婚外情里，女人在情人面前对自己老公的称呼变化，意味着什么？
婚外情里的已婚女人，不愿提起丈夫
用情感诠释故事，用故事讲述情感，这里是大脸猫讲故事
在上一个章节里，我们给大家分析了婚外情里，男人当着情人，怎么称呼自己老婆，预示着两个细节，一个是这个男人的性格、脾气怎样，对这段婚外情怎么看；二是预示着在男人心里，自己老婆和情人，哪一个更看重，或者说对于女人和感情，在这个男人心中的位置如何。
我把链接放在下面，有兴趣的朋友可以点开看看，和今天的章节一起来阅读，相信对这个话题的感触将会更深。
婚外情里，男人在情人面前怎么称呼自己的妻子，会暴露其真实内心
今天这个章节，我们继续这个话题，说说女人在情人面前对自己老公的称呼变化，意味着什么。在正式分析之前，咱们先来说说婚外情中的女人，是个怎样的心态。既然是说当着情人的面称呼自己的老公，那么身份就已经很明确了，这是一个已婚的女人， 在外面有了婚外情。
不得不承认的一个事实，女人有婚外情，在世俗眼里和自己心里，要承受的道德压力一定比男人要大得多，所以，相比起男人，女人更不愿意在情人面前提起自己的丈夫。再有，女人，之所以会产生婚外情，可以肯定地说，一定是自己的婚姻出现了不小的问题，而且很难协调，至少是代表，这个女人不幸福。
当然，严谨点的话，我这样下结论，是相对于男人来说的。因为婚姻幸福美满的男人也会出轨，比如为了图新鲜，或者为了证明自己的魅力。可是，女人就不同了，不到万不得已，绝大多数的女人不会主动有再发展一段情的念头，即使是被动地被追求、被诱惑，也往往需要下很大的决心。所以，陷入婚外情中，特别是婚内出轨的女人，内心的矛盾和挣扎，一定是比男人大得多，考虑的事情和顾及到的各方面人和事，想得也更多，更深。
咱们说了，比起男人，女人更避讳提及自己的合法先生，因为不止尴尬、破坏气氛，更是会加深其心理上的道德负担，而且加剧愧疚和不安。再有，男人在情人面前，可以诋毁，甚至贬损老婆，哄情人开心，博美人一笑。可是，女人在情人面前，说自己丈夫不好，只能换来自己的不开心。既然婚外情就是为了逃避婚姻中的这些烦恼，所以能不提，就不提丈夫，是大多数良家女子在婚姻外的男人面前的表现，如果实在避不开，女人会怎么说呢？咱们选其中最典型的，大致分析一下。
第一种称呼：“我孩子他爸”
女人一旦有了孩子，很多时候就会把重心转移到孩子身上。对自己老公有再多的不满，也不会因此对自己的孩子少一点爱，所以不愿意在孩子面前显露出自己的心事，当然，这也是产生心理压抑，想通过婚外情来发泄或转移注意力的原因之一。所以，女人在婚外情的男人面前，称呼自己丈夫为“我孩子他爸”，这个称呼的比例是比较高的，我排在第一个来说。
这样称呼自己丈夫的女人，根据我的访谈经验，多数属于那种思想传统、很本分善良的女人，对家庭充满责任感，对夫妻感情很看重，可偏偏求而不得，认为自己的付出和收获完全不对等。比如，长期得不到丈夫的关爱，缺乏沟通，遭遇家庭冷暴力，甚至干脆是老公出轨，自己索性也找个情人。
这样的妻子，可能对丈夫需求不是很多，她可以让他以工作的名义，长期不在家，真正让她可以依恋的，不是丈夫而是孩子。
以下内容需要您付费购买这个专栏，收看完整版。温馨提示：本专栏不是只有这一个章节。本专栏分为三个模块，第一模块解决“是什么”，向你深度剖析婚外情的本质，这是种什么感情，能维持多久，男女双方是什么心理，还会揭秘婚外情的六种结局。第二模块，综合众多情感专家、心理学者的研究和众多案例，向你讲清“为什么”，婚外情里所有你想不通、放不下的纠结，一次性让你弄个明白。第三模块，解决“怎么办”。首次披露众多好友、受访对象的亲身经历，结合具体案例，告诉你婚外情“脱困”的方法。绝对非常经典、也够精彩，如果你正好遇到相关的问题需要解决，那么正好可以看看，如果你只是纯属为了满足好奇心，那么一份高级冰激凌的价格，就可以拿下这个专栏，随便看看，也是超值的。
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这种女人，心中的道德包袱很重，和情人约会时，心中多少还包含着一些对丈夫的怨恨，所以下意识地回避自己的丈夫，不愿意在心里承认他“丈夫”、“老公”这个角色，只愿意接受他是自己孩子的爸爸，这样来逃避心中的隐痛。
这类女人，最难发展为婚外情人，可是一旦陷进去了，也会很痴情，想要结果，因为轻易不动情，所以动情难忘情。
第二种称呼：“他”
在讲男人当着情人称呼自己妻子的时候，我们也说到了这个TA，而且我是把这个称呼排在第一位来说的。这个称呼最为简单，既不必有心理负担，也不会引发尴尬和不悦，所以，很多女人也选择了这个最简单的称谓来称呼自己的丈夫。
选择这样称呼的女人，比起上一种来说，大多内心平静一些，对于这场婚外情，也没有过大的心理包袱。可以说，这种女人有两类：一类是思绪明白，对于感情这回事，比较理性的，知道自己要什么，也明白感情的本质是什么。老公就是老公，情人就是情人。不会轻易被眼前的情感迷惑了双眼，别看表面怎样，其实心中比较有谱；第二类，对自己老公有不满，所以不愿，或者懒得提起他的名字，甚至有怨恨，都不愿意承认这个人是自己孩子的父亲。
不管怎样，我采访过的女人里，这一种大多爱憎分明，对待婚外情，往往不会死缠烂打，也多数不会做出非要逼宫上位的蠢事，拿得起放得下，也是最容易逃离婚外情沼泽，一扶就上岸的明白人。
第三种称呼：“我家那位”或直呼其名
在情人面前称呼自家老公为“我家那位”、“我家那口子”，甚至直呼其名的女人，大多能说明两个事实。一是代表这段婚外情还只是初级阶段，彼此互有好感，还没有完全开始；二是说明，在这个女人心目中，自己老公的地位多少还高于眼前的男人。
之所以开展这段婚外情，这个女人可能是：一，平时被老公宠惯了，一段时间忽略了，就开始耍性子，找个外面的男人玩玩暧昧，也许压根没有出轨的打算；二是心思单纯的傻白甜，看不懂对面这个男人接近她，是想发展一段婚外情，而是单纯地认为就是自己有魅力，有异性缘，吸引了狂蜂浪蝶来讨好；三是偶尔在老公那遭到点冷遇，或只是怀疑老公在外面偷腥，便决心报复一下，找个男人也试试。
在这要说明的是，如果一个陷入婚外情的女人，在情人面前，对自己丈夫的称呼，忽然从上面的“我家孩子他爸”，变成了“我家那口子”，那么很大可能预示着，女人动摇了，这段婚外情要结束了。
上面我分析过，称呼老公为“我家孩子他爸”的女人，多数是那种本分、重感情，特别看重家庭的纯良妇女，她们没想过背叛自己的婚姻，所以不会轻易去试，可是一旦陷进去了，就会难以自拔，想要结果，因为不愿意把自己定位于一个第三者的位置，想要阳光下的感情。一旦发现这段婚外情根本没结果，就会死心，尤其会看在孩子的份上，多半会选择回归家庭。
为什么很少有女人直接称呼“我老公”
大家注意到了吗，在上述三种称呼里，我没说到一种称呼，那就是“老公”，知道为什么吗？因为很多时候，这个“热键”会被眼前的情人占据。即使是女人不愿意，爱到情浓时，很多男人也会要求自己的情人这么叫，自己还会恬不知耻地自己这么称呼自己。
即使不是这样，婚外情里的女人也很少会在情人面前，提到自己男人时说，“我老公怎么怎么……”，因为，咱们前面说了，婚外情里的女人，往往心理负担比较重，何况，在这么个自称“老公”的情人面前，说起“老公”来，往往尴尬和难堪。
情感寄语
好，到这里，我用两个章节的篇幅，基本上把婚外情里，当着情人称呼自己另一半的各种情况都分析得差不多了，男人，女人，各种类型、心理过程、性格特点和情感诉求，很多隐藏在称呼背后的隐私，相信大家也看得基本明白了。
从简简单单的称呼里，我们就可以看出，一场婚外情的背后，男人、女人、情人、夫妻……各种情感角力，各方心理角逐，交织着矛盾、痛苦、迷茫和折磨。
所以，我想对那些正游走于婚外情边缘，或陷入婚外情沼泽，想上岸的姐妹们说，大多数人进入婚外情，不是因为遇到了所谓真爱，而是你的生活很空虚、你的事业遭遇天花板、你的心情很无聊，于是想去找刺激，让自己分心，让自己开心，仅此而已。
逃离婚外情吧，那种偷偷摸摸，提起自己的爱人、家人，连称呼都要磨磨唧唧想半天的感觉，真的好吗？欢迎你在留言区参与话题讨论，我们下一章节，继续为您讲透婚外情。
婚外情里的已婚女人，不愿提起丈夫
用情感诠释故事，用故事讲述情感，这里是大脸猫讲故事
在上一个章节里，我们给大家分析了婚外情里，男人当着情人，怎么称呼自己老婆，预示着两个细节，一个是这个男人的性格、脾气怎样，对这段婚外情怎么看；二是预示着在男人心里，自己老婆和情人，哪一个更看重，或者说对于女人和感情，在这个男人心中的位置如何。
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婚外情里，男人在情人面前怎么称呼自己的妻子，会暴露其真实内心
今天这个章节，我们继续这个话题，说说女人在情人面前对自己老公的称呼变化，意味着什么。在正式分析之前，咱们先来说说婚外情中的女人，是个怎样的心态。既然是说当着情人的面称呼自己的老公，那么身份就已经很明确了，这是一个已婚的女人， 在外面有了婚外情。
不得不承认的一个事实，女人有婚外情，在世俗眼里和自己心里，要承受的道德压力一定比男人要大得多，所以，相比起男人，女人更不愿意在情人面前提起自己的丈夫。再有，女人，之所以会产生婚外情，可以肯定地说，一定是自己的婚姻出现了不小的问题，而且很难协调，至少是代表，这个女人不幸福。
当然，严谨点的话，我这样下结论，是相对于男人来说的。因为婚姻幸福美满的男人也会出轨，比如为了图新鲜，或者为了证明自己的魅力。可是，女人就不同了，不到万不得已，绝大多数的女人不会主动有再发展一段情的念头，即使是被动地被追求、被诱惑，也往往需要下很大的决心。所以，陷入婚外情中，特别是婚内出轨的女人，内心的矛盾和挣扎，一定是比男人大得多，考虑的事情和顾及到的各方面人和事，想得也更多，更深。
咱们说了，比起男人，女人更避讳提及自己的合法先生，因为不止尴尬、破坏气氛，更是会加深其心理上的道德负担，而且加剧愧疚和不安。再有，男人在情人面前，可以诋毁，甚至贬损老婆，哄情人开心，博美人一笑。可是，女人在情人面前，说自己丈夫不好，只能换来自己的不开心。既然婚外情就是为了逃避婚姻中的这些烦恼，所以能不提，就不提丈夫，是大多数良家女子在婚姻外的男人面前的表现，如果实在避不开，女人会怎么说呢？咱们选其中最典型的，大致分析一下。
第一种称呼：“我孩子他爸”
女人一旦有了孩子，很多时候就会把重心转移到孩子身上。对自己老公有再多的不满，也不会因此对自己的孩子少一点爱，所以不愿意在孩子面前显露出自己的心事，当然，这也是产生心理压抑，想通过婚外情来发泄或转移注意力的原因之一。所以，女人在婚外情的男人面前，称呼自己丈夫为“我孩子他爸”，这个称呼的比例是比较高的，我排在第一个来说。
这样称呼自己丈夫的女人，根据我的访谈经验，多数属于那种思想传统、很本分善良的女人，对家庭充满责任感，对夫妻感情很看重，可偏偏求而不得，认为自己的付出和收获完全不对等。比如，长期得不到丈夫的关爱，缺乏沟通，遭遇家庭冷暴力，甚至干脆是老公出轨，自己索性也找个情人。
这样的妻子，可能对丈夫需求不是很多，她可以让他以工作的名义，长期不在家，真正让她可以依恋的，不是丈夫而是孩子。
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这种女人，心中的道德包袱很重，和情人约会时，心中多少还包含着一些对丈夫的怨恨，所以下意识地回避自己的丈夫，不愿意在心里承认他“丈夫”、“老公”这个角色，只愿意接受他是自己孩子的爸爸，这样来逃避心中的隐痛。
这类女人，最难发展为婚外情人，可是一旦陷进去了，也会很痴情，想要结果，因为轻易不动情，所以动情难忘情。
第二种称呼：“他”
在讲男人当着情人称呼自己妻子的时候，我们也说到了这个TA，而且我是把这个称呼排在第一位来说的。这个称呼最为简单，既不必有心理负担，也不会引发尴尬和不悦，所以，很多女人也选择了这个最简单的称谓来称呼自己的丈夫。
选择这样称呼的女人，比起上一种来说，大多内心平静一些，对于这场婚外情，也没有过大的心理包袱。可以说，这种女人有两类：一类是思绪明白，对于感情这回事，比较理性的，知道自己要什么，也明白感情的本质是什么。老公就是老公，情人就是情人。不会轻易被眼前的情感迷惑了双眼，别看表面怎样，其实心中比较有谱；第二类，对自己老公有不满，所以不愿，或者懒得提起他的名字，甚至有怨恨，都不愿意承认这个人是自己孩子的父亲。
不管怎样，我采访过的女人里，这一种大多爱憎分明，对待婚外情，往往不会死缠烂打，也多数不会做出非要逼宫上位的蠢事，拿得起放得下，也是最容易逃离婚外情沼泽，一扶就上岸的明白人。
第三种称呼：“我家那位”或直呼其名
在情人面前称呼自家老公为“我家那位”、“我家那口子”，甚至直呼其名的女人，大多能说明两个事实。一是代表这段婚外情还只是初级阶段，彼此互有好感，还没有完全开始；二是说明，在这个女人心目中，自己老公的地位多少还高于眼前的男人。
之所以开展这段婚外情，这个女人可能是：一，平时被老公宠惯了，一段时间忽略了，就开始耍性子，找个外面的男人玩玩暧昧，也许压根没有出轨的打算；二是心思单纯的傻白甜，看不懂对面这个男人接近她，是想发展一段婚外情，而是单纯地认为就是自己有魅力，有异性缘，吸引了狂蜂浪蝶来讨好；三是偶尔在老公那遭到点冷遇，或只是怀疑老公在外面偷腥，便决心报复一下，找个男人也试试。
在这要说明的是，如果一个陷入婚外情的女人，在情人面前，对自己丈夫的称呼，忽然从上面的“我家孩子他爸”，变成了“我家那口子”，那么很大可能预示着，女人动摇了，这段婚外情要结束了。
上面我分析过，称呼老公为“我家孩子他爸”的女人，多数是那种本分、重感情，特别看重家庭的纯良妇女，她们没想过背叛自己的婚姻，所以不会轻易去试，可是一旦陷进去了，就会难以自拔，想要结果，因为不愿意把自己定位于一个第三者的位置，想要阳光下的感情。一旦发现这段婚外情根本没结果，就会死心，尤其会看在孩子的份上，多半会选择回归家庭。
为什么很少有女人直接称呼“我老公”
大家注意到了吗，在上述三种称呼里，我没说到一种称呼，那就是“老公”，知道为什么吗？因为很多时候，这个“热键”会被眼前的情人占据。即使是女人不愿意，爱到情浓时，很多男人也会要求自己的情人这么叫，自己还会恬不知耻地自己这么称呼自己。
即使不是这样，婚外情里的女人也很少会在情人面前，提到自己男人时说，“我老公怎么怎么……”，因为，咱们前面说了，婚外情里的女人，往往心理负担比较重，何况，在这么个自称“老公”的情人面前，说起“老公”来，往往尴尬和难堪。
情感寄语
好，到这里，我用两个章节的篇幅，基本上把婚外情里，当着情人称呼自己另一半的各种情况都分析得差不多了，男人，女人，各种类型、心理过程、性格特点和情感诉求，很多隐藏在称呼背后的隐私，相信大家也看得基本明白了。
从简简单单的称呼里，我们就可以看出，一场婚外情的背后，男人、女人、情人、夫妻……各种情感角力，各方心理角逐，交织着矛盾、痛苦、迷茫和折磨。
所以，我想对那些正游走于婚外情边缘，或陷入婚外情沼泽，想上岸的姐妹们说，大多数人进入婚外情，不是因为遇到了所谓真爱，而是你的生活很空虚、你的事业遭遇天花板、你的心情很无聊，于是想去找刺激，让自己分心，让自己开心，仅此而已。
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一个人内心强大的4个标志——自我掌控、自我效能、自我价值、自我复原
1
「自我掌控能力」。本质上，它指的就是：在自我的力量和外界的刺激中，能否保持一个适度的平衡，始终掌握着生活的自主权。
你会发现，不仅压力，其实生活中很多问题，其本质和根源都是类似的。
比如情绪。
情绪是什么呢？本质上，是大脑对你的一种提醒。
当你产生某种情绪时，就意味着大脑在告诉你：
你存在某种弱点和缺陷，而现在发生的事情，正好命中了你的弱点，你需要去正视它。
所以，情绪是一个不好的东西吗？
不是的，情绪就像一个警报器，它非常有用。
最好是，把情绪当做一个大脑的顾问。它可以提建议，但决策要你自己来做。
也就是：当接收到情绪的建议时，理解它，听取它，然后告诉它：我知道了，你退下吧，我来处理。
所以，一个内心强大的人，很多时候体现在哪里呢？
不是说他可以没有情绪，可以没有压力，没有恐惧……而是说：
当这些信息出现的时候，他可以接受它们，理解它们，但不让它们来干预自己的决策和行为，而是自己决定自己的行动。
这就是自我掌控力。
用一句老话来说，就叫「役物，而非役于物」。
进一步，我们还可以去延伸思考。
现实生活中，整个社会是什么呢？很大程度上，就是一台对你灌输各种信息和规训的机器。
它们不断地通过种种方式告诉你：你应该怎么样，做什么，成为什么样的人，扮演什么样的社会角色，符合什么样的社会规范。
整个社会需要的是安稳，而不是异类。
所以它会想办法把你安排在某一个固定的位置上，告诉你：你在人生的每一个阶段，就应该去做对应的事情。
挣钱，成家，买房，生子，培养下一代……
它会给你树立一个个小目标，让你盯着它们，去冲刺、攻克，然后奔向下一个小目标。直到你跑到终点，你的人生也到了终点。
而如何实现这些小目标呢？
这就需要你努力工作，努力拼搏，努力奋斗，吃苦耐劳，不怕加班……于是，诞生了 996，9116，007……
圈层激励为你提供方向，告诉你：你想成为「哪种类型」的人，就必须打上什么样的标签，消费什么样的产品，过上什么样的生活，做什么样的事情……
这些东西对吗？好吗？合适吗？答案也许是肯定的，也许是否定的。
但这个答案是由谁来评判的呢？只能是由你自己。
我希望，你不要把外界对你的这些灌输和规训，错误地当成自己内心的方向。
你要做什么，你想要什么，应该是由你自己来定义的。
不妨把它们当作一种建议，一种选择，一种可能性。是否采纳，是否按照外界的指引去走，是由你自己决定的。
想象一下：你手中握着一颗按钮，它可以决定你的生活方式。
整个外部世界，都在不断地给你传递各种诱惑、引导、指示，想从你手中抢走这颗按钮，按下来，主宰你的行动。
但请记住：一切外部的信息都只是「建议」，只有你自己，才拥有按下这颗按钮的权利。别人没有，谁都没有。
内心强大，很大程度上在于「自我掌控」。
那么，这种自我掌控能力，又来自于什么呢？
它显然不是凭空而来的，而是基于两种基本能力：自我效能，以及 自我价值 。
2
自我效能，指的是：我知道自己的行动可以带来什么样的结果；我有充分的信心和动力，通过行动来实现我想要的结果。
自我价值，指的是：我知道自己是有价值的。这种价值不需要通过满足别人的标准、别人的期望来实现。
「自尊」。
自尊的本质是什么？就是自我价值感的认同。
为什么很多人会活在别人的期望中，会很在意别人的看法，甚至会培养出所谓的「讨好型人格」？
很大程度上，就是因为他们的价值，必须依附于别人才能存在。
这就是自我价值感的缺失。它相当于把生存的意义，寄托在了「他人」的身上。
而自我效能呢，则指向行动。它的作用在于让你相信：我是可以通过我的行动，来干预、影响这个世界的。
总结一下：自我价值是根基，自我效能提供动力，自我掌控决定方向。
3
这里有个问题：我们的行动一定会带来正向的结果吗？难道不会遭遇挫折吗？
肯定会的。
所以，一个内心强大的人，还需要具备第四种能力：自我复原（又称心理弹性）。
它指的就是：在经历了打击和挫败之后，能够从低落中迅速恢复状态的能力。
4
关注自我的感受
很多人终其一生，都在做一件事：在别人为他划定的框架和目标下面，不断地奔跑，努力地去满足别人设定的标准、责任和期望。
很多时候，也许你要做的是，停下来，找一段独处的时间，问问自己：
我想成为一个什么样的人？
我想要的是什么？
没有人能代替你回答这个问题。
也不要把回答这个问题的权利，交到别人手上。
因为生活是你自己的。
除了你之外，没有人能对你负责。
很多时候，我们真的只是为了世俗的成功、别人的肯定、光鲜的生活吗？也许不是。
也许，在我们的心底，有着一些「我一定要去做」的事情？
它是什么？它们是什么？
如果你还没有答案，不妨想一想。
1
「自我掌控能力」。本质上，它指的就是：在自我的力量和外界的刺激中，能否保持一个适度的平衡，始终掌握着生活的自主权。
你会发现，不仅压力，其实生活中很多问题，其本质和根源都是类似的。
比如情绪。
情绪是什么呢？本质上，是大脑对你的一种提醒。
当你产生某种情绪时，就意味着大脑在告诉你：
你存在某种弱点和缺陷，而现在发生的事情，正好命中了你的弱点，你需要去正视它。
所以，情绪是一个不好的东西吗？
不是的，情绪就像一个警报器，它非常有用。
最好是，把情绪当做一个大脑的顾问。它可以提建议，但决策要你自己来做。
也就是：当接收到情绪的建议时，理解它，听取它，然后告诉它：我知道了，你退下吧，我来处理。
所以，一个内心强大的人，很多时候体现在哪里呢？
不是说他可以没有情绪，可以没有压力，没有恐惧……而是说：
当这些信息出现的时候，他可以接受它们，理解它们，但不让它们来干预自己的决策和行为，而是自己决定自己的行动。
这就是自我掌控力。
用一句老话来说，就叫「役物，而非役于物」。
进一步，我们还可以去延伸思考。
现实生活中，整个社会是什么呢？很大程度上，就是一台对你灌输各种信息和规训的机器。
它们不断地通过种种方式告诉你：你应该怎么样，做什么，成为什么样的人，扮演什么样的社会角色，符合什么样的社会规范。
整个社会需要的是安稳，而不是异类。
所以它会想办法把你安排在某一个固定的位置上，告诉你：你在人生的每一个阶段，就应该去做对应的事情。
挣钱，成家，买房，生子，培养下一代……
它会给你树立一个个小目标，让你盯着它们，去冲刺、攻克，然后奔向下一个小目标。直到你跑到终点，你的人生也到了终点。
而如何实现这些小目标呢？
这就需要你努力工作，努力拼搏，努力奋斗，吃苦耐劳，不怕加班……于是，诞生了 996，9116，007……
圈层激励为你提供方向，告诉你：你想成为「哪种类型」的人，就必须打上什么样的标签，消费什么样的产品，过上什么样的生活，做什么样的事情……
这些东西对吗？好吗？合适吗？答案也许是肯定的，也许是否定的。
但这个答案是由谁来评判的呢？只能是由你自己。
我希望，你不要把外界对你的这些灌输和规训，错误地当成自己内心的方向。
你要做什么，你想要什么，应该是由你自己来定义的。
不妨把它们当作一种建议，一种选择，一种可能性。是否采纳，是否按照外界的指引去走，是由你自己决定的。
想象一下：你手中握着一颗按钮，它可以决定你的生活方式。
整个外部世界，都在不断地给你传递各种诱惑、引导、指示，想从你手中抢走这颗按钮，按下来，主宰你的行动。
但请记住：一切外部的信息都只是「建议」，只有你自己，才拥有按下这颗按钮的权利。别人没有，谁都没有。
内心强大，很大程度上在于「自我掌控」。
那么，这种自我掌控能力，又来自于什么呢？
它显然不是凭空而来的，而是基于两种基本能力：自我效能，以及 自我价值 。
2
自我效能，指的是：我知道自己的行动可以带来什么样的结果；我有充分的信心和动力，通过行动来实现我想要的结果。
自我价值，指的是：我知道自己是有价值的。这种价值不需要通过满足别人的标准、别人的期望来实现。
「自尊」。
自尊的本质是什么？就是自我价值感的认同。
为什么很多人会活在别人的期望中，会很在意别人的看法，甚至会培养出所谓的「讨好型人格」？
很大程度上，就是因为他们的价值，必须依附于别人才能存在。
这就是自我价值感的缺失。它相当于把生存的意义，寄托在了「他人」的身上。
而自我效能呢，则指向行动。它的作用在于让你相信：我是可以通过我的行动，来干预、影响这个世界的。
总结一下：自我价值是根基，自我效能提供动力，自我掌控决定方向。
3
这里有个问题：我们的行动一定会带来正向的结果吗？难道不会遭遇挫折吗？
肯定会的。
所以，一个内心强大的人，还需要具备第四种能力：自我复原（又称心理弹性）。
它指的就是：在经历了打击和挫败之后，能够从低落中迅速恢复状态的能力。
4
关注自我的感受
很多人终其一生，都在做一件事：在别人为他划定的框架和目标下面，不断地奔跑，努力地去满足别人设定的标准、责任和期望。
很多时候，也许你要做的是，停下来，找一段独处的时间，问问自己：
我想成为一个什么样的人？
我想要的是什么？
没有人能代替你回答这个问题。
也不要把回答这个问题的权利，交到别人手上。
因为生活是你自己的。
除了你之外，没有人能对你负责。
很多时候，我们真的只是为了世俗的成功、别人的肯定、光鲜的生活吗？也许不是。
也许，在我们的心底，有着一些「我一定要去做」的事情？
它是什么？它们是什么？
如果你还没有答案，不妨想一想。
佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，
列为修行者的日课之一。
忏悔又分事忏、
理忏。
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，
诚恳坦白发露过错，
表示悔过，
“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”
（《 金光明经 》卷二 ）。
大乘《 观普贤菩萨行法经 》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。
汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，
如《 法华忏法 》、
《 金光明忏法 》、
《 药师忏法 》、
《 华严忏法 》、
《 礼念弥陀道场忏法 》、
《 梁皇宝忏 》、
《 慈悲水忏 》、
《 大悲忏 》等，
以供佛弟子依法修忏悔。
密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，
诵念其
“ 百字名 ”
（ 咒语 ）
而忏悔，
这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。
事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。
依《 准提陀罗尼经 》所说，
见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，
或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，
或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，
即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，
即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。
《 观普贤菩萨行法经 》偈云 ：
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
这种理忏，
因与绝对真理 ——
本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
2 、对治现行力。
即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，
观空、
无我，
持诵有消业力用的真言密咒，
及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，
礼佛、
持念佛菩萨名号等。
多种大乘、
密乘经典中，
都盛说此类修行能消业灭罪。
如《 观普贤菩萨行法经 》说
若昼夜六时礼十方佛，
诵大乘经、
思第一义甚深空法，
“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
《 金刚经 》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。
《 观无量寿经 》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，
灭八十亿劫生死重罪，
观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。
《 大悲心陀罗尼经 》说
供养观世音菩萨并专称其名号，
“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，
持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，
“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，
甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，
也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，
然“ 唯除一事 ：
于咒生疑者 ”。
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。
这类灭罪法门的神力，
来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，
与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
3 、遮止力。
指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，
谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，
以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
4 、依止力。
指皈依佛法僧三宝，
发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，
依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，
自能起到消罪灭障的作用。
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，
随心转、
消，
但是否转、
消，
须具严格条件。
如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；
理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，
《 永嘉证道歌 》曰 ：
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。
若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。
可消可转之业，
主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。
《 优婆塞戒经.业品 》说 ：
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
没有说过重大定业可以不受。
佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，
但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。
智者大师
《 法华文句 》卷十说 ：
“ 若其机感厚，
定业亦能转。”
肯定深厚的非常机缘和大感应，
可以转、
消定业。
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，
但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
《 瑜伽师地论.菩萨地 》说，
若破犯杀、盗、淫、妄（ 语 ）的
“ 根本戒 ”
（ 性戒 ），
虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，
皈依受戒后所造的重业难以忏除。
僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔
（ 僧团不接受其悔，
非驱逐不可 ）的。
这就避免了业可转消说可能产生的
“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。
附 ：
野孤禅 ”公案
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（ 参禅故事 ），
讲的便是业报是否转可消的教理。
故事说 ：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，
每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。
有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，
百丈乃问 ：
“ 站在那里还不走的是什么人？”
老人回答 ：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，
有学禅者请教 ：
‘ 大修行的人还会落于因果
（ 被因果律束缚 ）吗？’
我答 ：
‘ 不落因果。’
因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”
百丈说 ：
“ 你只管问。”
老人便问 ：
“ 大修行的人还落因也未？”
百丈答 ：
“ 不昧因果。”
老人于言下大悟，
告辞说 ：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”
百丈乃命维那师
（ 掌管僧众秩序的僧职 ）
敲钟召集僧众，
斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（ 见《古尊宿语录》卷一等 ）。
迦叶佛
（ 释伽牟尼以前出世的佛 ）时的一位大禅师，
因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，
竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。
这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题 ：
依佛法修行，
究竟能否超越因果律，
不受业力果报的束缚？
禅师的答案，
究竟错在哪里？
如果说他答错了，
那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说
“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，
岂非更错？
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，
只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。
经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，
受“ 金枪马麦 ”
（ 被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料 ）之报，
佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，
尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，
被人打死、
杀死。
说明业报不是那么好超越。
《 优婆塞戒经 》说，
依佛法修行，
只有修到阿那含果
（ 第三果 ）
和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，
在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，
不是一修行便可转、
消业报。
说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，
忽略了可转、
消宿业的条件，
未能将真、
俗二谛统一
（ 依业空故必有因果报应 ），
堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，
会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，
令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。
然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。
百丈回答
“ 不昧因果 ”，
与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，
但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，
“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，
意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，
如大珠慧海禅师所说，
“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”
（《 传灯录 》卷二八 ）。
据说摩诃目犍连、
狮子尊者，
不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
至于永嘉玄觉禅师
《 证道歌 》所说的
“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，
是从真谛的角度，
肯定证会实相
（ 空性 ）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，
这完全符合佛教教义。
按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，
便已转、
消重业，
不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。
禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，
一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，
对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。
（ 小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。
大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼
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