#哪本书治愈了你#
小树想到了《一棵知道很多故事的树》，来自日本重量级绘本作家伊势英子。温润清新的水彩传递着自然生机，故事动人而温暖，翻开书宛如聆听一曲人与树的交响诗。真是太治愈啦~
大树低垂着枝丫，为我讲述它看到的一切。我侧耳倾听，那一个个故事仿佛也成为我的曾经。在大树的陪伴下感受四季流转，品味短暂和永恒[微风]。
小树想到了《一棵知道很多故事的树》，来自日本重量级绘本作家伊势英子。温润清新的水彩传递着自然生机，故事动人而温暖，翻开书宛如聆听一曲人与树的交响诗。真是太治愈啦~
大树低垂着枝丫，为我讲述它看到的一切。我侧耳倾听，那一个个故事仿佛也成为我的曾经。在大树的陪伴下感受四季流转，品味短暂和永恒[微风]。
荒山变森林？！博士的心愿完成，申为中国绿发会保护地在即！
“这些树就像我的亲人，我非常高兴能为开远打造这么一片绿色的山林、多彩的山林。如今，我也算是完成了一个心愿。”
为更好践行绿色生活、绿色发展的理念，建立资源节约型社会，熊学亮博士将一片荒山改成了森林，建设红河州华信苗木种植基地种植珍贵树种，如今申请成立中国绿发会保护地。
点击捐赠，感谢您献出的每一份爱心都将用于保护地公益事业 https://t.cn/A6UFVJKk
红河州华信苗木种植基地的核心区域位于云南省开远市昆河公路以东，建设的主体设计思想是根据区域内土地资源及石漠化分布情况进行针对性的生态环境治理，选择耗水低的春树、黄檀木等珍贵树种在岩石裂缝的鸡窝土中引种种植，避免因大规模的坡改梯挖掘方式所造成的“地下漏失”。通过树木的根系繁殖促进土地固水性和固土性的方式循序渐进，最终达到石漠化生态环境的治理效果。
人间万事出艰辛。自2013年起基地引进、驯化、种植云南乡土苗木共计20余万株。首次在开远大面积成功引种海南黄花梨、金丝楠木、红春等名贵树种，华盖木等濒危树种已长势喜人。
种植之初，熊博士的团队就从生物多样性保护的角度出发，在林区内采用混交方式种植。以生物方式灭虫害（养蜂灭虫），夜间使用灭虫灯，林区内从未用过杀虫剂。林区内建有400米地下水泵房、700立方高位蓄水罐、4万米管道等，农林设施一应俱全，为树木生长提供了技术保障。
通过熊博士团队多年的生态治理行动，有效缓解了区域水土流失，改善了生态环境，多种珍稀、濒危植物已连成森林。就连山脚下的银发酒店都因生态环境的变化出现了不断流的龙潭水。生态效益、社会效益突显。
迄今为止，绿化园林的大部分树木已长至10多米高，米径超过20厘米，有的已达30厘米。从前的石荒山现已被郁郁葱葱的森林覆盖，常有慕名而来的市民漫步林间，享受着清新的空气，更为造林益民的绿色产业点赞。
基地产业项目建设，不仅带动农户、增加农户收入，更重要的是给石漠化种植提供了成功的经验，从根本上遏制了开远市东面山荒地石漠化的形成和水土流失，荒山荒地已经变成绿色森林。
在石头山采石场种植成功的经验得到了云南省林业厅、云南省林学院、云南省珍稀濒危植物引种繁育中心澄江基地以及开远市林业局领导的高度评价。项目建设累计完成投资5000万元。
2017年，公司被评为云南省林业产业省级龙头企业的称号。
2021年，华信苗木种植基地被中国生物多样性保护与绿色发展基金会和开远市委政府共同授予“生态文明驿站”称号;
同年8月红河州华信苗木种植基地参选全球“生物多样性100+案例”申报并获得案例征集证书。
中国著名地学科学家张信宝2021年实地考察项目建设后认为：“开小穴把树苗种到岩石裂缝的鸡窝土中，选择低耗水的春树和黄檀木等珍贵树种的方式非常成功。”充分肯定了石漠化坡地造林方法的科学性和创新性。”
未来基地将结合当前国家关于“实施乡村振兴战略”发展方针和大力推动农业高质量发展的要求，不断完善基地科学化管理及产业优化发展，推动产业功能向生产生活生态拓展，不断延长产业链，提升价值链。在保障产业可持续发展的同时，带动域内农户增收，为拉动地区经济发展和乡村振兴尽微薄之力。
我们愿意积极主动地配合和宣传循环发展、绿色发展、低碳发展，传播以绿色为基调的生态文明思想。以自身的创业发展经历，向社会公众宣讲以人为本、人与自然和谐共处的生态理念和生态发展观，为社会的可持续发展贡献自己的一份力量。
——熊学亮博士
#中国绿发会保护地# #志愿者行动# #生物多样性保护# #野生动植物保护# #生态保护#
“这些树就像我的亲人，我非常高兴能为开远打造这么一片绿色的山林、多彩的山林。如今，我也算是完成了一个心愿。”
为更好践行绿色生活、绿色发展的理念，建立资源节约型社会，熊学亮博士将一片荒山改成了森林，建设红河州华信苗木种植基地种植珍贵树种，如今申请成立中国绿发会保护地。
点击捐赠，感谢您献出的每一份爱心都将用于保护地公益事业 https://t.cn/A6UFVJKk
红河州华信苗木种植基地的核心区域位于云南省开远市昆河公路以东，建设的主体设计思想是根据区域内土地资源及石漠化分布情况进行针对性的生态环境治理，选择耗水低的春树、黄檀木等珍贵树种在岩石裂缝的鸡窝土中引种种植，避免因大规模的坡改梯挖掘方式所造成的“地下漏失”。通过树木的根系繁殖促进土地固水性和固土性的方式循序渐进，最终达到石漠化生态环境的治理效果。
人间万事出艰辛。自2013年起基地引进、驯化、种植云南乡土苗木共计20余万株。首次在开远大面积成功引种海南黄花梨、金丝楠木、红春等名贵树种，华盖木等濒危树种已长势喜人。
种植之初，熊博士的团队就从生物多样性保护的角度出发，在林区内采用混交方式种植。以生物方式灭虫害（养蜂灭虫），夜间使用灭虫灯，林区内从未用过杀虫剂。林区内建有400米地下水泵房、700立方高位蓄水罐、4万米管道等，农林设施一应俱全，为树木生长提供了技术保障。
通过熊博士团队多年的生态治理行动，有效缓解了区域水土流失，改善了生态环境，多种珍稀、濒危植物已连成森林。就连山脚下的银发酒店都因生态环境的变化出现了不断流的龙潭水。生态效益、社会效益突显。
迄今为止，绿化园林的大部分树木已长至10多米高，米径超过20厘米，有的已达30厘米。从前的石荒山现已被郁郁葱葱的森林覆盖，常有慕名而来的市民漫步林间，享受着清新的空气，更为造林益民的绿色产业点赞。
基地产业项目建设，不仅带动农户、增加农户收入，更重要的是给石漠化种植提供了成功的经验，从根本上遏制了开远市东面山荒地石漠化的形成和水土流失，荒山荒地已经变成绿色森林。
在石头山采石场种植成功的经验得到了云南省林业厅、云南省林学院、云南省珍稀濒危植物引种繁育中心澄江基地以及开远市林业局领导的高度评价。项目建设累计完成投资5000万元。
2017年，公司被评为云南省林业产业省级龙头企业的称号。
2021年，华信苗木种植基地被中国生物多样性保护与绿色发展基金会和开远市委政府共同授予“生态文明驿站”称号;
同年8月红河州华信苗木种植基地参选全球“生物多样性100+案例”申报并获得案例征集证书。
中国著名地学科学家张信宝2021年实地考察项目建设后认为：“开小穴把树苗种到岩石裂缝的鸡窝土中，选择低耗水的春树和黄檀木等珍贵树种的方式非常成功。”充分肯定了石漠化坡地造林方法的科学性和创新性。”
未来基地将结合当前国家关于“实施乡村振兴战略”发展方针和大力推动农业高质量发展的要求，不断完善基地科学化管理及产业优化发展，推动产业功能向生产生活生态拓展，不断延长产业链，提升价值链。在保障产业可持续发展的同时，带动域内农户增收，为拉动地区经济发展和乡村振兴尽微薄之力。
我们愿意积极主动地配合和宣传循环发展、绿色发展、低碳发展，传播以绿色为基调的生态文明思想。以自身的创业发展经历，向社会公众宣讲以人为本、人与自然和谐共处的生态理念和生态发展观，为社会的可持续发展贡献自己的一份力量。
——熊学亮博士
#中国绿发会保护地# #志愿者行动# #生物多样性保护# #野生动植物保护# #生态保护#
今天是佛陀涅槃日，请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
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“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
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“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
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