南朝金粉,徒揽愁怀;北地胭脂,空劳梦想。京洛绮纷之地,侲童婉娈之场。争妍取怜,别标风格。所谓赏识于牝牡骊黄之外,品题在须眉巾帼之间。仆也素衣未染缁尘,车辙不踰;折木得之耳食,略识二三。侧闻冀阙风高,燕台月冷,才人不偶,游子离乡。旗亭画壁,唱『黄河远上』之篇;铁板铜琶,歌『乌鹊无依』之曲。清樽沓置,童冠偕来。鞠■〈月卺〉而前,偎肩而坐。觥筹交错,逸兴遄飞。招手成令,善心为窈。人来日边,警敏无匹。语妙天下,忍俊不禁。杂以俳谐,恣其欢谑,滑稽多辩,标弄百端。尟仓庚之疗妒,怕鹦鹉之多言。齿喜梅酸,性忘桂辣。即看铺歠,亦自风流。大有牢愁,都堪陶写。华酌琼浆,何减蓬池之脍;网轩凉吹,几疑化人之居。时复刻烛题诗,烹茶说饼。一枰坐隐,五弦手挥。检滕王蛱蝶之图,仿逸少惊鸿之格。抑亦雅人之深致,达士之闲情。洎乎酒阑灯炧,月落参横。良会不常,离怀斯轸。回风送远,三迭《阳关》;珍重临歧,一声《河满》。因而吮毫濡墨,镂月裁云。咏周生之圆颐,忆定子之睡脸。山木相悦,澧兰有思。白眼穷途,犹胜老兵共饮;紫微仙吏,傥为杜秋写愁。以抑塞磊落之才,成哀感顽艳之什。柯亭之笛声欲裂,渔阳之鼓挝如闻。问心期以谁亲,抚骨体而不媚。此余友叆叇轩主人《瑶台小録》之所由作也。公交车南还,出以示余。余谓此中人才殊复难得,岂秀气独锺于男子,而风怀偏托之美人哉?顾其品汇,厥有数端:公子裼裘,佳人修竹,手玉同色,智珠孕胸。琪花照世,众芳皆歇。桃李成蹊,不言自馨。此一流也;清词霏屑,吹气胜兰,鸣琴在床,晴波生指。桓伊三弄,柳公双锁,文楸响答,时出疏帘。更或写黄筌之折枝,静女分香;学茂漪之笔法,仙娥顾影。此一流也。靡颜腻理,敷粉凝脂。望若璧人,宛如处子。夷姤自喜,昳丽可鉴。濯濯春柳,深色荡魂;娟娟秋荷,微波通欵。此一流也。奏阳阿发激楚,唱曹子于兜铃。效少年为拍弹薛仿之声,潜气内转韩娥之讴。余音绕梁,不抗不幽,亦雅亦郑。此一流也。英姿飒爽,对酒当歌,星眸善窥,风气日上。作皮里之阳秋,笑目论之下士。羞同儿女徒解人颦,别具肺肝兼知援手。又一流也。借吹嘘以生翅,经盼睐而成饰,爱则加膝,口所偏肥。芙蓉镜下居然及第,樱桃宴中推为上宾。传观千佛之经,压倒羣芳之谱。喜《霓裳》之同奏,异名纸之生毛。又一流也。至如柔曼倾意,寻梁契集,朅来城北,偷嫁汝南。灵狸之体,惆怅东平。共枕之树,托生上界,风斯下矣。亦一流也。今将就此编,依次録之。非曰好事,聊以怡情。

秀春主人顾曜曜,字玉仙,小名寿儿。吴人,庚辰文榜第一。纨质蕙心,温厚如玉。花城酒国,泛岂随波。处华缛而独厌风尘,工吐属而不离文字。我行天下,仅见斯人。赠以五律一首云:『花史出瑶台,奇花耀碧瑰。情多憎蝶媚,语巧任莺猜。兰茝三湘赋,蒲桃百合杯。春明门外骑,为尔久低徊。』

韵秀孙寿荃。寿荃,字梅云,小字顺儿,顺天人。师尉迟喜儿,色艺俱胜。性敏慧,善伺意旨。缠绵往复,常使人有去后思。以彼其才,阶之仕宦,谅亦飞黄之上选,荐白所揄扬矣。天南遯叟云:闻梅云近已别树一帜,称韵春主人,初次花榜,名列第四。赠以七律云:『天与温柔一段春,当筵疑现宰官身。相逢草草都成忆,小语喁喁解昵人。供以幽花知有韵,冻将明镜更无尘。真灵别籍谁刊定,祗恐文章累洛神。』

德春少主人杨德云,字蕙仙,小名四儿,顺天人,杨桂庆之子也。桂庆有假子曰贵云,字朶仙,以冶名震都下。德云与之异趣,英爽豪迈,不事修饰,其生质然也。多与燕市酒徒交,而时人恒不喜之,殆涂泽者易为工欤。庚辰武榜名列第五。演《李存孝》一出最工。赠以四絶句:『璧月琼花岁岁新,杨家有儿名德云。生小娥娙谢脂粉,不曾学系石榴裙。』『圆瞳如漆见神姿,飞虎山前挟槊时。何事纷纷竞蛮触,竟忘帐下有奇儿。』『将军大树久知名,军律森严斗酒兵。似此英姿来搏战,也应高筑受降城。』『九衢香雾隐重重,谁识元成妩媚容。我欲举头天际望,置君七十二高峰。』时在癸未之夏,毷氉中忽闻法越之警,心窃忧之。适蕙仙以纨扇索书,因成四絶,盖别有所感也。

忠华王蓉蓉,字畹云,昆山人。师杨月楼,歌喉冠一部。论者谓他日足继王九龄也。登癸未武榜,人争以武状元目之。而畹云殊不自异,天怀卓荦,等富贵如浮云;雅意缠绵,纳胏肺于皎日。身在尘外,天下英雄,微使君孰当之者。畹云丰肌腻理,人或以赵合德比之,谓此乃汉成之温柔乡也。述之于叆叇轩主人,玉遐独曰:『否否!合德一淫妪耳,柔乡一言,有识齿冷。若值此天人之姿,将合十顶礼之不暇,敢复堕邪师见哉?』赠以三絶句:『畹云之生情所锺,有意无意如云浓。长风吹空浩无极,有时还掩青芙蓉。』『畹云情态如花娇,肌理媚极难可描。若使生逢汉成帝,柔乡魂魄更谁销。』『我爱畹云非以姿。独怜伉爽异羣儿。读书美女簪花格,为赋幽并侠士诗。』 https://t.cn/EwXZcV2

#聚焦瓷都#【正在公示!景德镇这些村拟入选第五批中国传统村落名录!有你的家乡吗?】根据《住房城乡建设部办公厅关于做好第五批中国传统村落调查推荐工作的通知》(建村〔2017〕52号)要求,住房城乡建设部会同文化和旅游部、国家文物局、财政部、自然资源部、农业农村部在各省(区、市)推荐基础上,经专家委员会审查,拟将北京市房山区佛子庄乡黑龙关村等2646个村落列入第五批中国传统村落名录,现对拟入选村落基本情况在住房城乡建设部网站予以公示(点击最下方“阅读原文”查看公示页面链接)。

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道教女神榜之慈航真人
慈航道人即慈航真人,又称慈航仙姑真人,也称慈航大士,是神话小说《封神演义》中登场的人物,天道圣人元始天尊的第九位弟子,慈航真人是元始天尊门下唯一的一位女弟子,十二金仙之一。
本来是道教慈航道人,名号为慈航真人圆通自在天尊,普陀山洛伽洞是其道场。佛教称观世音菩萨,观音最初是中东地区的一个神的信仰,后来传到印度,在佛教中演化成了观音——她是慈悲的象征,从某种意义来讲,是佛教影响最广的一个菩萨。需要注意的是,佛教各个派别都很推崇观音,藏传佛教布达拉宫就是观音的道场。印度佛教传入中国以后,吸收儒道文化相互借鉴,相互影响,最后相互认同。
本来是道教慈航道人,普陀山是其道场。佛教称观世音菩萨,观音最初是中东地区的一个神的信仰,后来传到印度,在佛教中演化成了观音——她是慈悲的象征,从某种意义来讲,是佛教影响最广的一个菩萨。需要注意的是,佛教各个派别都很推崇观音,藏传佛教布达拉宫就是观音的道场。印度佛教传入中国以后,吸收儒道文化相互借鉴,相互影响,最后相互认同。
慈航真人就其来源道教有二种说法。其一据《历代神仙通鉴》卷记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿欲昔度世间男女。尝以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航大士。其二据李善注引《灵宝经》曰:禅黎世界坠王有女,字姓音,生仍不言。年至四岁,王怪之,乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮,常日咽气,引月服精,自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍,柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音:汝虽不能言,可忆此文也。遣朱宫灵童,下教姓音治弟之术,授其采书入字之音。于是能言。于山出,还在国中。国中大枯旱,地下生火,人民焦燎,死者过半。穿地取水,百丈无泉。王郄惧。女显其真,为王仰啸,天降洪水,至十丈。于是化形隐景而去。

道教最早信仰的观音形象是男身,究其源者,为太上弟子也!号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真?诗曰:黄河恶阵按三才,此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化,三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客,谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨,方知左道不堪媒。慈航真人等十二门人都被困黄河阵,闭了天门,失了道果,道行退了几劫,从此慈航真人脱胎换骨,化为女儿相貌,这首诗给我们解释了为何是女真的回答,因此她在普陀落伽岩潮音洞,又以女子之身证道。另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载,观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。《三教源流搜神大全》说:
(妙)善,坐普陀岩,九载功成,割手目以救父病,持壶甘露,以生万民。左善才为之普照,右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行,普升天界。玉帝见其福力遍大千,神应通三界,遂从老君妙乐之奏,封为大慈大悲,救苦救难,南无灵感,观世音菩萨,赐莲花宝座,为南海普陀岩之主。老君保举,玉帝敕封,妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看,我国观音信仰的历史演变和受到三教合一思想的渲染,这种宗教义理融合的思想,全部集结在观音信仰上,并发展的到了淋漓尽致境界。我们用今天的眼光看,如果再说观音是佛教的又或观音是道教的,都不科学,更不尊重历史发展规律,观音是道、佛共同崇拜的中国神明,供奉观音的道场福地很多,有道教的仙山宫观亦有佛教的佛寺古刹,不能说供奉观音的庙宇就归某教所有,也要严格区分庙宇的性质。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分,将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨,一同请来,爇香供养。统观全篇内容,三教合一的思想,仍为主旨。

慈航真人圆通自在天尊宝诰
志心皈命礼
庄王毓秀。 受帝命而诞生。
教阐南洋。 奉敕旨而救劫。
寻声感应。 动念垂慈。
圣德昭彰。 玄功莫测。
幽显昭苏而蒙恩济度。 品物咸赖而荷惠生成。
外道仰依。邪魔皈正。 大悲大愿。 大圣大慈。
寻声救苦救难。随心消厄消灾。
碧落洞天帝主。圆通自在天尊。
志心皈命礼
普陀山上,南海岸前,千变万化,广寻声救苦之功,三昧六通,证清净自然之果,青莲湛露,绿柳凝祥,叶庆传宗,麟址感白衣之抱送,济人利物,鸿恩如紫电之光芒,五苦超生,千生觉悟,大悲大愿,大圣大慈,观音大士,五雷法主,竺落黄迦天帝,圆通自在天尊。


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