#诗词古风今韵[超话]# 就在昨天那样一个午后
柳色如烟俏夏色
谁的芳心随风律动
看云彩美丽如纱
风温柔地拂面
我信步步入小巷
蔷薇朵朵
清风微漾素香
初见前缘今生
原来，绽放是如此这般疼痛
抖净一身落尘
幸福的雨珠儿洒在小巷青石
于是，无数个午后
遥望天涯
相约黄昏后
就把思念折叠
烙在巷尾
祈渡一花一世界
还卿卿明珠
你
我生命的朱砂，魅惑如妖
夏天来的时候
像极了蔷薇花开
怡人总在新雨后
风晴柔，满墙清幽
如是千行诗
爱极了你
象一朵花开的温柔
何为美好
那投缘的
落在有情人眼睛里
又浮上心头
予以偏爱
别无所求
可否具体
都有我
午后在读着美
卿卿如夏
赶红快绿
你只管来一枝独秀
可否再具体
君知否
恐把心，付东流
酒醉的蝴蝶
我许它一百万个不伤心的理由
独排解
捻花为酒
敬你一树寂寞花
数不清花儿芬芳的样子
你来，你走
我心如夏花
手指有诗，一切如旧~~~~紫宁
———— 题记
怎样的比肩
算是对爱字的成全
我在月光下的觐见
是不是已将虔诚释解
那些个壑犁的雪月
在风花里栽种流年任
星辰携起日月
住进你的眼
给你我的肩
陪你一起老成婉约的词阙
我要的就是这样
静静寂静的沧海桑田
无需梦里喧哗
此生用余年许你一场繁华
风里愿意陪你站成蒹葭
一样的白衣与青衫
落成伞下执念的桑麻
山水毓秀一汪情意
所有的深情在眉眸间流转
恰好的暖
已是恰好的安
恰好的暖
才是恰好的岸
遇见躲过了风华正茂
可情字终究没有逃脱尘缘的箫
风曳过衣角
陪伴才是最好的索要
山水迢迢
有你才是正好
抵达清简
入住月光泻流的长街
烟柳绵绵
眉心
你是我想要一直靠近的此生不懈
眉眸里纤指间握着无限风月
若此生爱是我的勇往直前
那么你将是我
唯一可以耕耘的半亩花田
看着你绾就一个发髻
清山绿水里沉溺
原来誓言永如情字初起
这一抹不弃
是你赠予的深情厚意
藏起你
再将你在心怀里藏匿
东风十里
你是期许
你是我夜里的皈依
白衣清寂
我静坐成霓
不为参澈佛语
只为铭记
来世，若有相遇
我希望还是你
原谅我这一生
所有放荡不羁的凄迷
这一生只想在月光底下
种下所有关于爱字的足迹
一场烟雨唏嘘一场执意
一笔般若琉璃一笔菩提里藏匿
我还是很喜欢你
像风走了八百里
不问归期
那么无奈
只能听任孤单袭来
风过梦成了苍白
凉薄还是依旧不改
这光阴亏欠我一场春暖花开
即便季节填补了城淮
我依旧无法拥着暖阳
来这烟火尘埃
若，寂蓄满时光
那么，
素变生出别样的芳香
岁月，依旧漫长
流光，散尽了迷惘
梦里被搁置的惆怅
终醇香了一怀芬芳的过往
将情意沉溺
和夏花妥协
梦路过诗行
我试图藏起所有忧伤
水色里放逐漂泊
和一只蝴蝶诉说
寂寞从来不曾离开过
谁的铁马金戈
谁的一腔离歌
泪成了磅礴
多想索要你一个吻
种下地久天长的深情
多想在你温热的眉心留停
用一种寂静安抚余生
等，等雨收烟暖的花明玉净
我出征
向往遥迢隔山又隔水的平遥
你迎我在雨烟相逢的故城
若可
多想人生也另起一行
自此拥着春光
在温暖里坐卧
你共我两个人的烟火天堂
腮边有泪
谁与共醉
俩人世界
本来就美
若遇风来
我伸手接一叶菩提的皎白
将情字诵念成暗香如海
若有花开
我用眉眸记住这
被嫣红洇染的深情不败
这样是不是
就可以远离这人间尘埃
窃一抹香
不是想赊欠和你的深情一场
我知道终究留不住你的芬芳
那就用我的静默和你站成诗行
静默落章
我兀自走成安良
那年，那月
断章祛日
你惊艳的目光
如若花知语
看潮起潮落
云卷云舒
逝水流年的时光里
你褪了青涩
我揉进了烟火
只留记忆深处的烟花落残
依旧试图拼凑散落的诗页
依旧想要还原碎了的永远
依旧无法放逐情缘
依旧成了不肯更改的执念
只是历尽千帆
其实光阴早已换了无数次颜面
记忆的风景里
摇曳着萧瑟的文字
心念
以天长地久为单位的形骸一粒
终于明白所有的飞花渡梦
都是一场空寂的雪烟
也终于懂得所有的指落琴弦
奏演的只是一个人的缠绵
终于成了心扉最美的诗意
却有沾染三分凉薄的无奈的孤寂
时光悠悠
风依旧，梦依旧
捧在手心的
依然是南国的红豆
唯美中渗透着清愁
掺拌着思忧
曾经揽尽艰辛
只为换得卿卿一回眸
往事如梦
一弯新月映轻幽
曾经倾城繁花流光里
盈盈浅笑蒙上浅薄如雾的银霜
惆怅还依旧
如今彼岸花已开
为何寂寞依旧在
原来深情十里终究难逃孤寂
那么就着月光一地
我写尽相思旖旎
愿有一场浅夏烟雨陪我红尘崎岖
再遇风起
就在你的名姓里丢失自己
我不知道这情算不算重
但我知道我的心此时一汪认真
十指绾结
看你此生怎么逃离
若可以绾系
我就用月光和你种下关于
若你懂我的情意
你会不会沿着我的诗句
给我万千温柔宠溺
我要那是一场与你皈依
我要那是一场一往无前的执意
若爱真的有奇迹
我相信定是属于我和你
我用你的誓言和你索取
我用我的澈净
和你站成落花不败的绮丽
诠释了藤与树的情意
就没了天涯海角的距离
心与心的交织
就是一场盛典一次隆重的皈依
我把你放上神坛高高托起
用虔诚化做万般宠溺
唯愿岁月不老
与日月同谱千年传奇 https://t.cn/R2WxDzr
柳色如烟俏夏色
谁的芳心随风律动
看云彩美丽如纱
风温柔地拂面
我信步步入小巷
蔷薇朵朵
清风微漾素香
初见前缘今生
原来，绽放是如此这般疼痛
抖净一身落尘
幸福的雨珠儿洒在小巷青石
于是，无数个午后
遥望天涯
相约黄昏后
就把思念折叠
烙在巷尾
祈渡一花一世界
还卿卿明珠
你
我生命的朱砂，魅惑如妖
夏天来的时候
像极了蔷薇花开
怡人总在新雨后
风晴柔，满墙清幽
如是千行诗
爱极了你
象一朵花开的温柔
何为美好
那投缘的
落在有情人眼睛里
又浮上心头
予以偏爱
别无所求
可否具体
都有我
午后在读着美
卿卿如夏
赶红快绿
你只管来一枝独秀
可否再具体
君知否
恐把心，付东流
酒醉的蝴蝶
我许它一百万个不伤心的理由
独排解
捻花为酒
敬你一树寂寞花
数不清花儿芬芳的样子
你来，你走
我心如夏花
手指有诗，一切如旧~~~~紫宁
———— 题记
怎样的比肩
算是对爱字的成全
我在月光下的觐见
是不是已将虔诚释解
那些个壑犁的雪月
在风花里栽种流年任
星辰携起日月
住进你的眼
给你我的肩
陪你一起老成婉约的词阙
我要的就是这样
静静寂静的沧海桑田
无需梦里喧哗
此生用余年许你一场繁华
风里愿意陪你站成蒹葭
一样的白衣与青衫
落成伞下执念的桑麻
山水毓秀一汪情意
所有的深情在眉眸间流转
恰好的暖
已是恰好的安
恰好的暖
才是恰好的岸
遇见躲过了风华正茂
可情字终究没有逃脱尘缘的箫
风曳过衣角
陪伴才是最好的索要
山水迢迢
有你才是正好
抵达清简
入住月光泻流的长街
烟柳绵绵
眉心
你是我想要一直靠近的此生不懈
眉眸里纤指间握着无限风月
若此生爱是我的勇往直前
那么你将是我
唯一可以耕耘的半亩花田
看着你绾就一个发髻
清山绿水里沉溺
原来誓言永如情字初起
这一抹不弃
是你赠予的深情厚意
藏起你
再将你在心怀里藏匿
东风十里
你是期许
你是我夜里的皈依
白衣清寂
我静坐成霓
不为参澈佛语
只为铭记
来世，若有相遇
我希望还是你
原谅我这一生
所有放荡不羁的凄迷
这一生只想在月光底下
种下所有关于爱字的足迹
一场烟雨唏嘘一场执意
一笔般若琉璃一笔菩提里藏匿
我还是很喜欢你
像风走了八百里
不问归期
那么无奈
只能听任孤单袭来
风过梦成了苍白
凉薄还是依旧不改
这光阴亏欠我一场春暖花开
即便季节填补了城淮
我依旧无法拥着暖阳
来这烟火尘埃
若，寂蓄满时光
那么，
素变生出别样的芳香
岁月，依旧漫长
流光，散尽了迷惘
梦里被搁置的惆怅
终醇香了一怀芬芳的过往
将情意沉溺
和夏花妥协
梦路过诗行
我试图藏起所有忧伤
水色里放逐漂泊
和一只蝴蝶诉说
寂寞从来不曾离开过
谁的铁马金戈
谁的一腔离歌
泪成了磅礴
多想索要你一个吻
种下地久天长的深情
多想在你温热的眉心留停
用一种寂静安抚余生
等，等雨收烟暖的花明玉净
我出征
向往遥迢隔山又隔水的平遥
你迎我在雨烟相逢的故城
若可
多想人生也另起一行
自此拥着春光
在温暖里坐卧
你共我两个人的烟火天堂
腮边有泪
谁与共醉
俩人世界
本来就美
若遇风来
我伸手接一叶菩提的皎白
将情字诵念成暗香如海
若有花开
我用眉眸记住这
被嫣红洇染的深情不败
这样是不是
就可以远离这人间尘埃
窃一抹香
不是想赊欠和你的深情一场
我知道终究留不住你的芬芳
那就用我的静默和你站成诗行
静默落章
我兀自走成安良
那年，那月
断章祛日
你惊艳的目光
如若花知语
看潮起潮落
云卷云舒
逝水流年的时光里
你褪了青涩
我揉进了烟火
只留记忆深处的烟花落残
依旧试图拼凑散落的诗页
依旧想要还原碎了的永远
依旧无法放逐情缘
依旧成了不肯更改的执念
只是历尽千帆
其实光阴早已换了无数次颜面
记忆的风景里
摇曳着萧瑟的文字
心念
以天长地久为单位的形骸一粒
终于明白所有的飞花渡梦
都是一场空寂的雪烟
也终于懂得所有的指落琴弦
奏演的只是一个人的缠绵
终于成了心扉最美的诗意
却有沾染三分凉薄的无奈的孤寂
时光悠悠
风依旧，梦依旧
捧在手心的
依然是南国的红豆
唯美中渗透着清愁
掺拌着思忧
曾经揽尽艰辛
只为换得卿卿一回眸
往事如梦
一弯新月映轻幽
曾经倾城繁花流光里
盈盈浅笑蒙上浅薄如雾的银霜
惆怅还依旧
如今彼岸花已开
为何寂寞依旧在
原来深情十里终究难逃孤寂
那么就着月光一地
我写尽相思旖旎
愿有一场浅夏烟雨陪我红尘崎岖
再遇风起
就在你的名姓里丢失自己
我不知道这情算不算重
但我知道我的心此时一汪认真
十指绾结
看你此生怎么逃离
若可以绾系
我就用月光和你种下关于
若你懂我的情意
你会不会沿着我的诗句
给我万千温柔宠溺
我要那是一场与你皈依
我要那是一场一往无前的执意
若爱真的有奇迹
我相信定是属于我和你
我用你的誓言和你索取
我用我的澈净
和你站成落花不败的绮丽
诠释了藤与树的情意
就没了天涯海角的距离
心与心的交织
就是一场盛典一次隆重的皈依
我把你放上神坛高高托起
用虔诚化做万般宠溺
唯愿岁月不老
与日月同谱千年传奇 https://t.cn/R2WxDzr
#allsaint[超话]#我想说很喜欢这里，这里居然可以发合照[爱你]无论是性格乖巧软弱而又萌甜的Pete小少爷，还是内心隐忍而又争强好胜的Tutor学霸，Saintsup都在很用心的塑造角色。他真的如同一颗明星一样一直散发着耀眼的光芒，很开心Saintsup有着强大的内心和聪慧的思想，愿他可以心如所愿。[爱你]我爱Saint也爱明儿[爱你][心]
299.人的心好像工画师，能画出一切世间的境界丨觉林菩萨说偈【华严经浅释】(宣化上人)
佛渡有情 今天卷十九丨夜摩宫中偈赞品第二十
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【尔时，觉林菩萨，承佛威力。遍观十方，而说颂言。】
在这个时候，这位觉林大菩萨，仰承着释迦牟尼佛大威神力。普遍观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明佛的境界。
譬如工画师 分布诸彩色
虚妄取异相 大种无差别
人的心好像画师一样。想画画的时候，在心中先思量一番，在纸上画些什么？如何来配合青黄赤白黑诸彩色？“分布诸彩色”，这是依他起性。依一张白纸和种种彩色，绘出依他起性的画。“虚妄取异相”，这是遍计执性。怎样画？画些什么？其实画什么都是虚妄不实的。“大种无差别”，这是圆成实性，根本没有什么分别。
这位画师，想画山水，或画人物，或画花卉，或画飞禽、走兽、昆虫、鱼虾等的异相。可是这张白纸没有什么分别，而是所用的彩色不同，所取的相不同，所以画出的画也不一样。
这种大种，譬如真如，众生的形形色色，颠颠倒倒，没有离开常住真心。也就是没有离开如来藏性，也即是大光明藏。在这里有真空妙有。众生就是颠倒相，不应做而做，应做而不做；不应取而取，应取而不取；不应说而说，应说而不说。好像天降冰雹，粒粒是明体。愚痴人认为是珍珠，见它玲珑可爱，乃捡起很多粒，放在箱中，不久冰雹便化成水。这是不应取而取的过失。后来，这个愚痴人遇到真的珍珠，他又想：“这是冰雹，会溶化成水，不可取之。”这是应取而不取的道理。众生就是这样的颠倒，是非不分，黑白不明。起惑、造业、受报、轮转不已。
大种中无色 色中无大种
亦不离大种 而有色可得
在纸的里边本来是没有彩色。或者用多一种彩色，或者用少一种彩色，所画出来的画，就有彩色了。这就是依真起妄的道理。在真如自性中，本来什么也没有，是空白的。可是依真生出妄来。本来在真里没有妄，所谓“真不起妄”，所以才说“色中无大种”。这个妄不能生真。越画这个彩色越不同，把本来的白纸遮盖住了。好像从真如生出无明。无明生出烦恼，贪瞋痴都现出来了。画这画，虽然说“大种中无色，色中无大种”，可是这个色也没有离开这个大种，也就是说离开这个大种，也就是说离开真也没有妄。若是离开大种，离开真如自性，一切的一切烦恼无明都没有了。这是我们真心现出一种妄想，可是妄想中不会现出真心。妄想也没有离开真心。这好像烦恼即菩提，生死即涅槃一样的道理。兹举出譬如来说明真如的道理，所以才说“亦不离大种，而有色可得”。不是离开真如自性而有烦恼及妄想。妄想是依真起妄。可是妄不现真，因为有了妄，真也不现。
心中无彩画 彩画中无心
然不离于心 有彩画可得
在心中本来没有什么彩画，了不可得。虽然在心中找不出彩画，可是在彩画中也找不出心来。心画还不能离开，如果离开心，就画不出画；离开画，也没有画画的心。所以不能离开心，另外有个彩画。画彩画是用心来画的，虽然用心画的；但是，在画上并没有心。
彼心恒不住 无量难思议
示现一切色 各各不相知
画画的心，常无所住，画了无量无边那样多的画，想不起来究竟画了多少画？在大种中示现一切彩色，每张画与每张画，互不相知、互不相识。
譬如工画师 不能知自心
而由心故画 诸法性如是
好像善于画画的画师，当他在画画的时候，只知道一个轮廓。究竟画什么？也不详知，不过随缘应画而已。由心想画而画。一切诸法性，也像画画的心一样。
心如工画师 能画诸世间
五蕴悉从生 无法而不造
人的心，好像工画师，能画出一切世间的境界──山河大地、森罗万象，都能画出来。色受想行识五蕴，也都从心所生，如同画画。先生出五蕴的色法，以后种种法都生出，所以说无法而不造。
所谓“心生种种法生，心灭种种法灭。”这个生灭心，不是真心。真心是不生不灭。这是妄心。由妄心而起惑、造业、受报。本来什么烦恼都没有，因为一念之妄，以妄逐妄，互相追逐，离真越逐越远。若能回来，就能返迷归觉，返本还原，回到本有的家乡。
如心佛亦尔 如佛众生然
应知佛与心 体性皆无尽
所谓“佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。”这首偈颂是说众生的心是重重无尽，佛才说重重无尽的法。好像心和佛是这样，好像佛和众生也是这样。应该知道佛和自己的生灭心，体性都是无穷无尽的。
若人知心行 普造诸世间
是人则见佛 了佛真实性
假设有人知道心和思想是这样，能普遍造出一切世间的境界。若能在俗谛中找到真谛，在妄上找到真，返本还原，这个人就能见到佛，而明了佛的真实体性。
心不住于身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
所谓“常住真心，性净明体。”也就是真如，也就是如来藏性。这个心，不在身内，不在身外，也不在中间，所以才说“心不住于身”。身是有形相，心是无形相，遍一切处。也就是“大种中无色，色中无大种”的道理。不离大种，而有色可得。也可以说“心中无彩画，彩画中无心”一样的意思。然不离于心，有彩画可得。又可以说“冰不住于水，水不住于冰”。冰不是水，水不是冰。可是由水能变成冰，由冰能变成水。所以说“真中有妄，妄不现真”。在真心中有妄心，在妄心中不会现出真心。所以才说“身亦不住心”。可是身和心互相依持，而能做出种种佛事。这是事理无碍，圆融周遍的法，自在未曾有的境界。
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
假设有人想要明了知道十方三世一切佛，应该观察法界性，法界就是真如实观，唯心识观。一切的一切的境界，都是唯心所造出来的。
现在讲个公案，在唐朝睿宗文明元年（西元六八四年），有位出家人，名叫王明干，是洛阳人。虽然出家修行，但无戒行，又不修善。有一天，因病而死，被无常二鬼，引导到地狱门前。他遇到一位和尚（地藏王菩萨）教他一首偈颂：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”令他念诵，可以解除地狱之苦。
于是他专心念诵，来到阎王殿时，阎王见他头上放光，乃问他：“你在生前做些什么功德？”答：“我只念四句偈颂。”阎王又问：“是哪四句？念给我听听！”他念着这四句偈颂的声音，所到之处，凡是受苦的人，皆得解脱。阎王因他有此功德，令他还阳，宣说此偈颂。
王明干死后三日又复活，忆记此颂，乃向空观寺僧定法师询问，此偈出自何经？遂在《华严经》此品查出。诸位试想想：单念《华严经》的一首偈颂，就有这样大的力量；如果能念会此经里全部的偈颂，当然有不可思议的功德！
佛渡有情 今天卷十九丨夜摩宫中偈赞品第二十
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【尔时，觉林菩萨，承佛威力。遍观十方，而说颂言。】
在这个时候，这位觉林大菩萨，仰承着释迦牟尼佛大威神力。普遍观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明佛的境界。
譬如工画师 分布诸彩色
虚妄取异相 大种无差别
人的心好像画师一样。想画画的时候，在心中先思量一番，在纸上画些什么？如何来配合青黄赤白黑诸彩色？“分布诸彩色”，这是依他起性。依一张白纸和种种彩色，绘出依他起性的画。“虚妄取异相”，这是遍计执性。怎样画？画些什么？其实画什么都是虚妄不实的。“大种无差别”，这是圆成实性，根本没有什么分别。
这位画师，想画山水，或画人物，或画花卉，或画飞禽、走兽、昆虫、鱼虾等的异相。可是这张白纸没有什么分别，而是所用的彩色不同，所取的相不同，所以画出的画也不一样。
这种大种，譬如真如，众生的形形色色，颠颠倒倒，没有离开常住真心。也就是没有离开如来藏性，也即是大光明藏。在这里有真空妙有。众生就是颠倒相，不应做而做，应做而不做；不应取而取，应取而不取；不应说而说，应说而不说。好像天降冰雹，粒粒是明体。愚痴人认为是珍珠，见它玲珑可爱，乃捡起很多粒，放在箱中，不久冰雹便化成水。这是不应取而取的过失。后来，这个愚痴人遇到真的珍珠，他又想：“这是冰雹，会溶化成水，不可取之。”这是应取而不取的道理。众生就是这样的颠倒，是非不分，黑白不明。起惑、造业、受报、轮转不已。
大种中无色 色中无大种
亦不离大种 而有色可得
在纸的里边本来是没有彩色。或者用多一种彩色，或者用少一种彩色，所画出来的画，就有彩色了。这就是依真起妄的道理。在真如自性中，本来什么也没有，是空白的。可是依真生出妄来。本来在真里没有妄，所谓“真不起妄”，所以才说“色中无大种”。这个妄不能生真。越画这个彩色越不同，把本来的白纸遮盖住了。好像从真如生出无明。无明生出烦恼，贪瞋痴都现出来了。画这画，虽然说“大种中无色，色中无大种”，可是这个色也没有离开这个大种，也就是说离开这个大种，也就是说离开真也没有妄。若是离开大种，离开真如自性，一切的一切烦恼无明都没有了。这是我们真心现出一种妄想，可是妄想中不会现出真心。妄想也没有离开真心。这好像烦恼即菩提，生死即涅槃一样的道理。兹举出譬如来说明真如的道理，所以才说“亦不离大种，而有色可得”。不是离开真如自性而有烦恼及妄想。妄想是依真起妄。可是妄不现真，因为有了妄，真也不现。
心中无彩画 彩画中无心
然不离于心 有彩画可得
在心中本来没有什么彩画，了不可得。虽然在心中找不出彩画，可是在彩画中也找不出心来。心画还不能离开，如果离开心，就画不出画；离开画，也没有画画的心。所以不能离开心，另外有个彩画。画彩画是用心来画的，虽然用心画的；但是，在画上并没有心。
彼心恒不住 无量难思议
示现一切色 各各不相知
画画的心，常无所住，画了无量无边那样多的画，想不起来究竟画了多少画？在大种中示现一切彩色，每张画与每张画，互不相知、互不相识。
譬如工画师 不能知自心
而由心故画 诸法性如是
好像善于画画的画师，当他在画画的时候，只知道一个轮廓。究竟画什么？也不详知，不过随缘应画而已。由心想画而画。一切诸法性，也像画画的心一样。
心如工画师 能画诸世间
五蕴悉从生 无法而不造
人的心，好像工画师，能画出一切世间的境界──山河大地、森罗万象，都能画出来。色受想行识五蕴，也都从心所生，如同画画。先生出五蕴的色法，以后种种法都生出，所以说无法而不造。
所谓“心生种种法生，心灭种种法灭。”这个生灭心，不是真心。真心是不生不灭。这是妄心。由妄心而起惑、造业、受报。本来什么烦恼都没有，因为一念之妄，以妄逐妄，互相追逐，离真越逐越远。若能回来，就能返迷归觉，返本还原，回到本有的家乡。
如心佛亦尔 如佛众生然
应知佛与心 体性皆无尽
所谓“佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。”这首偈颂是说众生的心是重重无尽，佛才说重重无尽的法。好像心和佛是这样，好像佛和众生也是这样。应该知道佛和自己的生灭心，体性都是无穷无尽的。
若人知心行 普造诸世间
是人则见佛 了佛真实性
假设有人知道心和思想是这样，能普遍造出一切世间的境界。若能在俗谛中找到真谛，在妄上找到真，返本还原，这个人就能见到佛，而明了佛的真实体性。
心不住于身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
所谓“常住真心，性净明体。”也就是真如，也就是如来藏性。这个心，不在身内，不在身外，也不在中间，所以才说“心不住于身”。身是有形相，心是无形相，遍一切处。也就是“大种中无色，色中无大种”的道理。不离大种，而有色可得。也可以说“心中无彩画，彩画中无心”一样的意思。然不离于心，有彩画可得。又可以说“冰不住于水，水不住于冰”。冰不是水，水不是冰。可是由水能变成冰，由冰能变成水。所以说“真中有妄，妄不现真”。在真心中有妄心，在妄心中不会现出真心。所以才说“身亦不住心”。可是身和心互相依持，而能做出种种佛事。这是事理无碍，圆融周遍的法，自在未曾有的境界。
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
假设有人想要明了知道十方三世一切佛，应该观察法界性，法界就是真如实观，唯心识观。一切的一切的境界，都是唯心所造出来的。
现在讲个公案，在唐朝睿宗文明元年（西元六八四年），有位出家人，名叫王明干，是洛阳人。虽然出家修行，但无戒行，又不修善。有一天，因病而死，被无常二鬼，引导到地狱门前。他遇到一位和尚（地藏王菩萨）教他一首偈颂：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”令他念诵，可以解除地狱之苦。
于是他专心念诵，来到阎王殿时，阎王见他头上放光，乃问他：“你在生前做些什么功德？”答：“我只念四句偈颂。”阎王又问：“是哪四句？念给我听听！”他念着这四句偈颂的声音，所到之处，凡是受苦的人，皆得解脱。阎王因他有此功德，令他还阳，宣说此偈颂。
王明干死后三日又复活，忆记此颂，乃向空观寺僧定法师询问，此偈出自何经？遂在《华严经》此品查出。诸位试想想：单念《华严经》的一首偈颂，就有这样大的力量；如果能念会此经里全部的偈颂，当然有不可思议的功德！
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