日月升沉于山川
山河流转，瞬间百年，告别层檐，惜别忾然。盖文章经国政学子之同窗，不辨之旧事残颜，聚寿止乎国祚盛业。然天音时而低吟，是传其意者乃命也 。读古往文脉书时，真事归之遯世良炎，而真人词虚罢隐。词源达于郁乎，文终序而復始，而荣乐倒流怀其金樽者也：浩浩始乎，日月其身似幻，沉于大朽萧索之寒 。几十载渭水易变，神惊岁月如云似烟，弹指挥间，满目苍髯。山川檀变，时光飞逝萧然，不成名乎洒家之名，忧愁风霜而切感，枉住世乎？此生天涯有情却无言，蹉跎蹀躞者意也无恋，枉法顶戴花翎之乱，泽被孤城天缘。
蓬壶疑真旧业，岁暮欲何回还？ 关尽年而依旧俗隐迹南山。倡国之礼义持朕鞭 ，任付荼蘼随年，想我同窗温玉河水涟涟。挥戈之所能，首物勘乱，诚聚人性使然。老来倾耳听文学史撰，叙事言情浸润笔掾，望天秋风独扫黄叶兮。方寸即是遥海天，看秦山茫茫，欲识银河长天。恰圣风熏玄，云驶千帆，锦江上受其弗者，英华婆娑过客匆匆亦无言。
想吾辈黉门八零电班，辈出民群绝伦，是故泰山俯嗅小满。曾几何时，书声朗朗，频出课堂木樨园，同桌相别，相逢须辩旧时颜。虽无阳春灿灿，却也果实累嫣，年华依依君柳绿，俱往矣，绝代风华还在金色秋天。
士学相识少年，上下床铺八汉。闻某友爱情乱，一灯长明月下卧谈，转眼渐行渐远。一榻微晨起，躬身急趋便，老卡声声催，乱了心煎。荒芜曾度四光音，缀文封妻得举学业成，则皆翛然幸然。
老将心凝于书山，思畅洋海之间，二者生生操动之大寰，鸣动天主我材，跃马纸笺。忆往童昔颜，漫天飞雪苍天， 止乎？笔下已是千年。
廪独向壁日，世事无谙而文炎，志鼓何为者也? 仕，則仕仕之道无穷尽也，学之君子师也，道成遁入空孱。是故变风发之充者，下策便稍意气情突矣，而生族之人操一砚为登仕路者，老来多炙多炎。
如梭之势话江山， 几多同学团河情狻； 国政严师梅暗袭，承师奉学之真传，于无声处挥洒，烁洋洋洒洒挥挥，己成老萏。昔况于从天漏乎？早已是昨日云烟，书写实事诵朝气，子释学海經國家 ，多技上定社稷，社稷性之使然。
秋之凛冬过，春气动盎然，曾辈玉屑懵懂少年，生生皆是因缘，每每青灯沽取，任凭小虫鸣谄，吾等无不风华贲焉。先人经略微明，上智而愚喃语，黄黄天论实探，又光明岂惜眼少哉。玉立行天，少一则无以驱寞焉 。言情于伏藏，乐极而枝条往返；柳杨吐寂而无闷，粉黛登斯楼是闲。
相携手发乎情端，绪川千世话同窗，后言之为回少年；恨拙言情己不达，海天相缪空对月？而阅川充实于天下缘分事，礼情感利者嗣后。盖慨发自心憾，老去向天何去渡天物开工，魂牵梦萦昔年惟声归校园，肺腑天地与人间。春细思之于夏，秋桑榆之于冬，而校园始自有情。人各有友，而群之大谊聚焉。
夏去二十方安，四十几年静庵，相思同窗岂默缄。天南地北分觉近，莫道洒泪桑榆晚，杪秋壮志之至，无不以功名而异其情状者，是以义理使然。书山于胸而能攀，学海无涯止迁？豁然己是星光斜天，自觉千山绿意盎然，如椽之笔顾所愿，何畏讥咕忧谗。更闻学子四载一窗步天下，愿苍茫飞舟催帆，得志他日尚满天。东望星光灿烂，风发乎艺高风范，止乎德满故国园。
恰逢毕业沧桑入仕几十载，深水潜流戏人间。 钟鼓催馔玉，逆水独行船，高楼足贵难見貞。西望月沟中瘠 ，簌簌一片晚，此非壶瓢之困于杳无者乎?盖天时万水狂飙，胥能独出心裁，无足易其初心。言致富废书缘反其心者 ，虽天下皆狂而不与元驹之唱和，志虑纷纷肃时矣 。交苍苍以绝，遥岁月逐渐变化！见波涛积中闲，闯扬天开微霞，悲闻矣，往事忽已晚，则有它国怀乡故也。继则离愁笑而不顾，聚散使之瞿然。瞿然只今年者，向上高唱之舆辇！
恋秋吟晚相别时，以魄雅风其上青天，夫万物乐乎，生发笔端而。笔莫停行色， 命运使然，行者匆匆那月那年，浩荡止乎史论山巅！
山河流转，瞬间百年，告别层檐，惜别忾然。盖文章经国政学子之同窗，不辨之旧事残颜，聚寿止乎国祚盛业。然天音时而低吟，是传其意者乃命也 。读古往文脉书时，真事归之遯世良炎，而真人词虚罢隐。词源达于郁乎，文终序而復始，而荣乐倒流怀其金樽者也：浩浩始乎，日月其身似幻，沉于大朽萧索之寒 。几十载渭水易变，神惊岁月如云似烟，弹指挥间，满目苍髯。山川檀变，时光飞逝萧然，不成名乎洒家之名，忧愁风霜而切感，枉住世乎？此生天涯有情却无言，蹉跎蹀躞者意也无恋，枉法顶戴花翎之乱，泽被孤城天缘。
蓬壶疑真旧业，岁暮欲何回还？ 关尽年而依旧俗隐迹南山。倡国之礼义持朕鞭 ，任付荼蘼随年，想我同窗温玉河水涟涟。挥戈之所能，首物勘乱，诚聚人性使然。老来倾耳听文学史撰，叙事言情浸润笔掾，望天秋风独扫黄叶兮。方寸即是遥海天，看秦山茫茫，欲识银河长天。恰圣风熏玄，云驶千帆，锦江上受其弗者，英华婆娑过客匆匆亦无言。
想吾辈黉门八零电班，辈出民群绝伦，是故泰山俯嗅小满。曾几何时，书声朗朗，频出课堂木樨园，同桌相别，相逢须辩旧时颜。虽无阳春灿灿，却也果实累嫣，年华依依君柳绿，俱往矣，绝代风华还在金色秋天。
士学相识少年，上下床铺八汉。闻某友爱情乱，一灯长明月下卧谈，转眼渐行渐远。一榻微晨起，躬身急趋便，老卡声声催，乱了心煎。荒芜曾度四光音，缀文封妻得举学业成，则皆翛然幸然。
老将心凝于书山，思畅洋海之间，二者生生操动之大寰，鸣动天主我材，跃马纸笺。忆往童昔颜，漫天飞雪苍天， 止乎？笔下已是千年。
廪独向壁日，世事无谙而文炎，志鼓何为者也? 仕，則仕仕之道无穷尽也，学之君子师也，道成遁入空孱。是故变风发之充者，下策便稍意气情突矣，而生族之人操一砚为登仕路者，老来多炙多炎。
如梭之势话江山， 几多同学团河情狻； 国政严师梅暗袭，承师奉学之真传，于无声处挥洒，烁洋洋洒洒挥挥，己成老萏。昔况于从天漏乎？早已是昨日云烟，书写实事诵朝气，子释学海經國家 ，多技上定社稷，社稷性之使然。
秋之凛冬过，春气动盎然，曾辈玉屑懵懂少年，生生皆是因缘，每每青灯沽取，任凭小虫鸣谄，吾等无不风华贲焉。先人经略微明，上智而愚喃语，黄黄天论实探，又光明岂惜眼少哉。玉立行天，少一则无以驱寞焉 。言情于伏藏，乐极而枝条往返；柳杨吐寂而无闷，粉黛登斯楼是闲。
相携手发乎情端，绪川千世话同窗，后言之为回少年；恨拙言情己不达，海天相缪空对月？而阅川充实于天下缘分事，礼情感利者嗣后。盖慨发自心憾，老去向天何去渡天物开工，魂牵梦萦昔年惟声归校园，肺腑天地与人间。春细思之于夏，秋桑榆之于冬，而校园始自有情。人各有友，而群之大谊聚焉。
夏去二十方安，四十几年静庵，相思同窗岂默缄。天南地北分觉近，莫道洒泪桑榆晚，杪秋壮志之至，无不以功名而异其情状者，是以义理使然。书山于胸而能攀，学海无涯止迁？豁然己是星光斜天，自觉千山绿意盎然，如椽之笔顾所愿，何畏讥咕忧谗。更闻学子四载一窗步天下，愿苍茫飞舟催帆，得志他日尚满天。东望星光灿烂，风发乎艺高风范，止乎德满故国园。
恰逢毕业沧桑入仕几十载，深水潜流戏人间。 钟鼓催馔玉，逆水独行船，高楼足贵难見貞。西望月沟中瘠 ，簌簌一片晚，此非壶瓢之困于杳无者乎?盖天时万水狂飙，胥能独出心裁，无足易其初心。言致富废书缘反其心者 ，虽天下皆狂而不与元驹之唱和，志虑纷纷肃时矣 。交苍苍以绝，遥岁月逐渐变化！见波涛积中闲，闯扬天开微霞，悲闻矣，往事忽已晚，则有它国怀乡故也。继则离愁笑而不顾，聚散使之瞿然。瞿然只今年者，向上高唱之舆辇！
恋秋吟晚相别时，以魄雅风其上青天，夫万物乐乎，生发笔端而。笔莫停行色， 命运使然，行者匆匆那月那年，浩荡止乎史论山巅！
富永不用买良田，书中自有千钟粟，
安居不用架高堂，书中自有黄金屋，
出门莫恨无人随，书中车马多如簇，
娶妻莫恨无良缘，书中自有颜如玉，
男儿若遂平生志，六经勤向窗前读；
玉树歌残声已陈，南朝宫殿柳条新，
福王少小风流惯，不愛江山愛美人；
仙佛茫茫两末成，只知独夜不平鸣，
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名，
十有九人堪白眼，百无一用是书生，
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋，
出门莫恨无人随，书中车马多如簇，
娶妻莫恨无良缘，书中自有颜如玉，
男儿若遂平生志，六经勤向窗前读；
玉树歌残声已陈，南朝宫殿柳条新，
福王少小风流惯，不愛江山愛美人；
仙佛茫茫两末成，只知独夜不平鸣，
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名，
十有九人堪白眼，百无一用是书生，
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
修道，一定要先炼心，后修法；不然你越是用功，下场就越惨！#炼心篇#
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。
炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。
故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。
“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/R2Wx8V1
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。
炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。
故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。
“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/R2Wx8V1
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