这堂课必须上!
佛陀给世人的二十条忠告,
每条都受益终生
佛陀说法四十九年,
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里,
最初直畅本怀,
讲说《 华严经 》二十一日,
后因观机逗教,
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年,
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年,
至于对个人特别的教化,
佛陀说过无量数次,
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船,
接引众生从生死的此岸,
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示,
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,
名之为
“ 八风 ”,
八种顺逆之境能动摇情绪,
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”?
在《 法集经 》中,
佛陀说 :
能说空者,
世间之法所不能坏。
何以故?
心不依止世八法故。
何者为八?
而不依止于利衰等事,
不生忧喜称讥之音,
而无欣戚毁誉二法,
心不高下,
于诸苦乐,
不贪不厌,
如是世法,
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者,
在于人类能知能觉
人能知能觉,
能够反省改过,
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 :
有二妙法,
拥护世间。
云何为二法?
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘!
若无此二法,
世间则不别有父有母,
有兄有弟,
有妻子知识、
尊长大小,
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法,
拥护世间,
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小,
亦不与六畜共同。
3 、忏悔,
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业,
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 :
于我法中,
若知有罪,
而忏悔者,
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 :
忍之为明,
踰于日月。
龙象之力,
可谓盛猛,
比之于忍,
万万不如一。
七宝之燿,
凡俗所贵,
然其招忧,
以致灾患;
忍之为宝,
终始获安。
布施十方,
虽有大福,
福不如忍。
5 、是非朝朝有,
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道,
说 :
不毁谤于人,
亦不观是非,
但自观身行,
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病,
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 :
昔有伎儿,
作种种伎乐,
从一富长者乞牛。
长者了无与心,
故语之言 :
“ 汝能如是勤作伎乐,
昼夜不息,
满一岁者,
我当与汝牛。”
伎儿答言 :
“ 能。”
复与主人 :
“ 能听不?”
长者亦言 :
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜,
一心作乐,
三日三夜,
未尝休懈。
长者厌听已,
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法,
即是富乐安隐之处
古人说 :
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 :
“ 知足常乐。”
因此,
世间上最富有的人,
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人,
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 :
知足之法,
即是富乐安隐之处。
知足之人,
虽卧地上,
犹为安乐;
不知足者,
虽处天堂,
亦不称意。
不知足者,
虽富而贫;
知足之人,
虽贫而富。
不知足者,
常为五欲所牵,
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩,
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 :
少恩加己,
思欲大报;
于己怨者,
恒生善心。
9 、重视孝道,
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中,
佛陀开示阿难 :
出家在家,
慈心孝顺,
供养父母,
计其功德,
殊胜难量。
所以者何?
我自忆念过去世时,
慈心孝顺,
供养父母,
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德,
上为天帝,
下为圣主,
乃至成佛,
三界特尊,
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭,
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢?
在《 玉耶女经 》中,
佛陀为玉耶开示为妇之道 :
作妇之法,
当有五等。
何谓为五?
一如母妇,
二如臣妇,
三如妹妇,
四者婢妇,
五者夫妇。
何谓母妇?
爱夫如子,
故名母妇。
何谓臣妇?
事夫如君,
故名臣妇。
何谓妹妇?
事夫如兄,
故名妹妇。
何谓婢妇?
事夫如妾,
故名婢妇。
何谓夫妇?
背亲向疏,
永离所生;
恩爱亲昵,
同心异形;
尊奉敬慎,
无憍慢情;
善事内外,
家殷丰盈;
待接宾客,
称扬善名 :
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 :
世间人民,
父子兄弟,
夫妇家室,
中外亲属,
当相敬爱,
无相憎忌;
有无相通,
无得贪惜;
言色常和,
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友?
什么是损友?
在《 佛说孛经抄 》中,
佛陀说 :
友有四品,
不可不知!
有友如花,
有友如称,
有友如山,
有友如地。
何谓如花?
好时插头,
萎时捐之;
见富贵附,
贫贱则弃,
是花友也。
何谓如称?
物重头低,
物轻则仰;
有与则敬,
无与则慢,
是称友也。
何谓如山?
譬如金山,
鸟兽集之,
毛羽蒙光,
贵能荣人,
富乐同欢,
是山友也。
何谓如地?
百穀财宝,
一切仰之,
施给养护,
恩厚不薄,
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素,
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中,
佛陀说 :
恶人害贤者,
犹仰天而唾;
唾不污天,
还污己身。
贤者不可毁,
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中,
对师徒之道尤有周全的指示 :
师弟之义,
义感自然,
当相信厚,
视彼若己。
己所不行,
勿施于人;
弘崇礼律,
训之以道;
和顺忠节,
不相怨讼。
弟之与师,
二义真诚;
师当如师,
弟子当如弟子,
勿相毁谤,
慎莫含毒,
小怨成大,
还自烧身。
15 、多布施,
为大众创造福利
在佛经里,
布施喻如农夫耕田,
好的田地能获得丰收。
同样的,
多布施给贤德之人,
能为大众创造更多的福利,
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 :
饭恶人百,
不如饭一善人;
饭善人千,
不如饭一持五戒者;
饭五戒者万 ,
不如饭一须陀洹;
饭百万须陀洹,
不如饭一斯陀含;
饭千万斯陀含,
不如饭一阿那含;
饭一亿阿那含,
不如饭一阿罗汉;
饭十亿阿罗汉,
不如饭一辟支佛;
饭百亿辟支佛,
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好,
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦,
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 :
所谓端正,
非色如华,
贪忌虚饰,
言行有违;
谓能舍恶,
根源已断,
慧而无恚,
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声,
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说,
想要获得好的名声必须做到 :
不说他人过,
亦不称己德,
智照无自他,
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石,
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 :
宝物归无常,
善法增智慧;
世间物破坏,
善法常坚固。
若有顺法行,
随人百千世;
虽种种宝物,
不能至后世。
种种财宝物,
则可强劫夺;
王贼及水火,
不能拔法财。
19 、世间事,
由小可以知著,
防微可以杜渐,
因此切莫以善小而不为,
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 :
莫轻小恶,
以为无殃,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡罪充满,
从小积成。
莫轻小善,
以为无福,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡福充满,
从纤纤积。
20 、将人做好,
离佛也就不远了
在十法界中,
人居于上升下沉的枢纽地位,
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天,
所以历劫以来,
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 :
“ 人成即佛成,
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事,
将人做好,
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢?
在《 增一阿含经 》中,
佛陀说有五种非人 :
应笑而不笑,
应喜而不喜,
应慈而不慈,
闻恶而不改,
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法,
应如《 大集经 》说 :
“ 闻法者,
对说法人作医王想,
作拔苦想,
作说法甘露想,
作醍醐想;
说法者,
对听众作胜解增长想,
作癒病想。
若说者与听者能如是用意,
皆堪绍隆佛位,
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告,
每条都受益终生
佛陀说法四十九年,
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里,
最初直畅本怀,
讲说《 华严经 》二十一日,
后因观机逗教,
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年,
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年,
至于对个人特别的教化,
佛陀说过无量数次,
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船,
接引众生从生死的此岸,
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示,
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,
名之为
“ 八风 ”,
八种顺逆之境能动摇情绪,
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”?
在《 法集经 》中,
佛陀说 :
能说空者,
世间之法所不能坏。
何以故?
心不依止世八法故。
何者为八?
而不依止于利衰等事,
不生忧喜称讥之音,
而无欣戚毁誉二法,
心不高下,
于诸苦乐,
不贪不厌,
如是世法,
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者,
在于人类能知能觉
人能知能觉,
能够反省改过,
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 :
有二妙法,
拥护世间。
云何为二法?
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘!
若无此二法,
世间则不别有父有母,
有兄有弟,
有妻子知识、
尊长大小,
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法,
拥护世间,
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小,
亦不与六畜共同。
3 、忏悔,
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业,
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 :
于我法中,
若知有罪,
而忏悔者,
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 :
忍之为明,
踰于日月。
龙象之力,
可谓盛猛,
比之于忍,
万万不如一。
七宝之燿,
凡俗所贵,
然其招忧,
以致灾患;
忍之为宝,
终始获安。
布施十方,
虽有大福,
福不如忍。
5 、是非朝朝有,
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道,
说 :
不毁谤于人,
亦不观是非,
但自观身行,
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病,
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 :
昔有伎儿,
作种种伎乐,
从一富长者乞牛。
长者了无与心,
故语之言 :
“ 汝能如是勤作伎乐,
昼夜不息,
满一岁者,
我当与汝牛。”
伎儿答言 :
“ 能。”
复与主人 :
“ 能听不?”
长者亦言 :
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜,
一心作乐,
三日三夜,
未尝休懈。
长者厌听已,
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法,
即是富乐安隐之处
古人说 :
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 :
“ 知足常乐。”
因此,
世间上最富有的人,
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人,
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 :
知足之法,
即是富乐安隐之处。
知足之人,
虽卧地上,
犹为安乐;
不知足者,
虽处天堂,
亦不称意。
不知足者,
虽富而贫;
知足之人,
虽贫而富。
不知足者,
常为五欲所牵,
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩,
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 :
少恩加己,
思欲大报;
于己怨者,
恒生善心。
9 、重视孝道,
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中,
佛陀开示阿难 :
出家在家,
慈心孝顺,
供养父母,
计其功德,
殊胜难量。
所以者何?
我自忆念过去世时,
慈心孝顺,
供养父母,
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德,
上为天帝,
下为圣主,
乃至成佛,
三界特尊,
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭,
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢?
在《 玉耶女经 》中,
佛陀为玉耶开示为妇之道 :
作妇之法,
当有五等。
何谓为五?
一如母妇,
二如臣妇,
三如妹妇,
四者婢妇,
五者夫妇。
何谓母妇?
爱夫如子,
故名母妇。
何谓臣妇?
事夫如君,
故名臣妇。
何谓妹妇?
事夫如兄,
故名妹妇。
何谓婢妇?
事夫如妾,
故名婢妇。
何谓夫妇?
背亲向疏,
永离所生;
恩爱亲昵,
同心异形;
尊奉敬慎,
无憍慢情;
善事内外,
家殷丰盈;
待接宾客,
称扬善名 :
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 :
世间人民,
父子兄弟,
夫妇家室,
中外亲属,
当相敬爱,
无相憎忌;
有无相通,
无得贪惜;
言色常和,
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友?
什么是损友?
在《 佛说孛经抄 》中,
佛陀说 :
友有四品,
不可不知!
有友如花,
有友如称,
有友如山,
有友如地。
何谓如花?
好时插头,
萎时捐之;
见富贵附,
贫贱则弃,
是花友也。
何谓如称?
物重头低,
物轻则仰;
有与则敬,
无与则慢,
是称友也。
何谓如山?
譬如金山,
鸟兽集之,
毛羽蒙光,
贵能荣人,
富乐同欢,
是山友也。
何谓如地?
百穀财宝,
一切仰之,
施给养护,
恩厚不薄,
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素,
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中,
佛陀说 :
恶人害贤者,
犹仰天而唾;
唾不污天,
还污己身。
贤者不可毁,
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中,
对师徒之道尤有周全的指示 :
师弟之义,
义感自然,
当相信厚,
视彼若己。
己所不行,
勿施于人;
弘崇礼律,
训之以道;
和顺忠节,
不相怨讼。
弟之与师,
二义真诚;
师当如师,
弟子当如弟子,
勿相毁谤,
慎莫含毒,
小怨成大,
还自烧身。
15 、多布施,
为大众创造福利
在佛经里,
布施喻如农夫耕田,
好的田地能获得丰收。
同样的,
多布施给贤德之人,
能为大众创造更多的福利,
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 :
饭恶人百,
不如饭一善人;
饭善人千,
不如饭一持五戒者;
饭五戒者万 ,
不如饭一须陀洹;
饭百万须陀洹,
不如饭一斯陀含;
饭千万斯陀含,
不如饭一阿那含;
饭一亿阿那含,
不如饭一阿罗汉;
饭十亿阿罗汉,
不如饭一辟支佛;
饭百亿辟支佛,
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好,
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦,
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 :
所谓端正,
非色如华,
贪忌虚饰,
言行有违;
谓能舍恶,
根源已断,
慧而无恚,
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声,
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说,
想要获得好的名声必须做到 :
不说他人过,
亦不称己德,
智照无自他,
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石,
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 :
宝物归无常,
善法增智慧;
世间物破坏,
善法常坚固。
若有顺法行,
随人百千世;
虽种种宝物,
不能至后世。
种种财宝物,
则可强劫夺;
王贼及水火,
不能拔法财。
19 、世间事,
由小可以知著,
防微可以杜渐,
因此切莫以善小而不为,
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 :
莫轻小恶,
以为无殃,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡罪充满,
从小积成。
莫轻小善,
以为无福,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡福充满,
从纤纤积。
20 、将人做好,
离佛也就不远了
在十法界中,
人居于上升下沉的枢纽地位,
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天,
所以历劫以来,
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 :
“ 人成即佛成,
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事,
将人做好,
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢?
在《 增一阿含经 》中,
佛陀说有五种非人 :
应笑而不笑,
应喜而不喜,
应慈而不慈,
闻恶而不改,
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法,
应如《 大集经 》说 :
“ 闻法者,
对说法人作医王想,
作拔苦想,
作说法甘露想,
作醍醐想;
说法者,
对听众作胜解增长想,
作癒病想。
若说者与听者能如是用意,
皆堪绍隆佛位,
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
退役猫[鲜花]布偶海山猫弟弟milo,三岁,大脑袋,憨憨的,干啥都慢半拍,性格超级超级好,确切说是有点“傻”,安静粘人超级软随便撸随便抱,感兴趣的朋友欢迎带自我介绍了解啦[挤眼]
目前还有几只退役种猫寻有缘家庭,价格3-4千,欢迎来敲门#布偶猫[超话]##北京布偶猫舍##布偶猫找家# https://t.cn/RcSYy3n
目前还有几只退役种猫寻有缘家庭,价格3-4千,欢迎来敲门#布偶猫[超话]##北京布偶猫舍##布偶猫找家# https://t.cn/RcSYy3n
八字教你如何与财富结下“正缘”
八字是中国古人的一种人生信仰,更是一种人生哲学与智慧。 它不仅描绘了人生的十种社会关系;而且,也准确描绘了人生经历的十大要事。 比如:寿夭、吉凶、贵贱、贫富、祸福。 那就是,它们同根同源,对立统一;没有绝对的好,亦无绝对的坏;或者无好无坏,相依相存。
就如贫富,世人都是嫌贫爱富。 每个人指望发财,过上好日子,这也无可厚非。 因为,财为养命之源嘛! 不过,笔者劝你在完成发财梦之前,需要了解三件事:
一来,你是不是真的很需要钱。 因为,这个世界还有很多你用钱也买不来的东西,比钱更珍贵的东西。 比如:亲情、友谊、阳光、空气、自在、幸福、名节、气度。
二来,你与财富是否真的有缘,以及缘分是善是恶? 就命理而言,你的八字财富是喜还是忌;是清还是浊;财富的旺衰状态如何? 是否与日干有情?
三来,就是你该怎样与富结缘? 比如:你精进于“钱途”的同时,是否也懂得施舍;你支配财富能力是否具足? 求财手段是否正当,无碍别人? 求财路径是否与命运相符? 求财的方式是精进,还是施舍? 不然,则有可能得而复失;或者“为富不仁”,令人厌恶;或者灾祸叠出。 比如:灾病不断,六亲缺失,因财罹难殉身。
就八字来说,财富这个东西,缺之不可,过多无益,常常是祸福相依。 因为,但凡发大财的人,大多需要命中或者岁运,财富多旺;且财富与日干能够成为有情。 不然哪能发大财呢? 发了大财,又遭遇大不幸,原因可能与命中财富过旺的“四大”弊端有关:
1、财多财旺,也为妻妾成群的标志
世上妻子总期望丈夫发财。 但是,你可要想清楚,男子命中的财,不仅是财富的代表,同样也代表了妻子和情人。 所以,当你看到丈夫在发达的时候,身上有很多的钱财的时候,身边总会有许多的除你而外的女人。 因为财与妻乃是同一星运和同一宫位;特别是代表妻子的正财,体现的是要靠辛苦靠劳力、花很多血汗和精力才能赚来的。 真的走上大富,就要靠偏财,有了它想赚钱就容易很多,也不那么操劳;但是,这个偏财则又代表“情人”。 也就是说,在你丈夫拥有了“偏财”,迈向了大富的层次的同时,也就埋下有了外遇的种子。 你说算不算祸福同依。
2、命中财富,必然秧及子女
八字中财富,或者财富多;如果达到太过的程度,则财富难以生助代表子女的官星。 因为,财有生官的天性;生多为克,就是反噬。 故此,生活中我们会看到不少的发财人,子女不能成器,不是身体很差,就是子女迟钝不孝,或者与父亲无法沟通,隔阂很大。 长此以往,子女必然败家、破家;不破则难以有“人丁”,破了也好。 因而,古人才会说:“富不过三”。 大体就是这个原因吧?
3、财富过多过旺,往往损伤自己的名节
八字中财多、财旺,必然克制印星;印星代表自己的母亲,也代表一个人的道德水准、行为操守。 印星受制,其人一定缺乏母爱;同时,自己的爱心也会受到抑制,容易变成一个道德水平不高的人,这样的话,社会名誉必然有损。 因而,我们也会看到和听到,不少的发财人“为富不仁”的报道。 或许是他们总是一心一意去赚钱,往往就忽略了人格的自我完善。 长此以往,不加注意和改变,按照古人的说法,就会损及“阴德”,祸及子孙、六亲、甚至自己。
4、财富过财多过旺,最终也会危害自身
八字中什么是财,就是你能控制、支配,以及享用的就是财。 问题是,控制与支配,定然耗费日干的精力。 对于身强的人来说,也有年老体衰,精血枯的时候;或者不加节制,导致精力体力不及的时候。 对于日干弱的人来说,则更是如此,大运一过,则风光不再。
同时,命中财富过多过旺,也会盗泄食神和伤官,而这个食神与伤官,则又代表你的精神、思维、才干;故此,现实中,我们会看到不少的有钱人,平时就像没有睡醒,精力极差。 你看,公司越做越大的人,就要向外请人管理,或者给自己出主意。 因为,自己的精力不够了。 有的人甚至堕入黑社会,主动介入黑社会,就命理来说,就是八字中的财星嗷嗷待抚,渴望伤官来生财,而这个伤官,就是专门与官星抗衡的力量,你说不是黑社会是啥?
需要说明的是,上述分析,主要是就财富的缘起而论的;并不是精准的八字分析。 其意义在于,让看清财富过多后的弊端。 同时,提醒我们,能够发财、固然可喜(实不必喜,稍微高兴一下就行);不能发财,也不为悲。 钱再多,也有钱买不来的东西。
另外,就是有钱了,要懂得花,有意义的花,就是懂得施舍。 因为,钱财到了一定的程度,也就是一个数字。 所谓:“万顷良田一碗饭,千间华厦一张床”。 你能用多少? 如果你够聪明的话,一定要回馈社会、帮助那些需要帮助的有缘人。
其实,这也是一种自我保护的做法,甚至是一种自我救命的方法。 笔者曾经听过一个事情,是我的一个朋友告诉我的:他大学时的一个朋友,36岁前,九十年代,大概就有数亿净资产,应该说算拥有了很多财富了吧?! 但在36岁那年,就因为肝癌而离开人世。 试想,如果,他能早点懂得财富的缘起,适可而止;或者有钱了,将自己的财富分享给别人的话,情况可能就大所不同。
每个人八字和大运都不同,不可一概而论,详批请加V:xj75227
#周易命理生辰八字##十二星座##好运[超话]##情感[超话]#
八字是中国古人的一种人生信仰,更是一种人生哲学与智慧。 它不仅描绘了人生的十种社会关系;而且,也准确描绘了人生经历的十大要事。 比如:寿夭、吉凶、贵贱、贫富、祸福。 那就是,它们同根同源,对立统一;没有绝对的好,亦无绝对的坏;或者无好无坏,相依相存。
就如贫富,世人都是嫌贫爱富。 每个人指望发财,过上好日子,这也无可厚非。 因为,财为养命之源嘛! 不过,笔者劝你在完成发财梦之前,需要了解三件事:
一来,你是不是真的很需要钱。 因为,这个世界还有很多你用钱也买不来的东西,比钱更珍贵的东西。 比如:亲情、友谊、阳光、空气、自在、幸福、名节、气度。
二来,你与财富是否真的有缘,以及缘分是善是恶? 就命理而言,你的八字财富是喜还是忌;是清还是浊;财富的旺衰状态如何? 是否与日干有情?
三来,就是你该怎样与富结缘? 比如:你精进于“钱途”的同时,是否也懂得施舍;你支配财富能力是否具足? 求财手段是否正当,无碍别人? 求财路径是否与命运相符? 求财的方式是精进,还是施舍? 不然,则有可能得而复失;或者“为富不仁”,令人厌恶;或者灾祸叠出。 比如:灾病不断,六亲缺失,因财罹难殉身。
就八字来说,财富这个东西,缺之不可,过多无益,常常是祸福相依。 因为,但凡发大财的人,大多需要命中或者岁运,财富多旺;且财富与日干能够成为有情。 不然哪能发大财呢? 发了大财,又遭遇大不幸,原因可能与命中财富过旺的“四大”弊端有关:
1、财多财旺,也为妻妾成群的标志
世上妻子总期望丈夫发财。 但是,你可要想清楚,男子命中的财,不仅是财富的代表,同样也代表了妻子和情人。 所以,当你看到丈夫在发达的时候,身上有很多的钱财的时候,身边总会有许多的除你而外的女人。 因为财与妻乃是同一星运和同一宫位;特别是代表妻子的正财,体现的是要靠辛苦靠劳力、花很多血汗和精力才能赚来的。 真的走上大富,就要靠偏财,有了它想赚钱就容易很多,也不那么操劳;但是,这个偏财则又代表“情人”。 也就是说,在你丈夫拥有了“偏财”,迈向了大富的层次的同时,也就埋下有了外遇的种子。 你说算不算祸福同依。
2、命中财富,必然秧及子女
八字中财富,或者财富多;如果达到太过的程度,则财富难以生助代表子女的官星。 因为,财有生官的天性;生多为克,就是反噬。 故此,生活中我们会看到不少的发财人,子女不能成器,不是身体很差,就是子女迟钝不孝,或者与父亲无法沟通,隔阂很大。 长此以往,子女必然败家、破家;不破则难以有“人丁”,破了也好。 因而,古人才会说:“富不过三”。 大体就是这个原因吧?
3、财富过多过旺,往往损伤自己的名节
八字中财多、财旺,必然克制印星;印星代表自己的母亲,也代表一个人的道德水准、行为操守。 印星受制,其人一定缺乏母爱;同时,自己的爱心也会受到抑制,容易变成一个道德水平不高的人,这样的话,社会名誉必然有损。 因而,我们也会看到和听到,不少的发财人“为富不仁”的报道。 或许是他们总是一心一意去赚钱,往往就忽略了人格的自我完善。 长此以往,不加注意和改变,按照古人的说法,就会损及“阴德”,祸及子孙、六亲、甚至自己。
4、财富过财多过旺,最终也会危害自身
八字中什么是财,就是你能控制、支配,以及享用的就是财。 问题是,控制与支配,定然耗费日干的精力。 对于身强的人来说,也有年老体衰,精血枯的时候;或者不加节制,导致精力体力不及的时候。 对于日干弱的人来说,则更是如此,大运一过,则风光不再。
同时,命中财富过多过旺,也会盗泄食神和伤官,而这个食神与伤官,则又代表你的精神、思维、才干;故此,现实中,我们会看到不少的有钱人,平时就像没有睡醒,精力极差。 你看,公司越做越大的人,就要向外请人管理,或者给自己出主意。 因为,自己的精力不够了。 有的人甚至堕入黑社会,主动介入黑社会,就命理来说,就是八字中的财星嗷嗷待抚,渴望伤官来生财,而这个伤官,就是专门与官星抗衡的力量,你说不是黑社会是啥?
需要说明的是,上述分析,主要是就财富的缘起而论的;并不是精准的八字分析。 其意义在于,让看清财富过多后的弊端。 同时,提醒我们,能够发财、固然可喜(实不必喜,稍微高兴一下就行);不能发财,也不为悲。 钱再多,也有钱买不来的东西。
另外,就是有钱了,要懂得花,有意义的花,就是懂得施舍。 因为,钱财到了一定的程度,也就是一个数字。 所谓:“万顷良田一碗饭,千间华厦一张床”。 你能用多少? 如果你够聪明的话,一定要回馈社会、帮助那些需要帮助的有缘人。
其实,这也是一种自我保护的做法,甚至是一种自我救命的方法。 笔者曾经听过一个事情,是我的一个朋友告诉我的:他大学时的一个朋友,36岁前,九十年代,大概就有数亿净资产,应该说算拥有了很多财富了吧?! 但在36岁那年,就因为肝癌而离开人世。 试想,如果,他能早点懂得财富的缘起,适可而止;或者有钱了,将自己的财富分享给别人的话,情况可能就大所不同。
每个人八字和大运都不同,不可一概而论,详批请加V:xj75227
#周易命理生辰八字##十二星座##好运[超话]##情感[超话]#
✋热门推荐