①古言 / 完结 he
《清穿之媚宠春娇》晋江 / 作者：李诗情
简介：半架空清穿，四郎那年杏花微雨你说你是（bushi[闭嘴]）…隐姓埋名细腰美少年胤禛与隔壁觊觎美色只要孩子不要男人的小美人春娇，我撩你装我跑你抓我再跑见色起意到日久生情的恋爱小甜饼。纯恋爱无朝堂，一对一无女配，甜度满分，人物可文笔可。
《清穿之媚宠春娇》晋江 / 作者：李诗情
简介：半架空清穿，四郎那年杏花微雨你说你是（bushi[闭嘴]）…隐姓埋名细腰美少年胤禛与隔壁觊觎美色只要孩子不要男人的小美人春娇，我撩你装我跑你抓我再跑见色起意到日久生情的恋爱小甜饼。纯恋爱无朝堂，一对一无女配，甜度满分，人物可文笔可。
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白日事故by高台树色
纯恋爱文，年下，小狼狗攻x温和受，破镜重圆其实是一个很简单的爱情故事，但行文有情，细腻动人，两个人从头到尾深深相爱，小细节触动人心分外催泪，结局很圆满。月光酿成诗篇，岁月沉淀爱意。「 他真的很爱你， 不问归期不远万里。」
攻有个破碎家庭，双亲自私冷漠，攻不曾得到过一点温暖的像样的爱，受是攻的邻居哥哥，斯文俊秀，温和淡定，对攻温情且不着痕迹的照顾。
在受那里，攻第一次知道，原来自己是值得被人期待的，甚至，对方是以自己为荣的，自己也可以是别人的骄傲。
攻对外凶狠暴戾，对受却秒变乖乖大狗，受的一句话，攻都放在心上，当人生信/条去奉行。也因此，攻在高三时开始发奋努力，考上了受的大学，追随受的脚步，也爱上了受无法自拔。
攻也想过不要打扰，不要显露，只要能默默守在一旁就好，可惜爱情如同咳嗽，完全无从克制掩饰。
受在感知到攻偷偷落到他手指上那充满爱意的吻时，得知攻的心意，一开始受是想要逃避的，但很快就被攻打动，对攻心软，也忍不住要回应攻，珍惜攻的爱。
两人之间，互宠互爱，唯一的最大的障碍，也就是来自受家人的反对。受有个很传统的家庭，有对很爱他却很保守固执的父母，被出/柜时，受也陷入了只能择其一的死局。
拉锯战到了最后，受始终为攻坚持，攻却甘愿为受让步，在这一份爱里，两人都没错，也爱得一样多，只是生活真的不是只有爱情就是全部，中间隔着生老病死，亲情纠葛，人情拉扯，太多太多。
两人分别两年后重聚，这一次，再也没有什么可以隔开他们，前路/混沌，携手同行，才算人间。
攻非常戳，冷峻寡言，说话基本几个字几个字往外蹦的，对着受却会撒娇，近一米九的大帅比，一恋爱就少女心。攻用最纯粹最赤忱的心爱着受，有小心翼翼万般珍惜，也有冲动莽撞真挚热烈，怀着执念，一腔孤勇，爱得义无反顾一往无前。
受也超级超级好，非常宠攻，无限的纵容攻，无论什么时候，都把维护攻放在第一位，家里给的阻挠，受全扛着，为攻坚持着，为这份爱一步都不肯退，爱得温柔坚定。
其实这篇文真不算虐，毕竟攻受从头到尾都只有彼此，0炮灰，0误会，互相信赖互相支持深深相爱，但还是看哭了几次，可能是作者文笔太美好，也可能是有太多深情散落在琐碎细节里，尤其是分别时受给攻录的那首“一生中最爱”，留在视频里的深情告白、分别后攻那种绵绵密密的思念，都看得我稀里哗啦。
月光酿成诗篇，岁月沉淀爱意。
【他真的很爱你，不问归期不远万里】——从来平凡人的爱最动人。
白日事故by高台树色
纯恋爱文，年下，小狼狗攻x温和受，破镜重圆其实是一个很简单的爱情故事，但行文有情，细腻动人，两个人从头到尾深深相爱，小细节触动人心分外催泪，结局很圆满。月光酿成诗篇，岁月沉淀爱意。「 他真的很爱你， 不问归期不远万里。」
攻有个破碎家庭，双亲自私冷漠，攻不曾得到过一点温暖的像样的爱，受是攻的邻居哥哥，斯文俊秀，温和淡定，对攻温情且不着痕迹的照顾。
在受那里，攻第一次知道，原来自己是值得被人期待的，甚至，对方是以自己为荣的，自己也可以是别人的骄傲。
攻对外凶狠暴戾，对受却秒变乖乖大狗，受的一句话，攻都放在心上，当人生信/条去奉行。也因此，攻在高三时开始发奋努力，考上了受的大学，追随受的脚步，也爱上了受无法自拔。
攻也想过不要打扰，不要显露，只要能默默守在一旁就好，可惜爱情如同咳嗽，完全无从克制掩饰。
受在感知到攻偷偷落到他手指上那充满爱意的吻时，得知攻的心意，一开始受是想要逃避的，但很快就被攻打动，对攻心软，也忍不住要回应攻，珍惜攻的爱。
两人之间，互宠互爱，唯一的最大的障碍，也就是来自受家人的反对。受有个很传统的家庭，有对很爱他却很保守固执的父母，被出/柜时，受也陷入了只能择其一的死局。
拉锯战到了最后，受始终为攻坚持，攻却甘愿为受让步，在这一份爱里，两人都没错，也爱得一样多，只是生活真的不是只有爱情就是全部，中间隔着生老病死，亲情纠葛，人情拉扯，太多太多。
两人分别两年后重聚，这一次，再也没有什么可以隔开他们，前路/混沌，携手同行，才算人间。
攻非常戳，冷峻寡言，说话基本几个字几个字往外蹦的，对着受却会撒娇，近一米九的大帅比，一恋爱就少女心。攻用最纯粹最赤忱的心爱着受，有小心翼翼万般珍惜，也有冲动莽撞真挚热烈，怀着执念，一腔孤勇，爱得义无反顾一往无前。
受也超级超级好，非常宠攻，无限的纵容攻，无论什么时候，都把维护攻放在第一位，家里给的阻挠，受全扛着，为攻坚持着，为这份爱一步都不肯退，爱得温柔坚定。
其实这篇文真不算虐，毕竟攻受从头到尾都只有彼此，0炮灰，0误会，互相信赖互相支持深深相爱，但还是看哭了几次，可能是作者文笔太美好，也可能是有太多深情散落在琐碎细节里，尤其是分别时受给攻录的那首“一生中最爱”，留在视频里的深情告白、分别后攻那种绵绵密密的思念，都看得我稀里哗啦。
月光酿成诗篇，岁月沉淀爱意。
【他真的很爱你，不问归期不远万里】——从来平凡人的爱最动人。
"初步还虚，宜凝神虚无一窍"
下手之时，即当集神于玄关窍中，虚无圈内，庶几混混沌沌，杳杳冥冥，无人无我，何地何天，方能养成不二元神。
大凡打坐之初，须先养神。神与太虚原同一体，但不可死死执著。务先游神于虚，方能养得纯，神自来归命。夫既神凝于虚矣，又须慢慢收回虚无窟子中，调之养之。
逆修之丹道，始而垂帘塞兑，息虑忘机，默默回光返照于丹田一窍之中，以采取真阳之气，烹炼至阴之精。此即先天阴阳生于虚无之际，不区区在色身上寻讨者也。
（究竟元神在人身中，藏于何所，长于何地？有曰“方寸之地为元神之居”，有曰“玄关之内为元神之宅”，又曰“天谷元神，守之自真。”）此三处，皆元神之所栖。但不知下手之初，何处为始？《易》云：“洗心退藏于密”是。又闻古云：“方寸之地，吾身之堂也。玄窍之内，吾身之室也。”众人则守神于方寸之地，耳目得入而摇其精。修士集神于玄窍之间，耳目无门而窥其隙。如此看来，下手之时，即当集神于玄关窍中，虚无圈内，庶几混混沌沌，杳杳冥冥，无人无我，何地何天，方能养成不二元神。若不藏于隐幽之地，而常于方寸中了了灵灵，未有不驰于尘情俗虑，而日夜无休息也。
守中一步，虽属入道之初基，其实彻始彻终皆离不得这守中二字。始也以有形之中，用有为之守，所谓“静中看喜怒哀乐未发之中作何气象”是，终则以无形之中，用无为之守，所谓“凝神于虚无一窍，实无虚无窍，与太虚同体者”是。
夫凝神于虚，合气于漠，亦犹是在丹田中，但眼光不死死向内而观耳，神气不死死入内而团耳。惟凝神于脐下，离色身肉皮不远，此即不内不外之说也。以意照于此，但觉口鼻呼吸之气一停，而丹田之气，滚滚辘辘，在于内外两相交结之处，纽成一团。
古人说"在天为日月，在人即两目"，可以昭然若揭矣。诸子须于平时收摄眼中神光，返照于丹田气海之中，久之虚无窟子内自然慧光发现，不啻明镜高悬，物来毕照矣。
教生略用意思，闭眼光，凝耳韵，缄舌意，持身以正，亭亭矗矗，如岩石之耸高山，悠悠扬扬，似皓月之印潭水，将我一切驰逐于外之物欲、牵缠于内之杂念，一刀两断，一齐收拾，片丝不挂，半蒂不存。于是以满腹精神尽收入于虚无一窍之中，时时照顾，念念不忘，久之自有天真发现，阳气来生。
学者能从凡百事为，与静里无事时，用回光返照法，内不见有我，外不见有人，即玄关窍玄牝门立其基矣。三教圣人之道，别无他法，总之一个收心于虚无气穴之中。
学者下手兴工，必将双目微闭，了照内外二丹田之间，不即不离，勿忘勿助，久之一息去，一息来，息息相依，恍觉似有非有，似虚非虚，那口鼻之息浑若无出入，此即凡息停而真息见，坐到息息归元之候矣。
选自（道德经注释•乐育堂语录）
最初炼己，不过初人其门，仍要还虚，方入阃奥。敢请还虚之理，何谓也?
伍子曰：儒家有执中之心法，仙家有还虚之修持，皆一致也!盖中即虚空之性体，执中即还虚之功用也（中也者，非中间之谓中，乃虚空之谓中也。守也者，非拘守之谓守，乃致虚之谓守也）。惟仙佛种子，始能还虚尽性，以纯于精一之至诣。还虚之功，惟在对境无心而已。
凡炼丹时，先则无为，寂然不动，浑然空空荡荡，不见有无之念。待其机之动时，则发意採取。
选自（伍柳仙踪）
“学人下手之初，务要牢持筋骨，力战睡魔，塞兑垂帘，离诸妄想，回光返照于三穴。三穴者，黄庭、炁海、丹田也。然虽返照三穴，又要不执意于三穴，亦不驰意于三穴。夫而后神安其内，息任天然，浑乎俱忘，杳无朕兆。经所谓无欲以观其妙者，正此时也。
致虚守静之际，神凝炁合之时，不意有一境忽从规中化出，其大无外，其小无内，则玄关现象矣。经所谓有欲以观其窍者，又此时也。”
选自（道窍谈•中字直指）／李西月
王重阳祖师曰 : 初筑基之时，先将上窍之神，沉潜在下窍气穴之中。心息相依，使真意常觉。一呼一吸，往来造化炉中。久久纯熟，自然火从脐下发，虎向水中生，不归中而自皈中。初守脐下一窍，回光返照原是一团黑球，如月之阴魄，纯阴之地。日月被此离火凝照，箕风吹嘘，自然黑中生白，水里火发，温暖之气，旋绕气穴，而为真阳初动，无中生有。
选自（大成捷要•回光返照天机）
下手之时，即当集神于玄关窍中，虚无圈内，庶几混混沌沌，杳杳冥冥，无人无我，何地何天，方能养成不二元神。
大凡打坐之初，须先养神。神与太虚原同一体，但不可死死执著。务先游神于虚，方能养得纯，神自来归命。夫既神凝于虚矣，又须慢慢收回虚无窟子中，调之养之。
逆修之丹道，始而垂帘塞兑，息虑忘机，默默回光返照于丹田一窍之中，以采取真阳之气，烹炼至阴之精。此即先天阴阳生于虚无之际，不区区在色身上寻讨者也。
（究竟元神在人身中，藏于何所，长于何地？有曰“方寸之地为元神之居”，有曰“玄关之内为元神之宅”，又曰“天谷元神，守之自真。”）此三处，皆元神之所栖。但不知下手之初，何处为始？《易》云：“洗心退藏于密”是。又闻古云：“方寸之地，吾身之堂也。玄窍之内，吾身之室也。”众人则守神于方寸之地，耳目得入而摇其精。修士集神于玄窍之间，耳目无门而窥其隙。如此看来，下手之时，即当集神于玄关窍中，虚无圈内，庶几混混沌沌，杳杳冥冥，无人无我，何地何天，方能养成不二元神。若不藏于隐幽之地，而常于方寸中了了灵灵，未有不驰于尘情俗虑，而日夜无休息也。
守中一步，虽属入道之初基，其实彻始彻终皆离不得这守中二字。始也以有形之中，用有为之守，所谓“静中看喜怒哀乐未发之中作何气象”是，终则以无形之中，用无为之守，所谓“凝神于虚无一窍，实无虚无窍，与太虚同体者”是。
夫凝神于虚，合气于漠，亦犹是在丹田中，但眼光不死死向内而观耳，神气不死死入内而团耳。惟凝神于脐下，离色身肉皮不远，此即不内不外之说也。以意照于此，但觉口鼻呼吸之气一停，而丹田之气，滚滚辘辘，在于内外两相交结之处，纽成一团。
古人说"在天为日月，在人即两目"，可以昭然若揭矣。诸子须于平时收摄眼中神光，返照于丹田气海之中，久之虚无窟子内自然慧光发现，不啻明镜高悬，物来毕照矣。
教生略用意思，闭眼光，凝耳韵，缄舌意，持身以正，亭亭矗矗，如岩石之耸高山，悠悠扬扬，似皓月之印潭水，将我一切驰逐于外之物欲、牵缠于内之杂念，一刀两断，一齐收拾，片丝不挂，半蒂不存。于是以满腹精神尽收入于虚无一窍之中，时时照顾，念念不忘，久之自有天真发现，阳气来生。
学者能从凡百事为，与静里无事时，用回光返照法，内不见有我，外不见有人，即玄关窍玄牝门立其基矣。三教圣人之道，别无他法，总之一个收心于虚无气穴之中。
学者下手兴工，必将双目微闭，了照内外二丹田之间，不即不离，勿忘勿助，久之一息去，一息来，息息相依，恍觉似有非有，似虚非虚，那口鼻之息浑若无出入，此即凡息停而真息见，坐到息息归元之候矣。
选自（道德经注释•乐育堂语录）
最初炼己，不过初人其门，仍要还虚，方入阃奥。敢请还虚之理，何谓也?
伍子曰：儒家有执中之心法，仙家有还虚之修持，皆一致也!盖中即虚空之性体，执中即还虚之功用也（中也者，非中间之谓中，乃虚空之谓中也。守也者，非拘守之谓守，乃致虚之谓守也）。惟仙佛种子，始能还虚尽性，以纯于精一之至诣。还虚之功，惟在对境无心而已。
凡炼丹时，先则无为，寂然不动，浑然空空荡荡，不见有无之念。待其机之动时，则发意採取。
选自（伍柳仙踪）
“学人下手之初，务要牢持筋骨，力战睡魔，塞兑垂帘，离诸妄想，回光返照于三穴。三穴者，黄庭、炁海、丹田也。然虽返照三穴，又要不执意于三穴，亦不驰意于三穴。夫而后神安其内，息任天然，浑乎俱忘，杳无朕兆。经所谓无欲以观其妙者，正此时也。
致虚守静之际，神凝炁合之时，不意有一境忽从规中化出，其大无外，其小无内，则玄关现象矣。经所谓有欲以观其窍者，又此时也。”
选自（道窍谈•中字直指）／李西月
王重阳祖师曰 : 初筑基之时，先将上窍之神，沉潜在下窍气穴之中。心息相依，使真意常觉。一呼一吸，往来造化炉中。久久纯熟，自然火从脐下发，虎向水中生，不归中而自皈中。初守脐下一窍，回光返照原是一团黑球，如月之阴魄，纯阴之地。日月被此离火凝照，箕风吹嘘，自然黑中生白，水里火发，温暖之气，旋绕气穴，而为真阳初动，无中生有。
选自（大成捷要•回光返照天机）
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