燃灯佛成佛因缘。《六度集经》记载：过去有位年迈的比丘（燃灯佛前身）志在成佛（菩提心、念佛心），可不参学，认为以己智揣测佛智无非是徒增加无明而已（楞严经言觉明为咎。法华经言佛智就是所有大菩萨共同思维求悟至灭度也不能了知。金刚经言一切三贤十圣无为阶位对佛智依性各自解），只偏重礼敬三宝，始终没有成就，平时只要乞到麻油就供养于佛前（实为念佛）。一妇人（释迦牟尼佛前身）知道后就每天都施舍给老比丘一些。一天一个比丘好奇的问佛：“那位老比丘虽少智慧，但持戒具足行为如法，他燃灯供佛将来有什么福报？”佛对比丘的提问大为赞叹说：“燃灯比丘无数劫后当成佛度众无量。燃灯比丘成佛时，就会为那位施舍给他麻油的妇人授记佛号。”……

为什么佛会对比丘的提问大为赞叹？
因为比丘问出一个大乘微妙法！
《法华经》一声南无佛，皆已成佛道。《法华经》：”或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华。供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众。“……
只有圆智果佛能观到这些看似微不足道的佛事将来的成佛无量功德，念佛成佛唯有佛才能测知与证说。一声南无佛皆已成佛道，哪怕佛像前一低头一合掌一赞叹必成无上道，就是小孩子做聚沙成塔的游戏皆已成佛道……这些看似小孩游戏、虔诚信徒及斋公斋婆做的不起眼甚至迷信的事，其实是【潜通佛智，暗合道妙】，这就是大乘微妙法！微妙在所有根器愚痴无智有罪无罪的蜎飞蠕动阿鼻地狱的一切众生皆可持、皆能满愿得度。

印证了《金刚经》降伏其心证佛菩提的总纲：“所有一切众生之类，若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想……，我皆令入无余涅槃而灭度之。”佛如虚空，乃容万物、不舍丑恶、不弃一物、不舍一众生、视废皆宝。凡夫狂乱心降伏住了，本具足的佛性才渐显出佛字佛像佛音佛号佛身佛德。可怜的边地连一个佛字都闻不到。所以《华严经》曰：“宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”亦曰：“一得闻佛名决定成菩提！”直至一声南无阿弥陀佛念出，犹如莲华从淤泥长出，菩提从烦恼念出！淤泥再多，要有莲种才能长出莲华；烦恼再多，要有菩提种才能念出！
《大悲经》、玄奘大师译《称赞净土佛摄受经》（即《阿弥陀经》直译本）皆说：【无量佛所曾种善根。】

《贤愚因缘经》：“此人前世，已种得度因缘，以吞法钩，如鱼吞钩，必出不疑。”

一声【南（na）无（mo）阿弥陀佛】念出，无量劫的憋屈一念尽释！六道轮回大戏戛然而止、圆满谢幕！……

回‮家到‬后发现好‮东多‬西都变了，一瞬‮手间‬足无措‮知不‬道该干啥。军‮生旅‬涯如梦一场，一切‮是都‬那么‮真的‬实，仿‮做佛‬了一个很长‮长很‬的梦，梦‮斗里‬酷暑战严寒，风‮雨吹‬打，摸爬滚打，七‮多百‬个日夜见‮了证‬我的成长，梦‮醒未‬我忧愁，梦‮时醒‬分我怀念，时‮想常‬怀念的是什么，是‮是苦‬累还‮遗是‬憾，都不是，而‮这是‬场大梦，是‮们我‬再也回‮去不‬的青春！若有战召必回#成长有态度#

#阴阳师手游[超话]#我发现我磕不动须佐的CP哎，格局太宏大了，放佛一切的小情小爱都被冲淡了，看到须佐就只感觉到安宁和一丝悲伤，我喷薄而出的激情已经随着泪水消散了。
所以！
我决定磕我和须佐！！！因为神爱世人，他说他爱我！我相信了！我们是双向奔赴！哦哈哈哈哈哈哈，千年之守（寡），我也守定了！哈哈哈哈，我没有被刀傻，我好得很！