允执厥中
不偏不倚，诚实地执守中正之道。允：诚信。执：坚持，实行。厥：其，那个。中：中正。也称“允执其中”。作为国家的治理者，尤其是居于首位的治理者，面对各种意见、利益或力量的纠葛、博弈时，绝不无原则地偏向任何一方，而要诚心实意地坚守中立、公正的立场，采取应该采取的政策措施，这样才能把国家治理好。犹言坚持原则，公正无私。这一理念具有普世价值。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。（《尚书·大禹谟》）
人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚实地执守中正之道，才能治理好国家。

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”（《论语·尧曰》）
尧让位时对舜说：“啊！你，舜！上天的大命已经落到你的身上了，你要诚实地执守中正之道。如果天下百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也会永远终止。”

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

到底什么叫“允执厥中”呢。允是个形容词，可以理解为“公允地”。执是个动词，可以理解为“坚持、坚守”。厥中的厥是个虚词，“厥中”=“其中”。中为中正。连起来，就是“公允、诚实地执守于（道心和人心的）当中”。

我理解“允执厥中”是这句话的精髓。要“守中”，就是不能偏执于任何一侧。因为道心和人心是你中有我我中有你的。

道心，是客观、理性，去穷尽事情的本质和规律，以求更加接近中和、中正、不偏倚。

人心，是人性和欲望。要去理解、接纳和顺服。人心是客观存在的，每个人的“容器”不同。首先要严于对自己磨炼，扩大自己的容器；但也要接纳自己的容器现状，不要尝试超越现阶段的人性——把自己逼得太紧反而会坏事。同时，要去承认、尊重别人的人性、需求和容器，顺着对方的需求去引导。（有些事情当如霹雳，踩到底线则不可避让。但不触及底线则如细雨，和缓有余地，润物细无声。）

所以说到底，对物对事，对人对己，都要努力做到客观、事实导向。所以“惟精惟一”，惟一是“一于道心”，而惟精是精进、逐步接近。

写完这些，有点如释重负。终归把一些东西尝试去沉淀了。虽然看上去确实很难懂。连我自己写完，都有一种“我到底写了些啥，好拗口”的好笑。但这是我当下能做到的最好啦。想，记录，行动，保持开放。希望未来，我能有机会用某种方式用上这些道理。甚至用更好的方式，讲给你和大家听。
#晚安，Galaxy#

工匠精神是中国人自古及今、绵延百代孜孜以求的。早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”。对此，孔子在《论语》中十分肯定，朱熹《论语》注中解读为“治之已精，而益求其精也。”再看《庄子》中的“庖丁解牛，技进乎道”、《尚书》中的“惟精惟一，允执厥中”以及贾岛关于“推敲”的斟酌，都体现了古代中国的匠人精神。