“我一定会嫁给喜欢的人。”[心]
1
好像现在很难听说，谁跟谁结婚是因为彼此喜欢。
是不是，到了一个年龄阶段，大家就越来越现实。曾经说好一起坚持遇见爱情，碰不到，就一起过一辈子的闺蜜要结婚了，因为她不想让妈妈失望。
心里说不出什么滋味，就像大家一起约好去吃红烧肥肠面，走很远的路，走着走着，闺蜜说累了，然后走进旁边的黄焖鸡米饭馆，你摇摇头，继续走下去，直到走到那家面馆，也许满怀欣喜扑一个空，没有红烧肥肠面，不甘心啊，来都来了，最后吃了一碗红烧茄子盖面。
有个姑娘说，你知道吗？我怕这世上真有一碗红烧肥肠面等着我，我拿一碗黄焖鸡米饭打发了自己的胃。可是啊，我也怕坚持了很久，最后不得不承认，没有红烧肥肠面。
好无奈啊！
你看时间走的那么快，身边的人陆续都结婚了，自己越来越不合群，有时候劝自己，黄焖鸡米饭有什么不好的，它也很努力，很可爱，只是拿起筷子的那一刻，恍然若失，不是说黄焖鸡不好吃，我怕对不起那些饥肠辘辘也未曾妥协的时光， 我也不知道坚持的意义是什么。
无数次那种慌张和孤独的夜晚，怀疑自己的选择，对吗？对吗？对吗？第二天醒来，还是自己一个人在走，早就跟不上大部队了，我连那碗黄焖鸡米饭也错过了。算了，不想了，未来一定有什么东西等着我吧，不是红烧肥肠面，又有什么关系呢。
这些年，我不是也没有被饿死吗？
以前我总在想，到底是一碗什么汤什么饭，填充我的生命，现在想明白了，能陪我走到最后，给我力量，让我觉得生活有乐趣的那碗饭，不是我一定要强撑着，饿的两眼冒金星，也要碰到的红烧肥肠面，而是，我说我饿了，眼前一碗炸酱面，我也能吃的很香很香，不是所有的恋爱都会奔向婚姻，但我，一定会努力去爱，不留下一点遗憾，我永远不必担心，吃了这一顿，就没有下一顿。
就算是，跟同一个人恋爱、结婚、生子，那也是一段又一段不一样的人生，所以，你看，一定会嫁给自己喜欢的人，不介意某一小段人生很苦，我们所有的努力只是为了让我们当初选的那一条路，走起来，更有趣一些，可是，你知道的，但凡一条路，总有坑啊，洼啊，哪又有什么关系呢，我掉进坑里望着天，就算是深夜，也有满天繁星呢。
总会有一点光的，一点光就够了。
何况，那个把我从坑里拉出来，陪我笑的人，浑身都是光。
2
我看过一个有趣的冷门知识：
你吃过那个仙贝吗？就是膨化的小饼干，一口咬下去酥酥的，它的表面撒了一些调味粉，如果你仔细看一下，会发现，一小袋有两片，每一片撒的不均匀，而是一片多一片少，一旦你吃一片，就停不下来，当你觉得口味重了，下一片就是淡的，当你觉得口味淡了，下一片就是口味重的，两种口味此起彼伏，越吃越上瘾。
你看，连饼干的人生都有两面。你才多大啊，就开始担心一辈子碰不到喜欢的人，多虑了。
有些人天生幸运，有些人一直倒霉，这世界天生就是有偏差的，所以高山起起伏伏，大海潮起潮落，20岁情窦初开，30岁红绸盖头，40岁逆风翻盘，总有一段人生的甜会化解一段人生的苦，你不是你的人生唯一的编剧，就像你看这一段话，你也把你一生里宝贵的10几秒钟送给了我这个陌生人。
你从未错过什么黄焖鸡，倒是你老回头的话，有可能真的会错过当下刚出锅的大盘鸡。
不必介意当下很苦，不必介意独自一人，不必介意只有好菜没有好酒，只需要往前走，做好每一个当下的选择，好好生活就好。一个人吃炸串，两个人吃火锅，各有各的精彩，重要的是人生这么美妙，来都来了，喜也好，疼也好，至少要痛快，至少你要变成你喜欢的那种人。
我不建议你去妥协什么，但是，我建议去发现一些什么，换一个角度去看看你的生活，你遇见的人，甚至你常去那家便利店买的关东煮，不一样的，你一定在同一个地方碰到过一个人很多次，只是你们从未打过招呼，你最爱吃的那个鱼丸每一次煮的火候也不一样，你知道的，月亮有忽明忽暗的时候，风也有温柔和犀利，哪怕是你最熟悉的人，他也有你未曾见过的一面，所以，我相信乍见之欢，我也相信日久生情，只要是爱情，希望你不要挑食。
试着去爱，你总能发现，你跟从前不一样了。
不要等，要去遇见，要去打招呼，你有足够的时间去嫁给喜欢的人，没有什么凑合的结婚，只要你想过好日子，日子从不会亏待你，嫁给谁都会很幸福。
作者：柒先生
永远保持童心和少女心的全职奶爸。
已出版暖心情感美食小说《解忧包子铺》。
微博：柒个先生。
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好像现在很难听说，谁跟谁结婚是因为彼此喜欢。
是不是，到了一个年龄阶段，大家就越来越现实。曾经说好一起坚持遇见爱情，碰不到，就一起过一辈子的闺蜜要结婚了，因为她不想让妈妈失望。
心里说不出什么滋味，就像大家一起约好去吃红烧肥肠面，走很远的路，走着走着，闺蜜说累了，然后走进旁边的黄焖鸡米饭馆，你摇摇头，继续走下去，直到走到那家面馆，也许满怀欣喜扑一个空，没有红烧肥肠面，不甘心啊，来都来了，最后吃了一碗红烧茄子盖面。
有个姑娘说，你知道吗？我怕这世上真有一碗红烧肥肠面等着我，我拿一碗黄焖鸡米饭打发了自己的胃。可是啊，我也怕坚持了很久，最后不得不承认，没有红烧肥肠面。
好无奈啊！
你看时间走的那么快，身边的人陆续都结婚了，自己越来越不合群，有时候劝自己，黄焖鸡米饭有什么不好的，它也很努力，很可爱，只是拿起筷子的那一刻，恍然若失，不是说黄焖鸡不好吃，我怕对不起那些饥肠辘辘也未曾妥协的时光， 我也不知道坚持的意义是什么。
无数次那种慌张和孤独的夜晚，怀疑自己的选择，对吗？对吗？对吗？第二天醒来，还是自己一个人在走，早就跟不上大部队了，我连那碗黄焖鸡米饭也错过了。算了，不想了，未来一定有什么东西等着我吧，不是红烧肥肠面，又有什么关系呢。
这些年，我不是也没有被饿死吗？
以前我总在想，到底是一碗什么汤什么饭，填充我的生命，现在想明白了，能陪我走到最后，给我力量，让我觉得生活有乐趣的那碗饭，不是我一定要强撑着，饿的两眼冒金星，也要碰到的红烧肥肠面，而是，我说我饿了，眼前一碗炸酱面，我也能吃的很香很香，不是所有的恋爱都会奔向婚姻，但我，一定会努力去爱，不留下一点遗憾，我永远不必担心，吃了这一顿，就没有下一顿。
就算是，跟同一个人恋爱、结婚、生子，那也是一段又一段不一样的人生，所以，你看，一定会嫁给自己喜欢的人，不介意某一小段人生很苦，我们所有的努力只是为了让我们当初选的那一条路，走起来，更有趣一些，可是，你知道的，但凡一条路，总有坑啊，洼啊，哪又有什么关系呢，我掉进坑里望着天，就算是深夜，也有满天繁星呢。
总会有一点光的，一点光就够了。
何况，那个把我从坑里拉出来，陪我笑的人，浑身都是光。
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我看过一个有趣的冷门知识：
你吃过那个仙贝吗？就是膨化的小饼干，一口咬下去酥酥的，它的表面撒了一些调味粉，如果你仔细看一下，会发现，一小袋有两片，每一片撒的不均匀，而是一片多一片少，一旦你吃一片，就停不下来，当你觉得口味重了，下一片就是淡的，当你觉得口味淡了，下一片就是口味重的，两种口味此起彼伏，越吃越上瘾。
你看，连饼干的人生都有两面。你才多大啊，就开始担心一辈子碰不到喜欢的人，多虑了。
有些人天生幸运，有些人一直倒霉，这世界天生就是有偏差的，所以高山起起伏伏，大海潮起潮落，20岁情窦初开，30岁红绸盖头，40岁逆风翻盘，总有一段人生的甜会化解一段人生的苦，你不是你的人生唯一的编剧，就像你看这一段话，你也把你一生里宝贵的10几秒钟送给了我这个陌生人。
你从未错过什么黄焖鸡，倒是你老回头的话，有可能真的会错过当下刚出锅的大盘鸡。
不必介意当下很苦，不必介意独自一人，不必介意只有好菜没有好酒，只需要往前走，做好每一个当下的选择，好好生活就好。一个人吃炸串，两个人吃火锅，各有各的精彩，重要的是人生这么美妙，来都来了，喜也好，疼也好，至少要痛快，至少你要变成你喜欢的那种人。
我不建议你去妥协什么，但是，我建议去发现一些什么，换一个角度去看看你的生活，你遇见的人，甚至你常去那家便利店买的关东煮，不一样的，你一定在同一个地方碰到过一个人很多次，只是你们从未打过招呼，你最爱吃的那个鱼丸每一次煮的火候也不一样，你知道的，月亮有忽明忽暗的时候，风也有温柔和犀利，哪怕是你最熟悉的人，他也有你未曾见过的一面，所以，我相信乍见之欢，我也相信日久生情，只要是爱情，希望你不要挑食。
试着去爱，你总能发现，你跟从前不一样了。
不要等，要去遇见，要去打招呼，你有足够的时间去嫁给喜欢的人，没有什么凑合的结婚，只要你想过好日子，日子从不会亏待你，嫁给谁都会很幸福。
作者：柒先生
永远保持童心和少女心的全职奶爸。
已出版暖心情感美食小说《解忧包子铺》。
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心中无念常自在 ——师父讲述于观音堂 2020-04-29
观念，净念，无念
BH20200404A
每一个起心动念都是在消耗能量
学佛人要克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人。学佛人学到后来，是圆觉妙心，当你把什么事情都能够看得圆满了，什么事情你都能够觉悟了：“哦，原来我不应该这么做。”这个时候，你的妙心就出来了，妙心实际上就是智慧之心，你会突然开悟，你会寂光增进，寂光是什么意思？就是寂静的光，安定能够产生光，当一个人定下来之后，寂光就来了，真的境界就会展现出来，你就会常德现前。
我们做人，不是马上就能做得像人；我们学佛，不是马上就能学得像佛。很多人活了一辈子，谩骂别人、瞋恨别人、嫉妒别人，到了最后，结局真的很可怜，连人都做得不像啊。很多人在单位里被别人骂：“你这个人太坏了，不是人。”很多人吵架的时候也会骂：“你不是人，你是畜生。”很多人做错了事情，就会被别人骂：“你不做人事。”想想看，做人都这么难，做菩萨会容易吗？如果你自己不能有一个寂光增进出现，就是说你不能看到佛真正原始的本性，你就会着魔发狂。
佛法也有遗憾的方面，没有佛缘的人，佛法也救度不了。佛法好比是一面墙，它帮你挡着灾、挡着难，但是你要站在墙的后面，你要扶着墙走路才行。很多人对佛法理解不深，自己扶着墙，最后还会跌倒。我们人在人间非常痛苦，流落飘离，一会在那里，一会在这里，自己还觉得很开心呢。飘离分身体上的飘离和精神上的飘离，在人间，我们就是因为观想得太多，观想了太多不该观想的事情，我们的心才会烦恼不断。
师父希望大家修出六道，一世修成，了却生死，悟出人间的真谛，然后能够修出佛的境界来。渐渐地开始修，慢慢地悟，如果你能圆悟圆见，也就是说，完全想通了，完全明白了，那你就能见到真正的佛。
师父告诉你们，要经常审视自己的所作所为，每天要观想佛，要感恩佛给你的智慧：“感恩菩萨，您给了我们很多的智慧，使我们知道平安是福，使我们身处世俗的尘埃当中，我们没有入污泥而被染着。”你们天天这么在世俗的红尘中追逐名利，是很容易被染着的，有多少人为名为利、贪欲十足，最后违法犯罪，被抓进牢房。
所以，我们要学会在名利当中调节自心，那就是师父经常跟你们讲的“常乐我净”，知足常乐，自性要定得下来，所以叫常乐我净自性定。
常悟无得自性慧，常悟无得是什么意思呢？无得就是得不到，经常想：“这个世界上的一切都是得不到的，这些本来就不是我的，我无所谓了。”这样，你本性的智慧就会显现出来。
常圆无执自性戒，经常把事情都想得圆满一点，不要去执着，自己的本性要学会守戒。比方说，你已经想好了的事情，别人跑过来跟你反着讲、跟你唱反调，你不要去执着，所以叫常常的圆满之心，没有执着，学会守戒。
常满无漏戒定慧，经常圆满的思维，你才会无漏，也就是说，你今天不让任何一点不好的东西玷污你的思维，那你就是在修戒定慧三无漏学。
什么叫漏？比方说，你做了一百件好事，但是你只要做一件坏事，被别人发现了，别人就会说你不是一个好人，这就叫有漏。如果你做的一百件事情都是好事，你没有做坏事，那么，你是不是明显地就是一个好人？很多人为什么被别人看不起？因为他做三件好事，同时做一件坏事；或者做八件好事，同时做一件坏事，这和做十件好事、同时做一件坏事有什么不一样吗？你想要做好事，你就一直地做好事；如果你一边做好事，一边做坏事，那么，你就不是一个好人了。
菩萨说，很多人不善观因缘，不懂得因缘果报，就会经常做错事情。大家在度人的时候，如果你不善观因缘，你会对缘分未成熟的众生有伤害。有些人明明还没有学佛，你拼命地对他要求很高：“你要吃素啊，你要清修啊……”你这么一说，别人对学佛产生了畏惧心理，你就是伤害到别人的慧命了，因为他们的善根、福德还未具足。
那么，法界实相就是使众生要懂得这个佛根善德是很重要的，你们坐在下面的这么多善良的弟子，如果没有佛根，也没有福德，你们现在是不会坐在观音堂听师父讲经说法的，这里面就有因果，因为你们上辈子有修，种下了佛因，这辈子才会有听闻佛法的果报。所以，不管碰到什么事情，你们都能够把苦转为乐，因为你们懂得吃苦本身就是果报，因就是自己曾经种下的苦因，所以种因要特别当心，起心动念不能有恶因。一个人在吃苦的时候，业力就会得到转化，所以，吃苦越多，业障消得越快。
要懂得，有善根之人，才有善念；有善念之人，才有善行；有善言的人，才会有善语；有舍的人，才会有得；什么都不想损失的人，无失便无得。如果你脑子里一会是善念，一会有恶念，一会想做好人，一会动坏脑筋，这种人算什么呢？就是说，你还在六道中沉沦。只有拥有清净无碍的心，心中常念观自在，好好地观自己的内心，你才有可能脱离六道轮回，永断烦恼。要记住，想要解脱的人，心中不能有任何恶念和恶行，这一点非常重要。 https://t.cn/z8AkKj8
观念，净念，无念
BH20200404A
每一个起心动念都是在消耗能量
学佛人要克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人。学佛人学到后来，是圆觉妙心，当你把什么事情都能够看得圆满了，什么事情你都能够觉悟了：“哦，原来我不应该这么做。”这个时候，你的妙心就出来了，妙心实际上就是智慧之心，你会突然开悟，你会寂光增进，寂光是什么意思？就是寂静的光，安定能够产生光，当一个人定下来之后，寂光就来了，真的境界就会展现出来，你就会常德现前。
我们做人，不是马上就能做得像人；我们学佛，不是马上就能学得像佛。很多人活了一辈子，谩骂别人、瞋恨别人、嫉妒别人，到了最后，结局真的很可怜，连人都做得不像啊。很多人在单位里被别人骂：“你这个人太坏了，不是人。”很多人吵架的时候也会骂：“你不是人，你是畜生。”很多人做错了事情，就会被别人骂：“你不做人事。”想想看，做人都这么难，做菩萨会容易吗？如果你自己不能有一个寂光增进出现，就是说你不能看到佛真正原始的本性，你就会着魔发狂。
佛法也有遗憾的方面，没有佛缘的人，佛法也救度不了。佛法好比是一面墙，它帮你挡着灾、挡着难，但是你要站在墙的后面，你要扶着墙走路才行。很多人对佛法理解不深，自己扶着墙，最后还会跌倒。我们人在人间非常痛苦，流落飘离，一会在那里，一会在这里，自己还觉得很开心呢。飘离分身体上的飘离和精神上的飘离，在人间，我们就是因为观想得太多，观想了太多不该观想的事情，我们的心才会烦恼不断。
师父希望大家修出六道，一世修成，了却生死，悟出人间的真谛，然后能够修出佛的境界来。渐渐地开始修，慢慢地悟，如果你能圆悟圆见，也就是说，完全想通了，完全明白了，那你就能见到真正的佛。
师父告诉你们，要经常审视自己的所作所为，每天要观想佛，要感恩佛给你的智慧：“感恩菩萨，您给了我们很多的智慧，使我们知道平安是福，使我们身处世俗的尘埃当中，我们没有入污泥而被染着。”你们天天这么在世俗的红尘中追逐名利，是很容易被染着的，有多少人为名为利、贪欲十足，最后违法犯罪，被抓进牢房。
所以，我们要学会在名利当中调节自心，那就是师父经常跟你们讲的“常乐我净”，知足常乐，自性要定得下来，所以叫常乐我净自性定。
常悟无得自性慧，常悟无得是什么意思呢？无得就是得不到，经常想：“这个世界上的一切都是得不到的，这些本来就不是我的，我无所谓了。”这样，你本性的智慧就会显现出来。
常圆无执自性戒，经常把事情都想得圆满一点，不要去执着，自己的本性要学会守戒。比方说，你已经想好了的事情，别人跑过来跟你反着讲、跟你唱反调，你不要去执着，所以叫常常的圆满之心，没有执着，学会守戒。
常满无漏戒定慧，经常圆满的思维，你才会无漏，也就是说，你今天不让任何一点不好的东西玷污你的思维，那你就是在修戒定慧三无漏学。
什么叫漏？比方说，你做了一百件好事，但是你只要做一件坏事，被别人发现了，别人就会说你不是一个好人，这就叫有漏。如果你做的一百件事情都是好事，你没有做坏事，那么，你是不是明显地就是一个好人？很多人为什么被别人看不起？因为他做三件好事，同时做一件坏事；或者做八件好事，同时做一件坏事，这和做十件好事、同时做一件坏事有什么不一样吗？你想要做好事，你就一直地做好事；如果你一边做好事，一边做坏事，那么，你就不是一个好人了。
菩萨说，很多人不善观因缘，不懂得因缘果报，就会经常做错事情。大家在度人的时候，如果你不善观因缘，你会对缘分未成熟的众生有伤害。有些人明明还没有学佛，你拼命地对他要求很高：“你要吃素啊，你要清修啊……”你这么一说，别人对学佛产生了畏惧心理，你就是伤害到别人的慧命了，因为他们的善根、福德还未具足。
那么，法界实相就是使众生要懂得这个佛根善德是很重要的，你们坐在下面的这么多善良的弟子，如果没有佛根，也没有福德，你们现在是不会坐在观音堂听师父讲经说法的，这里面就有因果，因为你们上辈子有修，种下了佛因，这辈子才会有听闻佛法的果报。所以，不管碰到什么事情，你们都能够把苦转为乐，因为你们懂得吃苦本身就是果报，因就是自己曾经种下的苦因，所以种因要特别当心，起心动念不能有恶因。一个人在吃苦的时候，业力就会得到转化，所以，吃苦越多，业障消得越快。
要懂得，有善根之人，才有善念；有善念之人，才有善行；有善言的人，才会有善语；有舍的人，才会有得；什么都不想损失的人，无失便无得。如果你脑子里一会是善念，一会有恶念，一会想做好人，一会动坏脑筋，这种人算什么呢？就是说，你还在六道中沉沦。只有拥有清净无碍的心，心中常念观自在，好好地观自己的内心，你才有可能脱离六道轮回，永断烦恼。要记住，想要解脱的人，心中不能有任何恶念和恶行，这一点非常重要。 https://t.cn/z8AkKj8
#心灵佛友案列分享[超话]#心中无念常自在 (师父讲述于观音堂)
学佛人要克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人。
学佛人学到后来，是圆觉妙心，当你把什么事情都能够看得圆满了，什么事情你都能够觉悟了：“哦，原来我不应该这么做。”这个时候，你的妙心就出来了，妙心实际上就是智慧之心，你会突然开悟，你会寂光增进，寂光是什么意思？就是寂静的光，安定能够产生光，当一个人定下来之后，寂光就来了，真的境界就会展现出来，你就会常德现前。
我们做人，不是马上就能做得像人；我们学佛，不是马上就能学得像佛。很多人活了一辈子，谩骂别人、瞋恨别人、嫉妒别人，到了最后，结局真的很可怜，连人都做得不像啊。
很多人在单位里被别人骂：“你这个人太坏了，不是人。”很多人吵架的时候也会骂：“你不是人，你是畜生。”很多人做错了事情，就会被别人骂：“你不做人事。”想想看，做人都这么难，做菩萨会容易吗？如果你自己不能有一个寂光增进出现，就是说你不能看到佛真正原始的本性，你就会着魔发狂。
佛法也有遗憾的方面，没有佛缘的人，佛法也救度不了。佛法好比是一面墙，它帮你挡着灾、挡着难，但是你要站在墙的后面，你要扶着墙走路才行。很多人对佛法理解不深，自己扶着墙，最后还会跌倒。
我们人在人间非常痛苦，流落飘离，一会在那里，一会在这里，自己还觉得很开心呢。飘离分身体上的飘离和精神上的飘离，在人间，我们就是因为观想得太多，观想了太多不该观想的事情，我们的心才会烦恼不断。
师父希望大家修出六道，
一世修成，了却生死，
悟出人间的真谛，
然后能够修出佛的境界来。
渐渐地开始修，慢慢地悟，
如果你能圆悟圆见，也就是说，
完全想通了，完全明白了，
那你就能见到真正的佛。
师父告诉你们，要经常审视自己的所作所为，每天要观想佛，要感恩佛给你的智慧：“感恩菩萨，您给了我们很多的智慧，使我们知道平安是福，使我们身处世俗的尘埃当中，我们没有入污泥而被染着。”
你们天天这么在世俗的红尘中追逐名利，是很容易被染着的，有多少人为名为利、贪欲十足，最后违法犯罪，被抓进牢房。
所以，我们要学会在名利当中调节自心，那就是师父经常跟你们讲的“常乐我净”，知足常乐，自性要定得下来，所以叫常乐我净自性定。
常悟无得自性慧，
常悟无得是什么意思呢？
无得就是得不到，经常想：“这个世界上的一切都是得不到的，这些本来就不是我的，我无所谓了。”这样，你本性的智慧就会显现出来。
常圆无执自性戒，经常把事情都想得圆满一点，不要去执着，自己的本性要学会守戒。比方说，你已经想好了的事情，别人跑过来跟你反着讲、跟你唱反调，你不要去执着，所以叫常常的圆满之心，没有执着，学会守戒。
常满无漏戒定慧，经常圆满的思维，你才会无漏，也就是说，你今天不让任何一点不好的东西玷污你的思维，那你就是在修戒定慧三无漏学。
什么叫漏？比方说，你做了一百件好事，但是你只要做一件坏事，被别人发现了，别人就会说你不是一个好人，这就叫有漏。如果你做的一百件事情都是好事，你没有做坏事，那么，你是不是明显地就是一个好人？
很多人为什么被别人看不起？因为他做三件好事，同时做一件坏事；或者做八件好事，同时做一件坏事，这和做十件好事、同时做一件坏事有什么不一样吗？你想要做好事，你就一直地做好事；如果你一边做好事，一边做坏事，那么，你就不是一个好人了。
菩萨说，很多人不善观因缘，不懂得因缘果报，就会经常做错事情。大家在度人的时候，如果你不善观因缘，你会对缘分未成熟的众生有伤害。有些人明明还没有学佛，你拼命地对他要求很高：“你要吃素啊，你要清修啊……”你这么一说，别人对学佛产生了畏惧心理，你就是伤害到别人的慧命了，因为他们的善根、福德还未具足。
那么，法界实相就是使众生要懂得这个佛根善德是很重要的，你们坐在下面的这么多善良的弟子，如果没有佛根，也没有福德，你们现在是不会坐在观音堂听师父讲经说法的，这里面就有因果，因为你们上辈子有修，种下了佛因，这辈子才会有听闻佛法的果报。
所以，不管碰到什么事情，你们都能够把苦转为乐，因为你们懂得吃苦本身就是果报，因就是自己曾经种下的苦因，所以种因要特别当心，起心动念不能有恶因。一个人在吃苦的时候，业力就会得到转化，所以，吃苦越多，业障消得越快。
要懂得，有善根之人，才有善念；
有善念之人，才有善行；
有善言的人，才会有善语；
有舍的人，才会有得；
什么都不想损失的人，无失便无得。
如果你脑子里一会是善念，一会有恶念，一会想做好人，一会动坏脑筋，这种人算什么呢？就是说，你还在六道中沉沦。
只有拥有清净无碍的心，
心中常念观自在，
好好地观自己的内心，
你才有可能脱离六道轮回，
永断烦恼。
要记住，想要解脱的人，
心中不能有任何恶念和恶行，
这一点非常重要。
学佛人要克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人。
学佛人学到后来，是圆觉妙心，当你把什么事情都能够看得圆满了，什么事情你都能够觉悟了：“哦，原来我不应该这么做。”这个时候，你的妙心就出来了，妙心实际上就是智慧之心，你会突然开悟，你会寂光增进，寂光是什么意思？就是寂静的光，安定能够产生光，当一个人定下来之后，寂光就来了，真的境界就会展现出来，你就会常德现前。
我们做人，不是马上就能做得像人；我们学佛，不是马上就能学得像佛。很多人活了一辈子，谩骂别人、瞋恨别人、嫉妒别人，到了最后，结局真的很可怜，连人都做得不像啊。
很多人在单位里被别人骂：“你这个人太坏了，不是人。”很多人吵架的时候也会骂：“你不是人，你是畜生。”很多人做错了事情，就会被别人骂：“你不做人事。”想想看，做人都这么难，做菩萨会容易吗？如果你自己不能有一个寂光增进出现，就是说你不能看到佛真正原始的本性，你就会着魔发狂。
佛法也有遗憾的方面，没有佛缘的人，佛法也救度不了。佛法好比是一面墙，它帮你挡着灾、挡着难，但是你要站在墙的后面，你要扶着墙走路才行。很多人对佛法理解不深，自己扶着墙，最后还会跌倒。
我们人在人间非常痛苦，流落飘离，一会在那里，一会在这里，自己还觉得很开心呢。飘离分身体上的飘离和精神上的飘离，在人间，我们就是因为观想得太多，观想了太多不该观想的事情，我们的心才会烦恼不断。
师父希望大家修出六道，
一世修成，了却生死，
悟出人间的真谛，
然后能够修出佛的境界来。
渐渐地开始修，慢慢地悟，
如果你能圆悟圆见，也就是说，
完全想通了，完全明白了，
那你就能见到真正的佛。
师父告诉你们，要经常审视自己的所作所为，每天要观想佛，要感恩佛给你的智慧：“感恩菩萨，您给了我们很多的智慧，使我们知道平安是福，使我们身处世俗的尘埃当中，我们没有入污泥而被染着。”
你们天天这么在世俗的红尘中追逐名利，是很容易被染着的，有多少人为名为利、贪欲十足，最后违法犯罪，被抓进牢房。
所以，我们要学会在名利当中调节自心，那就是师父经常跟你们讲的“常乐我净”，知足常乐，自性要定得下来，所以叫常乐我净自性定。
常悟无得自性慧，
常悟无得是什么意思呢？
无得就是得不到，经常想：“这个世界上的一切都是得不到的，这些本来就不是我的，我无所谓了。”这样，你本性的智慧就会显现出来。
常圆无执自性戒，经常把事情都想得圆满一点，不要去执着，自己的本性要学会守戒。比方说，你已经想好了的事情，别人跑过来跟你反着讲、跟你唱反调，你不要去执着，所以叫常常的圆满之心，没有执着，学会守戒。
常满无漏戒定慧，经常圆满的思维，你才会无漏，也就是说，你今天不让任何一点不好的东西玷污你的思维，那你就是在修戒定慧三无漏学。
什么叫漏？比方说，你做了一百件好事，但是你只要做一件坏事，被别人发现了，别人就会说你不是一个好人，这就叫有漏。如果你做的一百件事情都是好事，你没有做坏事，那么，你是不是明显地就是一个好人？
很多人为什么被别人看不起？因为他做三件好事，同时做一件坏事；或者做八件好事，同时做一件坏事，这和做十件好事、同时做一件坏事有什么不一样吗？你想要做好事，你就一直地做好事；如果你一边做好事，一边做坏事，那么，你就不是一个好人了。
菩萨说，很多人不善观因缘，不懂得因缘果报，就会经常做错事情。大家在度人的时候，如果你不善观因缘，你会对缘分未成熟的众生有伤害。有些人明明还没有学佛，你拼命地对他要求很高：“你要吃素啊，你要清修啊……”你这么一说，别人对学佛产生了畏惧心理，你就是伤害到别人的慧命了，因为他们的善根、福德还未具足。
那么，法界实相就是使众生要懂得这个佛根善德是很重要的，你们坐在下面的这么多善良的弟子，如果没有佛根，也没有福德，你们现在是不会坐在观音堂听师父讲经说法的，这里面就有因果，因为你们上辈子有修，种下了佛因，这辈子才会有听闻佛法的果报。
所以，不管碰到什么事情，你们都能够把苦转为乐，因为你们懂得吃苦本身就是果报，因就是自己曾经种下的苦因，所以种因要特别当心，起心动念不能有恶因。一个人在吃苦的时候，业力就会得到转化，所以，吃苦越多，业障消得越快。
要懂得，有善根之人，才有善念；
有善念之人，才有善行；
有善言的人，才会有善语；
有舍的人，才会有得；
什么都不想损失的人，无失便无得。
如果你脑子里一会是善念，一会有恶念，一会想做好人，一会动坏脑筋，这种人算什么呢？就是说，你还在六道中沉沦。
只有拥有清净无碍的心，
心中常念观自在，
好好地观自己的内心，
你才有可能脱离六道轮回，
永断烦恼。
要记住，想要解脱的人，
心中不能有任何恶念和恶行，
这一点非常重要。
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