你知道人世间什么样的关系最密切吗 ?你一定会想到是亲人之间的 关糸。我告诉你不是:是骗子和傻子之间的关系 ,他们相互吸引,相互作用 ,你在骗子身边肯定都找着傻子 ,你在傻子身边也肯定能找到骗子 。他们像蜜月里的恋人一样亲密 。基本形影不离 。如果他们打成欺骗协议 ,侥幸的不是骗子,而是傻子 。因为傻子在选择骗子时,还真得费一番周折 ,况且傻子也真的希望在被欺骗的过程当中 骗子能心慈手软 给他留下朵玫瑰 ,骗子的层次不高,掉了傻子的份儿 。 骗子实在太多,而傻子太少 ,很难形成正比 ,傻子在这里是金贵的 ,是稀有的 。傻子如果有选择困难症 ,骗子也真的很难侥幸 。
我们知道他们在行骗,他们也知道他们的行骗他们也知道我们知道他们在行骗,我们知道他们在行骗,可是他们依然在行骗,这就是骗子和傻子的默契。
在当今这个骗子的社会里,谁都很难界定谁在骗谁的边境,因为他们的目的和他们的途径总有重叠,骗术也趋于专业,身份也贴上了冠冤堂皇的标签儿。
当骗子的骗术,再不局限于片数的表达,提升到行为,既利益诱惑时,傻子也会享受这个被骗的过程,而欣然接受被骗的结局,这是个滑稽的现象
骗子和傻子的结合是五花八门儿的,偶尔也充满了诗意,往往傻子败给骗子的不是表象,而是骗子的那颗赤诚之心,骗术就像鲜花一样香气诱人,他们都在享受着行骗的过程,期盼着 行骗的过程相对延长 而非结局,结局终是悲哀的。
――因为他终是一个骗局
我们知道他们在行骗,他们也知道他们的行骗他们也知道我们知道他们在行骗,我们知道他们在行骗,可是他们依然在行骗,这就是骗子和傻子的默契。
在当今这个骗子的社会里,谁都很难界定谁在骗谁的边境,因为他们的目的和他们的途径总有重叠,骗术也趋于专业,身份也贴上了冠冤堂皇的标签儿。
当骗子的骗术,再不局限于片数的表达,提升到行为,既利益诱惑时,傻子也会享受这个被骗的过程,而欣然接受被骗的结局,这是个滑稽的现象
骗子和傻子的结合是五花八门儿的,偶尔也充满了诗意,往往傻子败给骗子的不是表象,而是骗子的那颗赤诚之心,骗术就像鲜花一样香气诱人,他们都在享受着行骗的过程,期盼着 行骗的过程相对延长 而非结局,结局终是悲哀的。
――因为他终是一个骗局
【佛教的见地与修道】业力
宗萨钦哲仁波切
你可能会想,不明白“自我是幻觉”有什么害处?明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢?如果“自我”不存在,任何人都不存在,那么去做任何事又有什么意义呢?换句话说,没有开始的人,那又是谁开始修行呢?
觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处,非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门,这一切教法都是以直接或间接的方法粉碎、转化、揭露、训练或攻击“自我的幻觉”。“自我的幻觉”是佛法要解决的根本问题,也是所有业力的起源。
因为很多地方都谈到了“业”,因此在这里只讨论几个常被误解的重点。业力并不是宿命论,并不是一旦你造了什么业就被困在其中,一定会得到相当的处罚或奖赏;业也不仅是“这是我的业”的结果而已,它既是因,也是缘和果。字面上来说,业是指行动——任何的行动。“相信业”的意思,就是对你的行动和生活负起完全的责任。
可能大部分对于业的困惑都来自误解了这段话:业不会自己消失,因缘成熟时,它即刻会现行。就好比是蛰伏多年的种子,一旦土壤、水、阳光等正确的因缘聚在一起,它就会发芽。
业经过再长的时间,也不会失去它成熟的力量,这一点与种子不同。然而,就如同我们可以压碎种子或限制因缘让它无法生长一样,我们也可以制造障碍以阻挠业的成熟,并利用方法对抗业的影响,这样便能改变或摧毁业的作用。
业是“自我”的能量与行动。任何期望得到某种结果所启动的行为,也就是任何因贪、瞋、痴所造成的行为,都会产生业。
刚开始,“自我”执着自己的存在,投射出自己和他人,然后有了互动而创造了业。由自己和他人互动中流出的业力,稳定了原先二元对立的幻觉,更加入了“自我”在其中表演的各种贪、瞋、痴的电影,电影中交织了复杂的情节、插曲、发展等,足以使“自我”陷在里面。在这个时候,业开始创造出“自我”,“自我”也创造出业力——这种周而复始、反覆滋养它本身,而让自己一直受苦的现象,就叫做“轮回”。
以最简单的字眼来说,业就是因、缘、果报的过程,正如你吃了东西就会想上厕所一样,除非有障碍或对治,否则永远有结果。
业力是一种很理性、很科学的过程,它和宗教或神秘主义没有关系。如果把花种丢入空中,就永远得不到花——适当的因缘是必要的。如果具足因缘,又没有鸟吃掉种子或干旱等干扰,那朵花就无可选择地茁壮起来,即使你不想要它,它也会长下去。如果出现了一些干扰,例如水分不够或被马匹践踏到,那么花虽然还会长,却受到阻碍或是变形;如果出现非常强烈的障碍,例如被火烧到,那么花便永远长不起来了。
根据佛法,没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘,要摧毁某件事物,只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象,能生成或毁灭某种事物的因缘,对于其他事物并不具有同样的效用。例如,水可以灭火,但却能让鸭子快乐。
因为事物无法自行生起或消失,如果桌上有一滴水,只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰,水滴就会一直维持下去。就像这样,业也是一种无法自己消耗掉的能量。这并不表示业是永远的、不可变动的,业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程,经过时间,遇到某些因缘会发生反应而改变,直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关,这表示事物会改变,不会永远保持同一个状态。
了解无常和变易性的特质,使我们能有意识地创造善业,减弱或摧毁恶业,不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。
佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇,他所教导的是,善、恶来自于你自己对于动机的判断。
例如,通常我们认为揍人是很痛苦的业,因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候,你很清楚自己在做什么,并且期望这个动作伤害到对方,然后从对方的痛苦中感到满足。由于你的动机是制造痛苦,所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式,在那里,打人就不会造成恶业,因为动机不同了。
如果你所创造的特定业因、业缘,不论它是善、是恶,只要没有另一个相反性质的业力去抵消它,它就必然会出现相符的果报。举例而言,愤怒的痛苦带来地狱的经历,嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历,行善积德则带来净土的经历。
所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方,而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。
你非常生气的时候,就尝到一点地狱的滋味了;如果那种愤怒坚固持续下来,并且生长茁壮,你就会发现,虽然在实质上你并没有移动到任何地方,但是自己的存在却已经成为地狱了。生气的时候,无论走到哪里或做什么事,都不会遇到真正和蔼友善的人;你会觉得每个人都让你生气,或者都向你挑衅,整个环境都充满威胁、让人激愤,没有一件事对劲。
业果依动机而定,如果你的动机是嫉妒,结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等,而持续争斗的状况。
如果你的动机是贪婪,就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生,咽喉非常细小,无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态,不论得到多少,永远都不满足,希望得到更多。
净土也像这样,如果你以善念或菩提心做事,那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。
一天之中,一个小时之中,甚至于一分钟内,我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲仁波切
你可能会想,不明白“自我是幻觉”有什么害处?明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢?如果“自我”不存在,任何人都不存在,那么去做任何事又有什么意义呢?换句话说,没有开始的人,那又是谁开始修行呢?
觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处,非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门,这一切教法都是以直接或间接的方法粉碎、转化、揭露、训练或攻击“自我的幻觉”。“自我的幻觉”是佛法要解决的根本问题,也是所有业力的起源。
因为很多地方都谈到了“业”,因此在这里只讨论几个常被误解的重点。业力并不是宿命论,并不是一旦你造了什么业就被困在其中,一定会得到相当的处罚或奖赏;业也不仅是“这是我的业”的结果而已,它既是因,也是缘和果。字面上来说,业是指行动——任何的行动。“相信业”的意思,就是对你的行动和生活负起完全的责任。
可能大部分对于业的困惑都来自误解了这段话:业不会自己消失,因缘成熟时,它即刻会现行。就好比是蛰伏多年的种子,一旦土壤、水、阳光等正确的因缘聚在一起,它就会发芽。
业经过再长的时间,也不会失去它成熟的力量,这一点与种子不同。然而,就如同我们可以压碎种子或限制因缘让它无法生长一样,我们也可以制造障碍以阻挠业的成熟,并利用方法对抗业的影响,这样便能改变或摧毁业的作用。
业是“自我”的能量与行动。任何期望得到某种结果所启动的行为,也就是任何因贪、瞋、痴所造成的行为,都会产生业。
刚开始,“自我”执着自己的存在,投射出自己和他人,然后有了互动而创造了业。由自己和他人互动中流出的业力,稳定了原先二元对立的幻觉,更加入了“自我”在其中表演的各种贪、瞋、痴的电影,电影中交织了复杂的情节、插曲、发展等,足以使“自我”陷在里面。在这个时候,业开始创造出“自我”,“自我”也创造出业力——这种周而复始、反覆滋养它本身,而让自己一直受苦的现象,就叫做“轮回”。
以最简单的字眼来说,业就是因、缘、果报的过程,正如你吃了东西就会想上厕所一样,除非有障碍或对治,否则永远有结果。
业力是一种很理性、很科学的过程,它和宗教或神秘主义没有关系。如果把花种丢入空中,就永远得不到花——适当的因缘是必要的。如果具足因缘,又没有鸟吃掉种子或干旱等干扰,那朵花就无可选择地茁壮起来,即使你不想要它,它也会长下去。如果出现了一些干扰,例如水分不够或被马匹践踏到,那么花虽然还会长,却受到阻碍或是变形;如果出现非常强烈的障碍,例如被火烧到,那么花便永远长不起来了。
根据佛法,没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘,要摧毁某件事物,只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象,能生成或毁灭某种事物的因缘,对于其他事物并不具有同样的效用。例如,水可以灭火,但却能让鸭子快乐。
因为事物无法自行生起或消失,如果桌上有一滴水,只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰,水滴就会一直维持下去。就像这样,业也是一种无法自己消耗掉的能量。这并不表示业是永远的、不可变动的,业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程,经过时间,遇到某些因缘会发生反应而改变,直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关,这表示事物会改变,不会永远保持同一个状态。
了解无常和变易性的特质,使我们能有意识地创造善业,减弱或摧毁恶业,不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。
佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇,他所教导的是,善、恶来自于你自己对于动机的判断。
例如,通常我们认为揍人是很痛苦的业,因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候,你很清楚自己在做什么,并且期望这个动作伤害到对方,然后从对方的痛苦中感到满足。由于你的动机是制造痛苦,所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式,在那里,打人就不会造成恶业,因为动机不同了。
如果你所创造的特定业因、业缘,不论它是善、是恶,只要没有另一个相反性质的业力去抵消它,它就必然会出现相符的果报。举例而言,愤怒的痛苦带来地狱的经历,嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历,行善积德则带来净土的经历。
所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方,而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。
你非常生气的时候,就尝到一点地狱的滋味了;如果那种愤怒坚固持续下来,并且生长茁壮,你就会发现,虽然在实质上你并没有移动到任何地方,但是自己的存在却已经成为地狱了。生气的时候,无论走到哪里或做什么事,都不会遇到真正和蔼友善的人;你会觉得每个人都让你生气,或者都向你挑衅,整个环境都充满威胁、让人激愤,没有一件事对劲。
业果依动机而定,如果你的动机是嫉妒,结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等,而持续争斗的状况。
如果你的动机是贪婪,就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生,咽喉非常细小,无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态,不论得到多少,永远都不满足,希望得到更多。
净土也像这样,如果你以善念或菩提心做事,那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。
一天之中,一个小时之中,甚至于一分钟内,我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。
嗡嘛呢叭咪吽
#时光中的故事# 16
雨下的不大,像散落的蒲公英,飘飘荡荡,那讲个蒲公英的故事吧——
寂静的小院有一天被人光顾,发现了院子的美好,于是将院子打理得华丽而闪耀,渐渐的,这座院子被很多很多人喜爱,羡慕。
院子里的角落悄悄生长了一颗蒲公英,她陪着院子看日出日落,在春天发芽,在夏天生长,在秋天开出了几朵漂亮的小花,在临冬的时候,一朵朵小花变成了蒲公英,白绒绒得像颗毛球。
可是这样一座简简单单的小院却遇见越来越多嫉妒的人,小院的外墙渐渐被人涂抹上了糟糕的痕迹,破坏了他的美丽。
小院禁不住破坏最终落败,那些曾经发现他美好的人渐渐开始离去,而唯一还在的蒲公英却想要留下,可惜最后在没有屋顶和围墙的小院里也只能被大风吹散。
蒲公英带着一丝温柔和希望四处飘散,终会落下,可是已经离小院很远了,却依然记挂着。于是,她努力扎根,悄悄生长,一年又一年,她渐渐变成了很多很多蒲公英,当风吹起时,她们终还是会回到小院,等着院子再被重建的一天。
而到那时,她依然是角落里那颗曾经的蒲公英,陪着小院看日出日落,看四季风过,看时光匆匆,看故事继续——
【今天看到蒲公英的花,我突然在想,我们就像蒲公英,一下子散落在了各个地方,平平淡淡,飘飘荡荡,悄然无声。等到某一个春天,属于我们的太阳升起的时候,我们再次相聚,静静开放,给太阳最漂亮的笑脸。那,将会多好!】
雨下的不大,像散落的蒲公英,飘飘荡荡,那讲个蒲公英的故事吧——
寂静的小院有一天被人光顾,发现了院子的美好,于是将院子打理得华丽而闪耀,渐渐的,这座院子被很多很多人喜爱,羡慕。
院子里的角落悄悄生长了一颗蒲公英,她陪着院子看日出日落,在春天发芽,在夏天生长,在秋天开出了几朵漂亮的小花,在临冬的时候,一朵朵小花变成了蒲公英,白绒绒得像颗毛球。
可是这样一座简简单单的小院却遇见越来越多嫉妒的人,小院的外墙渐渐被人涂抹上了糟糕的痕迹,破坏了他的美丽。
小院禁不住破坏最终落败,那些曾经发现他美好的人渐渐开始离去,而唯一还在的蒲公英却想要留下,可惜最后在没有屋顶和围墙的小院里也只能被大风吹散。
蒲公英带着一丝温柔和希望四处飘散,终会落下,可是已经离小院很远了,却依然记挂着。于是,她努力扎根,悄悄生长,一年又一年,她渐渐变成了很多很多蒲公英,当风吹起时,她们终还是会回到小院,等着院子再被重建的一天。
而到那时,她依然是角落里那颗曾经的蒲公英,陪着小院看日出日落,看四季风过,看时光匆匆,看故事继续——
【今天看到蒲公英的花,我突然在想,我们就像蒲公英,一下子散落在了各个地方,平平淡淡,飘飘荡荡,悄然无声。等到某一个春天,属于我们的太阳升起的时候,我们再次相聚,静静开放,给太阳最漂亮的笑脸。那,将会多好!】
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