中学语文里学过朱自清的《威尼斯》，别的没记住，对刚朵拉印象深刻。今天拿来读，感慨一百年前的游记毫不过时。圣马克堂，公爷府，卡那来陀，丁陶来陀，全都在[心][心]。
威尼斯 （朱自清）
威尼斯(Venice)是一个别致地方。出了火车站，你立刻便会觉得：这里没有汽车，要到哪儿，不是搭小火轮，便是雇“刚朵拉” (Gondola)。大运河穿过威尼斯像反写的S，这就是大街。另有小河道四百十八条， 这些就是小胡同。轮船像公共汽车，在大街上走；“刚朵拉”是一种摇橹的小船，威尼斯所特有，它哪儿都去。威尼斯并非没有桥；三百七十八座，有的是。只要不怕转弯抹角，哪儿都走得到，用不着下河去。可是轮船中人还是很多，“刚朵拉”的买卖也似乎并不坏。
威尼斯是“海中的城”，在意大利半岛的东北角上，是一群小岛，外面一道沙堤隔开亚得利亚海。在圣马克方场的钟楼上看，团花簇锦似的一块西一块在绿波里荡漾着。远处是水天相接，一片茫茫。这里没有什么煤烟，天空干干净净；在温和的日光中，一切都像透明的。中国人到此，仿佛在江南的水乡；夏初从欧洲北部来的，在这儿还可看见清清楚楚的春天的背影。海水那么绿，那么酽，会带你到梦中去。
威尼斯不单是明媚，在圣马克方场走走就知道。这个广场南面临着一道运河；场中偏东南便是那可以望远的钟楼。威尼斯最热闹的地方是这儿，最华妙庄严的地方也是这儿。除了西边，围着的都是三百年以上的建筑，东边居中是圣马克堂，却有了八九百年－－钟楼便在它的右首。再向右是“新衙门”；教堂左首是“老衙门”。这两溜儿楼房的下一层，现在满开了铺子。铺子前面是长廊，一天到晚是来来去去的人。紧接着教堂，直伸向运河去的是公爷府；这个一半属于小方场，另一半便属于运河了。圣马克堂是方场的主人，建筑在十一世纪，原是卑赞廷式，以直线为主。十四世纪加上戈昔式的装饰，如尖拱门等；十七世纪又参入文艺复兴期的装饰，如阑干等。所以庄严华妙，兼而有之；这正是威尼斯的漂亮颈儿。教堂里屋顶与墙壁上满是碎玻璃嵌成的画，大概是真金色的底，蓝色或红色的圣灵像。这些像得非常肃穆。教堂的地是用大理石铺的，颜色花样种种不同。在那种空阔阴暗的氛围中，你觉得伟丽，也觉得森严。教堂左右那两溜儿楼房，式样各别，并不对称；钟楼高三百二十二英尺，也偏在一边儿。但这两溜房子都是三层，都有许多拱门，恰与教堂的门面与圆顶相称；又都是白石造成，越衬出教堂的金碧辉煌来。教堂右边是向运河去的路，是一个小方场，本来面目显得空阔些，钟楼恰好填了这个空子。好像我们戏里的大将出场，后面一杆旗子总是偏着取势；这方场的建筑，节奏其实是和谐不过的。十八世纪意大利卡那来陀(Ganaletto)一派画家专画威尼斯的建筑，取材于这方场的很多。 德国德莱司敦画院中有几张，真好。
公爷府里有好些名人的壁画和屋顶画，丁陶来陀 (Tintoretto,十六世纪)的大画《乐园》最著名；但更重要的是它建筑的价值。运河上有了这所房子，增加了不少颜色。这全然是戈昔式；动工在九世纪初，以后屡次遭火，屡次重修，现在的据说还是原来的式样。最好看的是它的西南两面；西南斜对着圣马克方场，南面正在运河上。在运河里看，真像在画中。它也是三层：下两层是尖拱门，一眼看去，无数的柱子。最下层的拱门简单疏阔，是载重的样子；上一层便繁密得多，为装饰之用；最上层却更简单，都是整块的墙面。墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹，在日光里鲜明得像少女一般。威尼斯真不愧着色的能手。这所房子从运河中看，好像在水里。下两层是玲珑的架子，上一层才是屋子；这是很巧的结构，加上那艳而雅的颜色，令人有惝恍迷离之感。府后有太息桥；从前一边是监狱，一边是法院，狱囚提讯须过这里，所以得名。拜伦诗中曾咏此，因而便脍炙人口起来，其实也只是近世的东西。
威尼斯的夜曲是很著名的。夜曲本是一种抒情的曲子，夜晚在人家窗下随便唱。可是运河里也有：晚上在圣马克方场的河边上，看见河中有红绿的纸球灯，便是唱夜曲的船。雇了“刚朵拉”摇过去，靠着那个船停下，船在水中间，两边挨次排着“刚朵拉”在微波里荡着，像是两只翅膀。唱曲的有男有女，围着一张桌子坐，轮到了便站起来唱，旁边有音乐和着。曲词自然是意大利语，意大利的语音据说是最纯粹，最清朗。听起来似乎的确斩截些，女人的尤其如此－－意大利的歌女是出名的。音乐节奏繁密，声情热烈，想来是最流行的“爵士乐”。在微微摇摆的红绿灯球底下，颤着酽酽的歌喉，运河上一片朦胧的夜也似乎透出玫瑰红的样子。唱完几曲之后，船上有人跨过来，反拿着帽子收钱，多少随意。不愿意听了，还可到第二处去。这个略略像当年的秦淮河的光景，但秦淮河却热闹得多。
从圣马克方场向西北去，有两个教堂在艺术上是很重要的。一个是圣罗珂堂，旁边有一所屋子，墙上屋顶上满是画；楼上下大小三间屋，共六十二幅画，是丁陶来陀的手笔。屋里暗极，只有早晨看得清楚。丁陶来陀作画时，因地制宜，大部分只粗粗钩勒，利用阴影，教人看了觉得是几经琢磨似的。“十字架”一幅在楼上小屋内，力量最雄厚。佛拉利堂在圣罗珂近旁， 有大画家铁沁(Titian,十六世纪)和近代雕刻家卡奴洼(Ganova)的纪念碑。卡奴洼的，灵巧，是自己打的样子；铁沁的，宏壮，是十九世纪中叶才完成的。他的“圣处女升天图”挂在神坛后面，那朱红与亮蓝两种颜色鲜明极了，全幅气韵流动，如风行水上。倍里尼 (Giovani Bellini,十五世纪)的“圣母像”，也是他的精品。他们都还有别的画在这个教堂里。
从圣马克方场沿河直向东去，有一处公园；从一八九五年起，每两年在此地开国际艺术展览会一次。今年是第十八届；加入展览的有意、荷、比、西、丹、法、英、奥、苏俄、美、匈、瑞士、波兰等十三国，意大利的东西自然最多，种类繁极了；未来派立体派的图画雕刻，都可见到，还有别的许多新奇的作品，说不出路数。颜色大概鲜明，教人眼睛发亮；建筑也是新式，简截不罗嗦，痛快之至。苏俄的作品不多，大概是工农生活表现，兼有沉毅和高兴的调子。他们也用鲜的颜色，但显然没有很费心思在艺术上，作风老老实实，并不向牛犄角里寻找新奇的玩意儿。
威尼斯的玻璃器皿，刻花皮件，都是名产，以典丽风华胜，缂丝也不错。大理石小雕像，是著名大品的缩本，出于名手的还有味。
威尼斯 （朱自清）
威尼斯(Venice)是一个别致地方。出了火车站，你立刻便会觉得：这里没有汽车，要到哪儿，不是搭小火轮，便是雇“刚朵拉” (Gondola)。大运河穿过威尼斯像反写的S，这就是大街。另有小河道四百十八条， 这些就是小胡同。轮船像公共汽车，在大街上走；“刚朵拉”是一种摇橹的小船，威尼斯所特有，它哪儿都去。威尼斯并非没有桥；三百七十八座，有的是。只要不怕转弯抹角，哪儿都走得到，用不着下河去。可是轮船中人还是很多，“刚朵拉”的买卖也似乎并不坏。
威尼斯是“海中的城”，在意大利半岛的东北角上，是一群小岛，外面一道沙堤隔开亚得利亚海。在圣马克方场的钟楼上看，团花簇锦似的一块西一块在绿波里荡漾着。远处是水天相接，一片茫茫。这里没有什么煤烟，天空干干净净；在温和的日光中，一切都像透明的。中国人到此，仿佛在江南的水乡；夏初从欧洲北部来的，在这儿还可看见清清楚楚的春天的背影。海水那么绿，那么酽，会带你到梦中去。
威尼斯不单是明媚，在圣马克方场走走就知道。这个广场南面临着一道运河；场中偏东南便是那可以望远的钟楼。威尼斯最热闹的地方是这儿，最华妙庄严的地方也是这儿。除了西边，围着的都是三百年以上的建筑，东边居中是圣马克堂，却有了八九百年－－钟楼便在它的右首。再向右是“新衙门”；教堂左首是“老衙门”。这两溜儿楼房的下一层，现在满开了铺子。铺子前面是长廊，一天到晚是来来去去的人。紧接着教堂，直伸向运河去的是公爷府；这个一半属于小方场，另一半便属于运河了。圣马克堂是方场的主人，建筑在十一世纪，原是卑赞廷式，以直线为主。十四世纪加上戈昔式的装饰，如尖拱门等；十七世纪又参入文艺复兴期的装饰，如阑干等。所以庄严华妙，兼而有之；这正是威尼斯的漂亮颈儿。教堂里屋顶与墙壁上满是碎玻璃嵌成的画，大概是真金色的底，蓝色或红色的圣灵像。这些像得非常肃穆。教堂的地是用大理石铺的，颜色花样种种不同。在那种空阔阴暗的氛围中，你觉得伟丽，也觉得森严。教堂左右那两溜儿楼房，式样各别，并不对称；钟楼高三百二十二英尺，也偏在一边儿。但这两溜房子都是三层，都有许多拱门，恰与教堂的门面与圆顶相称；又都是白石造成，越衬出教堂的金碧辉煌来。教堂右边是向运河去的路，是一个小方场，本来面目显得空阔些，钟楼恰好填了这个空子。好像我们戏里的大将出场，后面一杆旗子总是偏着取势；这方场的建筑，节奏其实是和谐不过的。十八世纪意大利卡那来陀(Ganaletto)一派画家专画威尼斯的建筑，取材于这方场的很多。 德国德莱司敦画院中有几张，真好。
公爷府里有好些名人的壁画和屋顶画，丁陶来陀 (Tintoretto,十六世纪)的大画《乐园》最著名；但更重要的是它建筑的价值。运河上有了这所房子，增加了不少颜色。这全然是戈昔式；动工在九世纪初，以后屡次遭火，屡次重修，现在的据说还是原来的式样。最好看的是它的西南两面；西南斜对着圣马克方场，南面正在运河上。在运河里看，真像在画中。它也是三层：下两层是尖拱门，一眼看去，无数的柱子。最下层的拱门简单疏阔，是载重的样子；上一层便繁密得多，为装饰之用；最上层却更简单，都是整块的墙面。墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹，在日光里鲜明得像少女一般。威尼斯真不愧着色的能手。这所房子从运河中看，好像在水里。下两层是玲珑的架子，上一层才是屋子；这是很巧的结构，加上那艳而雅的颜色，令人有惝恍迷离之感。府后有太息桥；从前一边是监狱，一边是法院，狱囚提讯须过这里，所以得名。拜伦诗中曾咏此，因而便脍炙人口起来，其实也只是近世的东西。
威尼斯的夜曲是很著名的。夜曲本是一种抒情的曲子，夜晚在人家窗下随便唱。可是运河里也有：晚上在圣马克方场的河边上，看见河中有红绿的纸球灯，便是唱夜曲的船。雇了“刚朵拉”摇过去，靠着那个船停下，船在水中间，两边挨次排着“刚朵拉”在微波里荡着，像是两只翅膀。唱曲的有男有女，围着一张桌子坐，轮到了便站起来唱，旁边有音乐和着。曲词自然是意大利语，意大利的语音据说是最纯粹，最清朗。听起来似乎的确斩截些，女人的尤其如此－－意大利的歌女是出名的。音乐节奏繁密，声情热烈，想来是最流行的“爵士乐”。在微微摇摆的红绿灯球底下，颤着酽酽的歌喉，运河上一片朦胧的夜也似乎透出玫瑰红的样子。唱完几曲之后，船上有人跨过来，反拿着帽子收钱，多少随意。不愿意听了，还可到第二处去。这个略略像当年的秦淮河的光景，但秦淮河却热闹得多。
从圣马克方场向西北去，有两个教堂在艺术上是很重要的。一个是圣罗珂堂，旁边有一所屋子，墙上屋顶上满是画；楼上下大小三间屋，共六十二幅画，是丁陶来陀的手笔。屋里暗极，只有早晨看得清楚。丁陶来陀作画时，因地制宜，大部分只粗粗钩勒，利用阴影，教人看了觉得是几经琢磨似的。“十字架”一幅在楼上小屋内，力量最雄厚。佛拉利堂在圣罗珂近旁， 有大画家铁沁(Titian,十六世纪)和近代雕刻家卡奴洼(Ganova)的纪念碑。卡奴洼的，灵巧，是自己打的样子；铁沁的，宏壮，是十九世纪中叶才完成的。他的“圣处女升天图”挂在神坛后面，那朱红与亮蓝两种颜色鲜明极了，全幅气韵流动，如风行水上。倍里尼 (Giovani Bellini,十五世纪)的“圣母像”，也是他的精品。他们都还有别的画在这个教堂里。
从圣马克方场沿河直向东去，有一处公园；从一八九五年起，每两年在此地开国际艺术展览会一次。今年是第十八届；加入展览的有意、荷、比、西、丹、法、英、奥、苏俄、美、匈、瑞士、波兰等十三国，意大利的东西自然最多，种类繁极了；未来派立体派的图画雕刻，都可见到，还有别的许多新奇的作品，说不出路数。颜色大概鲜明，教人眼睛发亮；建筑也是新式，简截不罗嗦，痛快之至。苏俄的作品不多，大概是工农生活表现，兼有沉毅和高兴的调子。他们也用鲜的颜色，但显然没有很费心思在艺术上，作风老老实实，并不向牛犄角里寻找新奇的玩意儿。
威尼斯的玻璃器皿，刻花皮件，都是名产，以典丽风华胜，缂丝也不错。大理石小雕像，是著名大品的缩本，出于名手的还有味。
阿底峽尊者臨別教言——欲求解脫的勇士心髓
阿底峽尊者到阿里地區住了兩年，期間，以菩提光頭人為主的眾弟子，向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度，準備起程的時候，菩提光頭人請求尊者再開示一些教言，尊者說：「有以前傳授的教言，就可以啦！」
但菩提光頭人一再請求，於是尊者開示道：
耶瑪火！具足大智而心胸豁達的朋友們，愚昧無知的我，雖然無資格建議，但由於你們這些真心聖賢朋友們的鼓勵，淺陋無知的我就作些建議吧。
朋友們！在沒有證得菩提之前，是需要上師的，所以，要依止聖者善知識；
在沒有證得真如之前，是需要聞法的，所以，要聽聞上師的教授；
僅僅瞭解佛法，是不能獲得佛果的，所以，光瞭解不行，要修持；
遠離對自心有不良影響的地方，常居住在能增長善業的地方；
在修行沒有獲得穩定之前，喧囂是有影響的，所以要依靠僻靜的山林；
要捨棄那些令自己生起煩惱的朋友，常依靠令自己增長善業的朋友；
世俗的事情沒有終結的時候，將它們擱置一旁而安住；
不論是白天，還是黑夜，恆時行善作回向，時常觀察自心；
光有竅訣不去修持，有什麼用呢？應如上師所傳的那樣去修持；
具足大恭敬心去修持，不久的將來，定會證果；
自己只要如理如法的去修持，吃穿自然會有的。
朋友們！貪欲如鹽水，沒有滿足的時候，要知足啊！
棄傲慢與自滿，令自心調柔溫和；
所謂福報的喧囂，是修道的障礙，應該要捨棄；
得到別人的恭敬，是魔鬼的繩索，就像路邊的石頭那樣，將它捨棄；
聲譽和贊美之詞，是誘惑，應該象鼻涕一樣將它扔掉；
現在擁有了幸福和親情，但只是短暫的，應該拋之腦後；
比現在更長遠的，還有來世，為了長遠的來世，去積累些資糧；
臨終的時候，一切都會遺棄，所以一切都不要去貪著；
對弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他們；
應捨棄對仇人的瞋恨和對親人的呵護，親疏平等無別；
對於具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬並領受其功德；
不要觀察他人的過失，應觀察自己的過失，將自己的過失像壞血一樣清除；
不要想著自己的優點，要想著別人的優點，要像奴僕一樣，恭敬所有的人；
對所有的眾生，要生起父母的想法，對一切眾生，要像兒女一樣疼愛；
應該常常面帶微笑，心懷慈悲，遠離憤恨，說正直語；
無關的話語說得太多了，就會產生錯誤，應該懂得節制；
沒有意義的事做得太多了，就會耽誤修善，應該放下非法的事情；
在沒有意義的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白費；
一切都如願是比較困難的，具足宿業必然會成功，順其自然好了。
該耶！若做了聖賢不悅的事，跟死人沒有兩樣，所以要遠離欺騙，正直做人；
今生的苦樂，都是前生的業力造成的，不要抱怨他人；
所有的安樂都是上師加持的，要念其恩德；
自身沒有獲得調伏之前，不可能去調伏他人，所以，要先調伏自己；
沒有神通，就沒有能力教化他人，所以要精進地修持；
積聚的財富，最終也要離散，所以，不要為了財富去造業；
如借來一般的享受，是沒有意義的，所以，要以佈施供養做莊嚴；
為了今生的莊嚴和來世的安樂，時常要清淨持戒；
末法時期，貪瞋異常熾盛，所以，要披上憤怒的忍辱鎧甲；
因為懶惰，我們在輪回中流轉到了今天，所以，要像烈火一樣勇猛地修持；
一直以來，由於放逸，我們虛度一生，所以，要修持禪定；
由於邪見，我們沒有證得真諦，所以，應該在真諦上下功夫。
朋友們！輪回的沼澤中，沒有幸福可言，所以，應該走到解脫的乾土上；
上師的教授，若如實地去修持，輪回的苦海就會乾枯。
以上的教言，不應該只是口頭上說說而已，而應該放在心裡，請去實踐；
如果能這樣去做，不單我會高興，自他一切眾生也都會快樂。
愚昧無知的我，講了這些教言，請您聆聽！
—— 這就是阿底峽尊者傳授給菩提光頭人的教
阿底峽尊者到阿里地區住了兩年，期間，以菩提光頭人為主的眾弟子，向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度，準備起程的時候，菩提光頭人請求尊者再開示一些教言，尊者說：「有以前傳授的教言，就可以啦！」
但菩提光頭人一再請求，於是尊者開示道：
耶瑪火！具足大智而心胸豁達的朋友們，愚昧無知的我，雖然無資格建議，但由於你們這些真心聖賢朋友們的鼓勵，淺陋無知的我就作些建議吧。
朋友們！在沒有證得菩提之前，是需要上師的，所以，要依止聖者善知識；
在沒有證得真如之前，是需要聞法的，所以，要聽聞上師的教授；
僅僅瞭解佛法，是不能獲得佛果的，所以，光瞭解不行，要修持；
遠離對自心有不良影響的地方，常居住在能增長善業的地方；
在修行沒有獲得穩定之前，喧囂是有影響的，所以要依靠僻靜的山林；
要捨棄那些令自己生起煩惱的朋友，常依靠令自己增長善業的朋友；
世俗的事情沒有終結的時候，將它們擱置一旁而安住；
不論是白天，還是黑夜，恆時行善作回向，時常觀察自心；
光有竅訣不去修持，有什麼用呢？應如上師所傳的那樣去修持；
具足大恭敬心去修持，不久的將來，定會證果；
自己只要如理如法的去修持，吃穿自然會有的。
朋友們！貪欲如鹽水，沒有滿足的時候，要知足啊！
棄傲慢與自滿，令自心調柔溫和；
所謂福報的喧囂，是修道的障礙，應該要捨棄；
得到別人的恭敬，是魔鬼的繩索，就像路邊的石頭那樣，將它捨棄；
聲譽和贊美之詞，是誘惑，應該象鼻涕一樣將它扔掉；
現在擁有了幸福和親情，但只是短暫的，應該拋之腦後；
比現在更長遠的，還有來世，為了長遠的來世，去積累些資糧；
臨終的時候，一切都會遺棄，所以一切都不要去貪著；
對弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他們；
應捨棄對仇人的瞋恨和對親人的呵護，親疏平等無別；
對於具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬並領受其功德；
不要觀察他人的過失，應觀察自己的過失，將自己的過失像壞血一樣清除；
不要想著自己的優點，要想著別人的優點，要像奴僕一樣，恭敬所有的人；
對所有的眾生，要生起父母的想法，對一切眾生，要像兒女一樣疼愛；
應該常常面帶微笑，心懷慈悲，遠離憤恨，說正直語；
無關的話語說得太多了，就會產生錯誤，應該懂得節制；
沒有意義的事做得太多了，就會耽誤修善，應該放下非法的事情；
在沒有意義的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白費；
一切都如願是比較困難的，具足宿業必然會成功，順其自然好了。
該耶！若做了聖賢不悅的事，跟死人沒有兩樣，所以要遠離欺騙，正直做人；
今生的苦樂，都是前生的業力造成的，不要抱怨他人；
所有的安樂都是上師加持的，要念其恩德；
自身沒有獲得調伏之前，不可能去調伏他人，所以，要先調伏自己；
沒有神通，就沒有能力教化他人，所以要精進地修持；
積聚的財富，最終也要離散，所以，不要為了財富去造業；
如借來一般的享受，是沒有意義的，所以，要以佈施供養做莊嚴；
為了今生的莊嚴和來世的安樂，時常要清淨持戒；
末法時期，貪瞋異常熾盛，所以，要披上憤怒的忍辱鎧甲；
因為懶惰，我們在輪回中流轉到了今天，所以，要像烈火一樣勇猛地修持；
一直以來，由於放逸，我們虛度一生，所以，要修持禪定；
由於邪見，我們沒有證得真諦，所以，應該在真諦上下功夫。
朋友們！輪回的沼澤中，沒有幸福可言，所以，應該走到解脫的乾土上；
上師的教授，若如實地去修持，輪回的苦海就會乾枯。
以上的教言，不應該只是口頭上說說而已，而應該放在心裡，請去實踐；
如果能這樣去做，不單我會高興，自他一切眾生也都會快樂。
愚昧無知的我，講了這些教言，請您聆聽！
—— 這就是阿底峽尊者傳授給菩提光頭人的教
阿底峽尊者臨別教言——欲求解脫的勇士心髓
阿底峽尊者到阿里地區住了兩年，期間，以菩提光頭人為主的眾弟子，向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度，準備起程的時候，菩提光頭人請求尊者再開示一些教言，尊者說：「有以前傳授的教言，就可以啦！」
但菩提光頭人一再請求，於是尊者開示道：
耶瑪火！具足大智而心胸豁達的朋友們，愚昧無知的我，雖然無資格建議，但由於你們這些真心聖賢朋友們的鼓勵，淺陋無知的我就作些建議吧。
朋友們！在沒有證得菩提之前，是需要上師的，所以，要依止聖者善知識；
在沒有證得真如之前，是需要聞法的，所以，要聽聞上師的教授；
僅僅瞭解佛法，是不能獲得佛果的，所以，光瞭解不行，要修持；
遠離對自心有不良影響的地方，常居住在能增長善業的地方；
在修行沒有獲得穩定之前，喧囂是有影響的，所以要依靠僻靜的山林；
要捨棄那些令自己生起煩惱的朋友，常依靠令自己增長善業的朋友；
世俗的事情沒有終結的時候，將它們擱置一旁而安住；
不論是白天，還是黑夜，恆時行善作回向，時常觀察自心；
光有竅訣不去修持，有什麼用呢？應如上師所傳的那樣去修持；
具足大恭敬心去修持，不久的將來，定會證果；
自己只要如理如法的去修持，吃穿自然會有的。
朋友們！貪欲如鹽水，沒有滿足的時候，要知足啊！
棄傲慢與自滿，令自心調柔溫和；
所謂福報的喧囂，是修道的障礙，應該要捨棄；
得到別人的恭敬，是魔鬼的繩索，就像路邊的石頭那樣，將它捨棄；
聲譽和贊美之詞，是誘惑，應該象鼻涕一樣將它扔掉；
現在擁有了幸福和親情，但只是短暫的，應該拋之腦後；
比現在更長遠的，還有來世，為了長遠的來世，去積累些資糧；
臨終的時候，一切都會遺棄，所以一切都不要去貪著；
對弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他們；
應捨棄對仇人的瞋恨和對親人的呵護，親疏平等無別；
對於具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬並領受其功德；
不要觀察他人的過失，應觀察自己的過失，將自己的過失像壞血一樣清除；
不要想著自己的優點，要想著別人的優點，要像奴僕一樣，恭敬所有的人；
對所有的眾生，要生起父母的想法，對一切眾生，要像兒女一樣疼愛；
應該常常面帶微笑，心懷慈悲，遠離憤恨，說正直語；
無關的話語說得太多了，就會產生錯誤，應該懂得節制；
沒有意義的事做得太多了，就會耽誤修善，應該放下非法的事情；
在沒有意義的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白費；
一切都如願是比較困難的，具足宿業必然會成功，順其自然好了。
該耶！若做了聖賢不悅的事，跟死人沒有兩樣，所以要遠離欺騙，正直做人；
今生的苦樂，都是前生的業力造成的，不要抱怨他人；
所有的安樂都是上師加持的，要念其恩德；
自身沒有獲得調伏之前，不可能去調伏他人，所以，要先調伏自己；
沒有神通，就沒有能力教化他人，所以要精進地修持；
積聚的財富，最終也要離散，所以，不要為了財富去造業；
如借來一般的享受，是沒有意義的，所以，要以佈施供養做莊嚴；
為了今生的莊嚴和來世的安樂，時常要清淨持戒；
末法時期，貪瞋異常熾盛，所以，要披上憤怒的忍辱鎧甲；
因為懶惰，我們在輪回中流轉到了今天，所以，要像烈火一樣勇猛地修持；
一直以來，由於放逸，我們虛度一生，所以，要修持禪定；
由於邪見，我們沒有證得真諦，所以，應該在真諦上下功夫。
朋友們！輪回的沼澤中，沒有幸福可言，所以，應該走到解脫的乾土上；
上師的教授，若如實地去修持，輪回的苦海就會乾枯。
以上的教言，不應該只是口頭上說說而已，而應該放在心裡，請去實踐；
如果能這樣去做，不單我會高興，自他一切眾生也都會快樂。
愚昧無知的我，講了這些教言，請您聆聽！
—— 這就是阿底峽尊者傳授給菩提光頭人的教
阿底峽尊者到阿里地區住了兩年，期間，以菩提光頭人為主的眾弟子，向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度，準備起程的時候，菩提光頭人請求尊者再開示一些教言，尊者說：「有以前傳授的教言，就可以啦！」
但菩提光頭人一再請求，於是尊者開示道：
耶瑪火！具足大智而心胸豁達的朋友們，愚昧無知的我，雖然無資格建議，但由於你們這些真心聖賢朋友們的鼓勵，淺陋無知的我就作些建議吧。
朋友們！在沒有證得菩提之前，是需要上師的，所以，要依止聖者善知識；
在沒有證得真如之前，是需要聞法的，所以，要聽聞上師的教授；
僅僅瞭解佛法，是不能獲得佛果的，所以，光瞭解不行，要修持；
遠離對自心有不良影響的地方，常居住在能增長善業的地方；
在修行沒有獲得穩定之前，喧囂是有影響的，所以要依靠僻靜的山林；
要捨棄那些令自己生起煩惱的朋友，常依靠令自己增長善業的朋友；
世俗的事情沒有終結的時候，將它們擱置一旁而安住；
不論是白天，還是黑夜，恆時行善作回向，時常觀察自心；
光有竅訣不去修持，有什麼用呢？應如上師所傳的那樣去修持；
具足大恭敬心去修持，不久的將來，定會證果；
自己只要如理如法的去修持，吃穿自然會有的。
朋友們！貪欲如鹽水，沒有滿足的時候，要知足啊！
棄傲慢與自滿，令自心調柔溫和；
所謂福報的喧囂，是修道的障礙，應該要捨棄；
得到別人的恭敬，是魔鬼的繩索，就像路邊的石頭那樣，將它捨棄；
聲譽和贊美之詞，是誘惑，應該象鼻涕一樣將它扔掉；
現在擁有了幸福和親情，但只是短暫的，應該拋之腦後；
比現在更長遠的，還有來世，為了長遠的來世，去積累些資糧；
臨終的時候，一切都會遺棄，所以一切都不要去貪著；
對弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他們；
應捨棄對仇人的瞋恨和對親人的呵護，親疏平等無別；
對於具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬並領受其功德；
不要觀察他人的過失，應觀察自己的過失，將自己的過失像壞血一樣清除；
不要想著自己的優點，要想著別人的優點，要像奴僕一樣，恭敬所有的人；
對所有的眾生，要生起父母的想法，對一切眾生，要像兒女一樣疼愛；
應該常常面帶微笑，心懷慈悲，遠離憤恨，說正直語；
無關的話語說得太多了，就會產生錯誤，應該懂得節制；
沒有意義的事做得太多了，就會耽誤修善，應該放下非法的事情；
在沒有意義的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白費；
一切都如願是比較困難的，具足宿業必然會成功，順其自然好了。
該耶！若做了聖賢不悅的事，跟死人沒有兩樣，所以要遠離欺騙，正直做人；
今生的苦樂，都是前生的業力造成的，不要抱怨他人；
所有的安樂都是上師加持的，要念其恩德；
自身沒有獲得調伏之前，不可能去調伏他人，所以，要先調伏自己；
沒有神通，就沒有能力教化他人，所以要精進地修持；
積聚的財富，最終也要離散，所以，不要為了財富去造業；
如借來一般的享受，是沒有意義的，所以，要以佈施供養做莊嚴；
為了今生的莊嚴和來世的安樂，時常要清淨持戒；
末法時期，貪瞋異常熾盛，所以，要披上憤怒的忍辱鎧甲；
因為懶惰，我們在輪回中流轉到了今天，所以，要像烈火一樣勇猛地修持；
一直以來，由於放逸，我們虛度一生，所以，要修持禪定；
由於邪見，我們沒有證得真諦，所以，應該在真諦上下功夫。
朋友們！輪回的沼澤中，沒有幸福可言，所以，應該走到解脫的乾土上；
上師的教授，若如實地去修持，輪回的苦海就會乾枯。
以上的教言，不應該只是口頭上說說而已，而應該放在心裡，請去實踐；
如果能這樣去做，不單我會高興，自他一切眾生也都會快樂。
愚昧無知的我，講了這些教言，請您聆聽！
—— 這就是阿底峽尊者傳授給菩提光頭人的教
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