神方面的迷惑多，佛陀为此类众生说此五蕴法门。五蕴又称五阴、五众，阴、众、蕴都以积聚为义。
色是物质元素，受、想、行、识都是精神元素，识是主体，受、想、行是主体的思维活动，由受、想、行构成了识对外在物质世界和内在精神世界的认识。色以质碍为义，物质都有实体，都有质碍；受以领纳为义，即领取接纳外在的第一感觉；取相为想，想以构造为义，得到一个感受后就要进行分别、构想如何处理它；行以造作为义，对感受的事物分别构想后，要继续运作，与外界物质和内在认识保持联系；识以了别为义，即通过色法与受、想、行的思维活动完成了认识过程，得到一个印象，众生从“识”开始起了分别，形成妄念。
念者，以守境为念，能够把所接受的外在对象，毫不转移地守住，这就是四祖所讲的“守一不移”。“一”是境，是一个对象，就是我们数呼吸的数，数就是境，我们数呼吸就是要把意念放在数字上，这就叫守境，就是念。身、受、心、法都是产生“念”的处所，所以称为处，主观与客观合起来就叫“念处”。修行四念处就是要观察身、受、心、法的虚伪性和不实在性，使心能安住其中，产生禅定。
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，就是要破除世间常、乐、我、净的四种颠倒见。迷惑的众生认为身体是清净的，值得爱乐和珍惜；认为所接触的外在环境是快乐的；认为自心是常住不变的；认为色、受、想、行、识五蕴是有“我”的。“观身不净”就是破除“净”的颠倒见；“观受是苦”就是破除“乐”的颠倒见；“观心无常”就是破除“常”的颠倒见；“观法无我”就是破除“我”的颠倒见。四念处的修行过程是有漏法，修行证道了，四念处就是无漏法。不仅四念处如此，我们所修的一切法门，其发心是无漏的，但修行的过程属于有漏法，从证道的那一刻起，就进入到无漏的境界。
从四念处着力
“观身不净”。主要从五个方面观察不净。第一，种子不净。过去的烦恼业是轮回的种子，父精母血结合成胚胎，形成五蕴，所以是种子不净。第二，住处不净。胎儿处在母腹的生藏之下、熟藏之上，故为住处不净，此二种主要是指胎儿在母腹中形成的过程。第三，自体不净。我们的身体是由三十六物组成，如皮、毛、筋、骨、血、肉等，如果一层层地解剖开来都是染污不净，令人害怕。不过众生迷惑于外相，觉得人体长得有模有样，男以女为色，女以男为色，产生淫欲贪著。第四，自相不净。人体有九孔常流不净，一口、两眼、两鼻、两耳、大小便道，都是人的呼吸、排泄系统，时刻都有肮脏不净的排泄物流出，即九孔常流不净。第五，毕竟不净。身为不坚之物，人活着的时候就不干净，人死后身体更加不净。印度人死后，尸体被扔到尸陀林里，当作鸟兽的食物。尸体被虫食后就成为粪便，被火焚烧就成为灰炭，埋在地下就成为泥土。“观身不净”主要是从这五个方面来观察自身，知道我们所执著的身体是一个不净之物，就会发起修不净观的追求和欲乐。佛陀教导比丘修行有二甘露门，一个是安那般那，即息道观，另一个是不净观，由此二法可以进入涅槃之门，故称为甘露之门。
“观受是苦”。“受”属于精神方面，内心与外境的接触就产生感受。接触外界事物的感受有苦受、乐受、不苦不乐受三种。如喝一杯水，口渴时喝水的感觉就是乐受，喝美味饮料的感觉就是乐受，喝苦涩饮料的感受就是苦受，喝一般的水就是不苦不乐受。不苦不乐受亦称为舍受，即对这件事既不起贪心，也不起嗔心，处于一种不可定位的中庸状态，一杯水可喝可不喝，就是一种中庸的感受。苦有苦苦、坏苦、行苦三种，苦苦就是苦上加苦，是由逆境而生的苦，身心本来就苦不堪言，再加上不顺的环境，如刀杖牢狱，使得身心更加苦恼，称之为苦苦。坏苦就是快乐变化之苦，是从顺境而生的苦，顺利的环境不会天天有，天下没有不散的宴席，聚会时觉得快乐，但快乐很快就会结束，快乐的结束就是坏苦。行苦就是五蕴运行之苦，内心与外界交流的时候，一个主意还没有想好，环境就发生了变化，等再想一个主意，环境又发生了变化，思想总也赶不上环境的变化，赶不上因缘的迁流，这就是行苦。此外还有生、老、病、死、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八苦。
我们人生所面对的无非是一个“苦”字，四圣谛中第一个真理就是“苦谛”，这是千古以来谁也无法否认的，这是佛陀对我们现实生活非常深切明了的总结。苦不分贫富贵贱，对于所有的众生来说都是平等的，穷人有苦苦，富人有坏苦，思虑过多、执著太深的人，在环境瞬息变化中会产生种种的焦虑和痛苦，那就是行苦。
“观心无常”。我们的心总处在生、住、异、灭四相迁流变化之中。生就是一个念头的生起；住就是念头的相对稳定；异就是变化迁流，在感觉到稳定的时候，已经在迁流，已经在变化；灭就是消失，消失并不是某件事没有了，而是由这件事的消失引出了下件事。佛教认为世界万物不会多一法，也不会少一法，物质是存在的，只不过处在无常变化当中。一切事物的生灭变化不是在消失，而是在相互转换位置。我们平常人认为心是常住不变的，但实际上心在不停地四相迁流，所以心是无常的。
无常有三种。第一是生死无常，也叫分段无常。我们凡夫的生死是一个阶段一个阶段地起变化，一个阶段就是一期的生命。一期的生命可以是十年二十年，也可以是一百年。分段时间最长的是（黄梅）老祖，活了一千零七十二年，但这个分段之身毕竟还是要消亡的，世间的一切都处在迁流变化之中。第二是念无常。我们的心念也是在刹那之间生生灭灭，灭灭生生，找不到一个稳定的环节，生不是稳定的，住不是稳定的，异、灭更不是稳定的，念念都在生、住、异、灭，迁流变化，相续不断。第三就是自性无常。一切有为法本性无常，没有一件事可以留得住，一切的法就像大江的流水，子在川上曰：“逝者如斯夫！”孔夫子在岸边看到大江的流水奔腾不息，感叹人生如同流水一般浪涌波腾。哲人们能洞察到事物的无常，只有我们这些痴迷的众生才觉得有常法可得，“我”是真常。
“观法无我”。“无我”包括“众生无我”和“法无我”。“众生无我”即人无“我”，“法无我”就是在一切事物中找不到一个主宰者。“我”有主宰、自在、自由三义。“‘我’要如何如何”，当你说出这句话的时候，你的“自在”已经没有了，你的“自由”也没有了，你的“主宰”已经不存在了。人的观点永远落后于客观形势，一切事物都在急剧地生灭变化，永远跟不上瞬息万变的形势。佛陀告诉我们要用无住的智慧来观察迁流不息的万事万物，我们才能在变化中找到“变者不变”的那个东西，能明白这件事物，我们的痛苦就结束了。
我们出家人特别要以四念处来观察自己的身心，既要保护身体的健康，也不要过分用心保养，经常观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。每天都以此为寄托，以此为住处，以此为修行的法门，我们就心有所住，心有所安，心有所归。
（注：本文选自《紫云禅话》，小标题为编者所加）
普京在俄芬边境矗了把“火炬”日耗燃气400多万立方 普京这一招，不仅仅是够狠
白天在烧，晚上在烧，烧得天边比晚霞还要绚红，烧得卫星都看得要触目惊心。按照西方媒体的说法，普京这一招真够狠的，放了世界上最大一把火，宁可将昂贵的天然气都白白烧掉，也不给正大量缺口的欧洲供应天然气。
事情真是这样子吗？但我总觉得，事情没那么简单。表面看，普京确实够狠，也够刚烈。
按照西方的说法，在俄罗斯与芬兰边境，在北溪1号天然气管道起点的俄罗斯波尔托瓦亚压气站所在地，一个伸向天空的巨大橙色火炬，一直在熊熊燃烧。
这是怎样的焚烧规模呢？Rystad Energy的分析认为，每天焚烧的天然气量，大概有434万立方米，折合下来，每天要烧掉1000多万美元。而且，这不是烧一天两天，而是自6月以来一直在烧。
美国俄亥俄州迈阿密大学卫星数据专家杰西卡·麦卡蒂博士就感叹：我从未见过天然气工厂如此大的焚烧规模。
如果不夸张的话，这肯定是当下世界最大的人为焚烧事件了。
俄罗斯是在玩烧钱游戏吗？不是的。
西方的看法是，普京其实又在搞极限施压，将天然气作为能源武器，既然你们要制裁俄罗斯天然气，那对不起，我们宁可白白烧掉这些天然气，也不给你们供应。
就是让你们欧洲人好好看看，俄罗斯人宁为玉碎，不为瓦全。
要知道，北溪1号，是俄罗斯供应欧洲天然气的最主要管道。但俄乌冲突后，因为制裁问题，俄罗斯供气大幅减少。
今年6月是一个重要转折点，俄罗斯将供气规模，大幅压缩到原先的40%；7月，因为加拿大扣押俄罗斯送修的涡轮机事件，普京又下令，将供气压缩至原先的20%。
那多余的气，去了哪里？就这样烧掉了。那边厢，欧洲天然气价格暴涨，人们为气价焦虑不安；这边厢，大量珍贵的天然气，就这样付之一炬。
够狠吧？确实也真够狠，够刚烈。
看到有西方媒体甚至这样说：波尔托瓦亚上空的熊熊火焰，正成为俄罗斯与欧洲能源战新的象征。但我总有另一个感觉，俄罗斯也够无奈，够悲壮。
很简单，不管制裁也罢，还是博弈也罢，事实是，大量的俄罗斯天然气卖不出去，而且，都已经送到北溪1号压气站了，也无法立刻转运到别的地方，也没有其他合适的买家。
俄罗斯人怎么办？那么多气积压在那里，超过极限，那可是会大爆炸的。最简单也是最有效的办法，那就是，赶紧烧掉。
从这个角度看，西方也分析，俄罗斯可能确实存在技术问题。看到芬兰LUT大学的能源工程教授Esa Vakkilainen就认为，这样一直在燃烧，意味着俄罗斯缺少一些关键设备，“可能是某些阀门坏了，他们无法更换”。
不能更换的原因，就是西方的制裁。
所以，俄罗斯抱怨，因为加拿大扣押送修的涡轮机，俄罗斯不得不压缩天然气供应，也未尝没有一点道理。
这从另一个侧面也说明，俄罗斯是有气，但关键核心设备，还是掌握在西方手里。
从俄罗斯的角度看，这够无奈，够悲壮吧。
而且，俄罗斯应该还很愤怒。
因为西方人又找到了一个角度，痛批俄罗斯破坏环境。
按照西方的分析，俄罗斯每天焚烧434万立方米天然气，相当于释放了约9000吨二氧化碳，这对北极地区，对全球气候，都是一场严重灾难。
因为道理也很简单，这么大规模的天然气，应该都不会完全焚烧掉，那就会释放出大量的其他物质，比如微尘、烟尘和残留的甲烷，这些黑色物质将加速北极地区的冰雪融化，“对气候的危害，甚至超过了二氧化碳”。
一句话：俄罗斯，你是地球环境的严重破坏者。
俄乌冲突后，因为能源危机，西方国家纷纷转向煤炭等化石能源，至于原来喊得震天响的减排目标，在现实面前，也逐渐变得悄无声息。
但有些事，西方人做得；俄罗斯你这样做，太扎眼，那就是大逆不道。
这就形成了非常诡异的局势：
俄罗斯放了世界上最大一把火，我宁可把自己的天然气烧掉，也不输送给你们西方；西方那边越看越窝火，我们在忍受着暴涨几倍的天然气价格，却眼睁睁看着天然气在俄罗斯烧掉。
关键是每个国家都还认为，这根本不是我的错，我完全是被对方逼的。欧盟会说：俄罗斯，是你逼我们在制裁你。俄罗斯会说：欧洲人，我这是被你们逼得在烧气。
结果就是这把火还在烧，而且越烧越旺。
估计地球也很无奈，你们这些人，都是在折腾什么呀，到最后，还是我最倒霉。
白天在烧，晚上在烧，烧得天边比晚霞还要绚红，烧得卫星都看得要触目惊心。按照西方媒体的说法，普京这一招真够狠的，放了世界上最大一把火，宁可将昂贵的天然气都白白烧掉，也不给正大量缺口的欧洲供应天然气。
事情真是这样子吗？但我总觉得，事情没那么简单。表面看，普京确实够狠，也够刚烈。
按照西方的说法，在俄罗斯与芬兰边境，在北溪1号天然气管道起点的俄罗斯波尔托瓦亚压气站所在地，一个伸向天空的巨大橙色火炬，一直在熊熊燃烧。
这是怎样的焚烧规模呢？Rystad Energy的分析认为，每天焚烧的天然气量，大概有434万立方米，折合下来，每天要烧掉1000多万美元。而且，这不是烧一天两天，而是自6月以来一直在烧。
美国俄亥俄州迈阿密大学卫星数据专家杰西卡·麦卡蒂博士就感叹：我从未见过天然气工厂如此大的焚烧规模。
如果不夸张的话，这肯定是当下世界最大的人为焚烧事件了。
俄罗斯是在玩烧钱游戏吗？不是的。
西方的看法是，普京其实又在搞极限施压，将天然气作为能源武器，既然你们要制裁俄罗斯天然气，那对不起，我们宁可白白烧掉这些天然气，也不给你们供应。
就是让你们欧洲人好好看看，俄罗斯人宁为玉碎，不为瓦全。
要知道，北溪1号，是俄罗斯供应欧洲天然气的最主要管道。但俄乌冲突后，因为制裁问题，俄罗斯供气大幅减少。
今年6月是一个重要转折点，俄罗斯将供气规模，大幅压缩到原先的40%；7月，因为加拿大扣押俄罗斯送修的涡轮机事件，普京又下令，将供气压缩至原先的20%。
那多余的气，去了哪里？就这样烧掉了。那边厢，欧洲天然气价格暴涨，人们为气价焦虑不安；这边厢，大量珍贵的天然气，就这样付之一炬。
够狠吧？确实也真够狠，够刚烈。
看到有西方媒体甚至这样说：波尔托瓦亚上空的熊熊火焰，正成为俄罗斯与欧洲能源战新的象征。但我总有另一个感觉，俄罗斯也够无奈，够悲壮。
很简单，不管制裁也罢，还是博弈也罢，事实是，大量的俄罗斯天然气卖不出去，而且，都已经送到北溪1号压气站了，也无法立刻转运到别的地方，也没有其他合适的买家。
俄罗斯人怎么办？那么多气积压在那里，超过极限，那可是会大爆炸的。最简单也是最有效的办法，那就是，赶紧烧掉。
从这个角度看，西方也分析，俄罗斯可能确实存在技术问题。看到芬兰LUT大学的能源工程教授Esa Vakkilainen就认为，这样一直在燃烧，意味着俄罗斯缺少一些关键设备，“可能是某些阀门坏了，他们无法更换”。
不能更换的原因，就是西方的制裁。
所以，俄罗斯抱怨，因为加拿大扣押送修的涡轮机，俄罗斯不得不压缩天然气供应，也未尝没有一点道理。
这从另一个侧面也说明，俄罗斯是有气，但关键核心设备，还是掌握在西方手里。
从俄罗斯的角度看，这够无奈，够悲壮吧。
而且，俄罗斯应该还很愤怒。
因为西方人又找到了一个角度，痛批俄罗斯破坏环境。
按照西方的分析，俄罗斯每天焚烧434万立方米天然气，相当于释放了约9000吨二氧化碳，这对北极地区，对全球气候，都是一场严重灾难。
因为道理也很简单，这么大规模的天然气，应该都不会完全焚烧掉，那就会释放出大量的其他物质，比如微尘、烟尘和残留的甲烷，这些黑色物质将加速北极地区的冰雪融化，“对气候的危害，甚至超过了二氧化碳”。
一句话：俄罗斯，你是地球环境的严重破坏者。
俄乌冲突后，因为能源危机，西方国家纷纷转向煤炭等化石能源，至于原来喊得震天响的减排目标，在现实面前，也逐渐变得悄无声息。
但有些事，西方人做得；俄罗斯你这样做，太扎眼，那就是大逆不道。
这就形成了非常诡异的局势：
俄罗斯放了世界上最大一把火，我宁可把自己的天然气烧掉，也不输送给你们西方；西方那边越看越窝火，我们在忍受着暴涨几倍的天然气价格，却眼睁睁看着天然气在俄罗斯烧掉。
关键是每个国家都还认为，这根本不是我的错，我完全是被对方逼的。欧盟会说：俄罗斯，是你逼我们在制裁你。俄罗斯会说：欧洲人，我这是被你们逼得在烧气。
结果就是这把火还在烧，而且越烧越旺。
估计地球也很无奈，你们这些人，都是在折腾什么呀，到最后，还是我最倒霉。
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