公元617年5月，风尘仆仆的柴绍来到晋阳城，李渊急躁问道：“不是让你们夫妻同来，怎就你一人？”柴绍憋红脸道：“岳父，小婿问心有愧！三娘势必要留在鄠县做内应。”李渊父子哑口无言，许久没回过神来。
好大一会儿，李渊愁绪万千地看着眼前的柴绍，吩咐柴绍先行去休息。给他一日时间整顿，隔天大军就要出发。李渊把柴绍打发走后，心里装的都是远在长安的女儿。生怕自己一旦举兵，女儿必受牵连。一时思绪万千，百感交集。
李渊有三子一女，次子李世民一直跟随他左右，大儿子李建成和小儿子李元吉一直在河东，知道他即将起兵反隋，都已经及时赶往晋阳。现如今就排行老三的女儿李氏自幼聪慧过人，胆识都不是一般女子可比肩的。
李渊对女儿的婚配一事颇为上心，早早就为爱女选择了隋唐时期名将钜鹿郡公柴慎之子柴绍，柴绍自幼尚武，矫捷勇武。柴绍和李氏婚后同心同德，夫妻恩爱，定居在长安。
李渊决定起兵时，派人通知亲族，有参加的尽快到晋阳集合，不参加的自行躲避隋军。长安城里的柴绍夫妇自然也是被通知的对象。柴绍夫妇接到李渊通知后，柴绍表示要前往晋阳和岳父汇合，可当时留守京城的大臣阴世师等人早就派人对柴家暗中监视，一旦柴绍夫妻同时离城，势必会有所行动。
李渊三女（李三娘）和柴绍商议，让柴绍赶往晋阳和父亲汇合，自己留守长安，以做内应。柴绍不肯，但架不住李三娘的苦劝，只好自己先行赶往晋阳。
柴绍赶赴晋阳，李三娘就紧锣密鼓地安排起来，她先是打着休养的名号到了鄠县的李室庄园，男扮女装把当地的产业变卖，赈济灾民，很快就招收了一支几百人的队伍。很快，李渊在晋阳兵变的消息传来，李三娘心想，自己一定得帮父亲多招募一些兵丁。
李三娘开始到处联络那些反隋的起义军，招纳收编各地的起义军，很快手下就聚集起一支七万多人的起义军。在此期间，朝廷不断地派兵攻打李三娘，李三娘临危不惧，一次次地完胜朝廷。一方面李三娘还指挥起义军，攻占多地，皆大获全胜。
李三娘拉起的这支女统帅的队伍，纪律严明，李三娘是令出必行，在军队里威望很高。李三娘凭借着敏锐的军事作战能力声名远扬，很多人都闻名前来投靠她，她的队伍也发展越来越壮大。
公元617年，李渊率军来到关中，看见女儿为自己在关中打拼的地盘，倍感欣慰，忙派柴绍前去迎接李三娘。李三娘挑选一万精兵和李世民在渭河北岸会师，兵合一处攻打长安，很快长安被攻下。
关中平定之后，李渊就将自己颇有文韬武略的爱女封为“平阳公主“。平阳公主在攻克长安后，很快又为大唐江山立下了汗马功劳。毕竟当时李渊只平定了关中，而他四周则都是对他虎视眈眈的敌人。
李渊派李世民前去征讨周边的割据势力，平阳公主则负责防守李家的大本营山西，山西是中原和关中地区的屏障，没有山西则中原和关中不稳，平阳公主就率军驻守娘子关，以防敌人从这里进入山西。
平阳公主驻守娘子关后，凭借天险，修建工事，严密布防。一次，刘黑闼率军大举进攻娘子关，平阳公主见敌军来势凶猛，一方面向太原告急，一方面指挥娘子军和全城百姓严防死守。
可是娘子关的兵力严重不足，太原援军还没到，娘子关到了生死攸关的时刻。平阳公主焦虑万分，苦苦思索，始终没有良策。突然，她放眼望去，远处丰收在望的谷子，心里顿时有了主意。
只见平阳公主下令全城军民立即收割，加上锅具，开始用新米熬制米汤，待米汤熬制后，又趁着夜色渐浓把米汤倒入关前的沟壑中。次日，敌人哨兵发现后，误以为是马尿，急忙上报。
主帅出帐一看，城中旌旗摇曳，军民喊声一片，旗鼓喧天，以为是太原的援军已经到了，当即不敢轻举妄动，为了防止中埋伏，敌军不战而退。等他们知道原来被平阳公主戏耍时，太原的援军已经真的到了，他们已无计可施。
公元623年，平阳公主病逝，李渊悲痛万分，下令以军礼安葬平阳公主。当时有礼官出来提议，女人下葬用鼓吹于古法不合，李渊当即反对道：“鼓吹就是军乐，平阳公主生前亲临战场，身先士卒，用军礼下葬，有何不可?”于是破例以军礼下葬平阳公主。
平阳公主是中国封建史上唯一一位用军礼下葬的女子，恰恰是这份唯一，让世人对这位女豪杰铭记于心。因为平阳公主李三娘虽是一位女子，但她的武略和智谋毫不输男性，正是因为她有大勇、大智，身先士卒，不爱红装爱武装，才赢得了被世人铭记的殊荣。
#历史那些事##历史上的浪花#
好大一会儿，李渊愁绪万千地看着眼前的柴绍，吩咐柴绍先行去休息。给他一日时间整顿，隔天大军就要出发。李渊把柴绍打发走后，心里装的都是远在长安的女儿。生怕自己一旦举兵，女儿必受牵连。一时思绪万千，百感交集。
李渊有三子一女，次子李世民一直跟随他左右，大儿子李建成和小儿子李元吉一直在河东，知道他即将起兵反隋，都已经及时赶往晋阳。现如今就排行老三的女儿李氏自幼聪慧过人，胆识都不是一般女子可比肩的。
李渊对女儿的婚配一事颇为上心，早早就为爱女选择了隋唐时期名将钜鹿郡公柴慎之子柴绍，柴绍自幼尚武，矫捷勇武。柴绍和李氏婚后同心同德，夫妻恩爱，定居在长安。
李渊决定起兵时，派人通知亲族，有参加的尽快到晋阳集合，不参加的自行躲避隋军。长安城里的柴绍夫妇自然也是被通知的对象。柴绍夫妇接到李渊通知后，柴绍表示要前往晋阳和岳父汇合，可当时留守京城的大臣阴世师等人早就派人对柴家暗中监视，一旦柴绍夫妻同时离城，势必会有所行动。
李渊三女（李三娘）和柴绍商议，让柴绍赶往晋阳和父亲汇合，自己留守长安，以做内应。柴绍不肯，但架不住李三娘的苦劝，只好自己先行赶往晋阳。
柴绍赶赴晋阳，李三娘就紧锣密鼓地安排起来，她先是打着休养的名号到了鄠县的李室庄园，男扮女装把当地的产业变卖，赈济灾民，很快就招收了一支几百人的队伍。很快，李渊在晋阳兵变的消息传来，李三娘心想，自己一定得帮父亲多招募一些兵丁。
李三娘开始到处联络那些反隋的起义军，招纳收编各地的起义军，很快手下就聚集起一支七万多人的起义军。在此期间，朝廷不断地派兵攻打李三娘，李三娘临危不惧，一次次地完胜朝廷。一方面李三娘还指挥起义军，攻占多地，皆大获全胜。
李三娘拉起的这支女统帅的队伍，纪律严明，李三娘是令出必行，在军队里威望很高。李三娘凭借着敏锐的军事作战能力声名远扬，很多人都闻名前来投靠她，她的队伍也发展越来越壮大。
公元617年，李渊率军来到关中，看见女儿为自己在关中打拼的地盘，倍感欣慰，忙派柴绍前去迎接李三娘。李三娘挑选一万精兵和李世民在渭河北岸会师，兵合一处攻打长安，很快长安被攻下。
关中平定之后，李渊就将自己颇有文韬武略的爱女封为“平阳公主“。平阳公主在攻克长安后，很快又为大唐江山立下了汗马功劳。毕竟当时李渊只平定了关中，而他四周则都是对他虎视眈眈的敌人。
李渊派李世民前去征讨周边的割据势力，平阳公主则负责防守李家的大本营山西，山西是中原和关中地区的屏障，没有山西则中原和关中不稳，平阳公主就率军驻守娘子关，以防敌人从这里进入山西。
平阳公主驻守娘子关后，凭借天险，修建工事，严密布防。一次，刘黑闼率军大举进攻娘子关，平阳公主见敌军来势凶猛，一方面向太原告急，一方面指挥娘子军和全城百姓严防死守。
可是娘子关的兵力严重不足，太原援军还没到，娘子关到了生死攸关的时刻。平阳公主焦虑万分，苦苦思索，始终没有良策。突然，她放眼望去，远处丰收在望的谷子，心里顿时有了主意。
只见平阳公主下令全城军民立即收割，加上锅具，开始用新米熬制米汤，待米汤熬制后，又趁着夜色渐浓把米汤倒入关前的沟壑中。次日，敌人哨兵发现后，误以为是马尿，急忙上报。
主帅出帐一看，城中旌旗摇曳，军民喊声一片，旗鼓喧天，以为是太原的援军已经到了，当即不敢轻举妄动，为了防止中埋伏，敌军不战而退。等他们知道原来被平阳公主戏耍时，太原的援军已经真的到了，他们已无计可施。
公元623年，平阳公主病逝，李渊悲痛万分，下令以军礼安葬平阳公主。当时有礼官出来提议，女人下葬用鼓吹于古法不合，李渊当即反对道：“鼓吹就是军乐，平阳公主生前亲临战场，身先士卒，用军礼下葬，有何不可?”于是破例以军礼下葬平阳公主。
平阳公主是中国封建史上唯一一位用军礼下葬的女子，恰恰是这份唯一，让世人对这位女豪杰铭记于心。因为平阳公主李三娘虽是一位女子，但她的武略和智谋毫不输男性，正是因为她有大勇、大智，身先士卒，不爱红装爱武装，才赢得了被世人铭记的殊荣。
#历史那些事##历史上的浪花#
#玉米#
EDG《英雄联盟》夺冠
——非转基因玉米的冠军将花落谁家？
中国战队EDG夺得《英雄联盟》S11冠军，获48.95万美金奖励，央视发文祝贺。
是的。这一刻，是年青一代的胜利时刻！
而欢庆胜利的你，没错，就是此刻的你：无论是工作繁忙、鸭梨山大的你，还是游戏训练、熬夜无奈的你，是否知道，在中国，在非转基因鲜食玉米的领域，有一家企业，正代表中国，走出国门，去登顶非转基因玉米的冠军宝座？
所有人都知道，在美国的大力推广下，转基因玉米在世界范围内，是玉米种植的主流，也因此，出于对转基因技术作为食品技术的安全性担心，而拒绝吃玉米。
可是，大家不知道的是，中国以北京华奥农科玉为龙头的非转基因玉米研究，已经取得突破性成就，战胜了美国领先的转基因育种技术，也因此获得了２０２１年度国家神农中华农业科技奖一等奖。
北京华奥农科玉获奖的缘由，是将中国独有的糯玉米基因，采用非转基因育种方式（杂交育种），通过持续20多年的一代又一代的选育，不断加强和固化对人类有利的基因彩票，最终筛选出既具备甜玉米的甜与脆感，又具有糯玉米的粘度与柔韧性，让中国玉米天生丽质难自弃的纯天然好玉米！并作为中国优质非转基因鲜食玉米种子走出国门，是第一个出口韩国的中国自主知识产权的玉米种！
但是，因为转基因玉米与非转基因玉米根本不能从外观上直接判断，老百姓意味好吃的玉米就是转基因的，把农科玉辛辛苦苦２０多年的努力，给误杀了！
老百姓不知道，转基因技术成熟的可转基因，目前针对的都是抗虫、抗除草剂，转基因的目的是增加作物的产量、降低种植的成本，而不是让玉米变得更好吃！
所以，转基因玉米在好吃方面，与以北京农科玉为龙头的非转基因玉米，是根本无法抗衡的！转基因是为了产量、非转基因是为了好吃，根本就不再一个方向上，且农科玉在非转基因玉米口感研究上，已经投入了２０多年，现有的转基因玉米，是无法相比的！
北京农科玉1998年，是作为北京市农林学院的院办企业成立的。成立的初心和宗旨是：科技激发物种潜能，从源头保障食品健康营养与安全。因此，农科玉二十多年来的育种目标，不仅是提高玉米产量，同时更注重提高玉米质量，为人类提供健康营养、好吃又安全的食用玉米，而转基因品种和食品，不符合农科玉的育种目标。
1、目前成熟的转基因育种，均集中在以提高产量为目的的抗虫、抗除草剂基因方面，与农科玉提高玉米质量和食品安全的育种目标不符。
转基因食品的健康安全性，尚未得到世界的统一认定。农科玉的选择是：做已经被证明安全的，最保险。
农科玉提高玉米质量的方向，集中在口感与营养两个方面。每一个方面，都有非常多的细分领域，比如甜，是七分甜、还是五分甜、还是一分甜，每个客户的需求不同，对于靶向性非常明确的转基因育种技术来说，由于该细分市场太小、太不经济，至今没有公司去研究相关可转基因。
２、农科玉认为: 食品安全大过天，在没有证据完全证明转基因食品大量食用的安全性的情况下，采用传统杂交育种技术，这个比转基因育种效率看起来要低很多、但是安全性得到认可的“笨”（传统）办法育种，虽然投入大、时间长，但是，可以维护食品安全的底线。
世界上所有发达国家包括转基因玉米生产大国美国，一直对转基因粮食类产品，坚持不放开的原则。比如小麦，作为美国等西方国家的主粮，美国政府是禁止转基因小麦商业化的。这说明，对于人类直接食用的转基因粮食的安全性，尚未得到该国政府层面的认可。（注：转基因棉花不食用；转基因玉米主要用作饲料与工业原料、炼油等；转基因大豆，主要食用大豆油，豆粕做饲料，而抗虫基因控制所合成的抗虫毒蛋白主要都在豆粕中，大豆油为脂肪，含量极少）
3、经过20多年的投入与坚持，农科玉在玉米口感与营养质量杂交培育方面，取得了巨大的成绩，完全超越现有玉米转基因在这方面的成绩，并形成了一定的技术领先优势。
（1）通过对中国独有的糯玉米基因的持续研究与深入开发，对玉米籽粒种皮厚度、芳香味以及糯质淀粉的含水量、韧性等等的选育，让玉米形成从甜到糯的、风味独特的口感系列。同时，利用甜玉米与糯玉米杂交后的基因自然重组，筛选出同时含有甜和糯质两种基因型的独特玉米材料，再经过杂交组配，从而形成口感更丰富的甜糯玉米系列。目前，筛选出甜玉米粒与糯玉米粒1：3的比例口感，即具备甜玉米的甜与脆感，又具有糯玉米的粘度与柔韧性的农科糯336、农科玉368，是市场最欢迎的口感匹配。
（2）通过杂交选育，不断加强不同营养成分，形成不同的营养系列。有的营养成分，有外观表达，比如表达为黑色的原花青素，比如表达为黄色的类胡萝卜素，有的营养成分，没有外观表达，比如叶酸、粗纤维等等。北京农科玉已经形成了白玉米、黄玉米、黑玉米、花玉米（白黄玉米、白黑玉米）等等不同的营养玉米系列品。公司白甜糯玉米被国家“膳食提升居民健康”项目选中。
（3）通过让不同生态区域的玉米种群杂交选育，来提升玉米对种植气候和不同生态区的适应性，从而提高种植户的种植积极性，进而保障客户好口感玉米供应的稳定性。因此，农科玉一直是中国食用（鲜食）玉米种生产、销售龙头企业。
总之，农科玉的技术研发目的是“科技激发物种潜能，从源头保障食品健康与营养”，而保障食品健康与营养的前提是，食品足够安全！因此，北京农科玉选择了传统杂交育种，目的是首先保障玉米的安全！然后，用时间换空间，即：用多年的持续投入，来换取农科玉玉米在口感与营养方面的优势。这样，让农科玉玉米既安全又营养。
虽然这样很冒险啊，如果没有取得成绩，农科玉人20多年的青春以及上亿的投入资金，就会白费。还好，刘德华先生说的：老天爱笨小孩。农科玉20多年来，笨笨的投入、笨笨的坚持，老天爷还是厚爱的。我们选育的京科糯2000，是我国乃至世界上种植面积最大的糯玉米品种，农科糯336，则是世界上最好吃的白甜糯品种，而农科玉368，则是高叶酸品种，实现了通过日常饮食来提升人体营养吸取的初心。在口感与营养质量方面，取得了巨大成绩，这就是农科玉20年来为什么只做非转基因玉米的缘由。
为了让大家可以放心的买到非转基因、好吃又营养的玉米，农科玉开展了“从种子到餐桌”直达的产业链延伸，创建了小程序“九哈玉米铺”，希望给老百姓一个可以放心购买非转基因玉米的平台，一方面是让玉米，这个好吃又方便的粗粮，真正发挥其营养健康价值，让民众通过日常膳食，就可以提高自身健康水平；另一方面，让老百姓知道、支持农科玉非转基因玉米，从而帮助农科玉抵御转基因玉米的进攻，保护非转基因玉米的生存空间、为老百姓保留非转基因玉米消费的空间。
让我们一起，庆祝中国战队EDG夺得《英雄联盟》S11冠军！
也让我们一起，吃玉米、关注玉米、点评玉米，帮助农科玉九哈玉米不断提高产品质量，让这个中国非转基玉米品牌，在非转基因玉米冠军宝座的无穷之路，不断前行！
该公司现正在开展“双十一”11元大促销活动，醇正的玉米本味，吃不腻的童年口感，让你狠狠的爱上它，欢迎大家品尝。每一根送到您手中的都是“百里挑一”，九哈玉米铺，您放心的粗粮库。
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老百姓不知道，转基因技术成熟的可转基因，目前针对的都是抗虫、抗除草剂，转基因的目的是增加作物的产量、降低种植的成本，而不是让玉米变得更好吃！
所以，转基因玉米在好吃方面，与以北京农科玉为龙头的非转基因玉米，是根本无法抗衡的！转基因是为了产量、非转基因是为了好吃，根本就不再一个方向上，且农科玉在非转基因玉米口感研究上，已经投入了２０多年，现有的转基因玉米，是无法相比的！
北京农科玉1998年，是作为北京市农林学院的院办企业成立的。成立的初心和宗旨是：科技激发物种潜能，从源头保障食品健康营养与安全。因此，农科玉二十多年来的育种目标，不仅是提高玉米产量，同时更注重提高玉米质量，为人类提供健康营养、好吃又安全的食用玉米，而转基因品种和食品，不符合农科玉的育种目标。
1、目前成熟的转基因育种，均集中在以提高产量为目的的抗虫、抗除草剂基因方面，与农科玉提高玉米质量和食品安全的育种目标不符。
转基因食品的健康安全性，尚未得到世界的统一认定。农科玉的选择是：做已经被证明安全的，最保险。
农科玉提高玉米质量的方向，集中在口感与营养两个方面。每一个方面，都有非常多的细分领域，比如甜，是七分甜、还是五分甜、还是一分甜，每个客户的需求不同，对于靶向性非常明确的转基因育种技术来说，由于该细分市场太小、太不经济，至今没有公司去研究相关可转基因。
２、农科玉认为: 食品安全大过天，在没有证据完全证明转基因食品大量食用的安全性的情况下，采用传统杂交育种技术，这个比转基因育种效率看起来要低很多、但是安全性得到认可的“笨”（传统）办法育种，虽然投入大、时间长，但是，可以维护食品安全的底线。
世界上所有发达国家包括转基因玉米生产大国美国，一直对转基因粮食类产品，坚持不放开的原则。比如小麦，作为美国等西方国家的主粮，美国政府是禁止转基因小麦商业化的。这说明，对于人类直接食用的转基因粮食的安全性，尚未得到该国政府层面的认可。（注：转基因棉花不食用；转基因玉米主要用作饲料与工业原料、炼油等；转基因大豆，主要食用大豆油，豆粕做饲料，而抗虫基因控制所合成的抗虫毒蛋白主要都在豆粕中，大豆油为脂肪，含量极少）
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（1）通过对中国独有的糯玉米基因的持续研究与深入开发，对玉米籽粒种皮厚度、芳香味以及糯质淀粉的含水量、韧性等等的选育，让玉米形成从甜到糯的、风味独特的口感系列。同时，利用甜玉米与糯玉米杂交后的基因自然重组，筛选出同时含有甜和糯质两种基因型的独特玉米材料，再经过杂交组配，从而形成口感更丰富的甜糯玉米系列。目前，筛选出甜玉米粒与糯玉米粒1：3的比例口感，即具备甜玉米的甜与脆感，又具有糯玉米的粘度与柔韧性的农科糯336、农科玉368，是市场最欢迎的口感匹配。
（2）通过杂交选育，不断加强不同营养成分，形成不同的营养系列。有的营养成分，有外观表达，比如表达为黑色的原花青素，比如表达为黄色的类胡萝卜素，有的营养成分，没有外观表达，比如叶酸、粗纤维等等。北京农科玉已经形成了白玉米、黄玉米、黑玉米、花玉米（白黄玉米、白黑玉米）等等不同的营养玉米系列品。公司白甜糯玉米被国家“膳食提升居民健康”项目选中。
（3）通过让不同生态区域的玉米种群杂交选育，来提升玉米对种植气候和不同生态区的适应性，从而提高种植户的种植积极性，进而保障客户好口感玉米供应的稳定性。因此，农科玉一直是中国食用（鲜食）玉米种生产、销售龙头企业。
总之，农科玉的技术研发目的是“科技激发物种潜能，从源头保障食品健康与营养”，而保障食品健康与营养的前提是，食品足够安全！因此，北京农科玉选择了传统杂交育种，目的是首先保障玉米的安全！然后，用时间换空间，即：用多年的持续投入，来换取农科玉玉米在口感与营养方面的优势。这样，让农科玉玉米既安全又营养。
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#如实的解脱道# （37）
（续 第六章）
杂阿含第20经（若於五蕴随顺觉，则以智慧如实见）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我昔（往昔）於色味有求有行，若於色味随顺觉，则於色味以智慧如实见。我：世尊。昔：还没有正觉以前。于色味：于色因缘生喜乐。有求有行：就是于色因缘生喜乐回味黏著，还想再要，努力寻求。
也就是我们对这个色身触对因缘生起的喜乐受很贪著，称为境界爱。若于色味随顺觉：如果于色因缘生起的喜乐作现观，随顺觉：作随观。则于色味以智慧如实见：则以智慧如实照见色味是缘起、以智慧如实照见色味无常。
如是，於受……想……行……识味有求有行，若於受……想……行……识味随顺觉，则於识味以智慧如实见。
一样的于受……想……行……识味有求有行，就是于受、想、行、识因缘生喜乐努力追求。也就是我们对六根触对六尘因缘内心生起的喜乐觉受很贪著，称为境界爱。有求有行：就是于受、想、行、识因缘生喜乐回味黏著，还想再要，努力寻求。如果于受、想、行、识味随顺觉，则于识味以智慧如实见：如果于受、想、行、识因缘生起的喜乐作现观，随顺觉：作随观。则于受、想、行、识味以智慧如实见：则以智慧如实照见受、想、行、识味是缘起、以智慧如实照见受、想、行、识味无常。
我那个时候也是这样，没出家以前，家里面呆久了觉得好无聊，就提议去唱卡拉ok，然后大家说＇好＇，打的去卡拉ok，在那里面唱的时候是不是一种乐受，一种满足感，这个就是于受、想、行、识味有求有行，求就是追求，行就是执取造作。如果我们于受、想、行、识作随顺觉：如实观察，则于受、想、行、识味如实见缘起无常，见缘起无常即是智慧呀！如实知五蕴无常是智慧，如实知五蕴无我是智慧，如实知五蕴是苦是智慧，如实知五蕴本性空是智慧。
诸比丘！我於色患有求有行，若於色患随顺觉，则於色患以智慧如实见。如是，受……想……行……识患有求有行，若於（受、想、行）识患随顺觉，则於（受、想、行）识患以智慧如实见。
患：就是过患。色患：色无常即是色患。于色患有求有行：色无常即是色患，想追求色常，不想色无常，所以就有求有行。
很多人到寺院来烧香，拜拜，他是有求有行啊，有的求保佑全家人身体健康，一家人平平安安，这是最低要求。有的求来年能发大财。有的求子女能考上大学，都是有求有行。
诸比丘！我於色离有求有行，若於色离随顺觉，则於色离以智慧如实见。于色离有求有行：于色的出离有求有行，如外道的修禅定修至四空天、往生天；以修苦行，折磨这个色身，于色的出离。还是在实有感里面在求解脱。若于色离随顺觉：若于色觉知无常，调服欲贪、断欲贪、越欲贪，则于色离以智慧如实见。
当发现色无常，刹那不住，你想住都住不得，无须刻意去离了。如实知色是无常啊，所以不需要刻意去离。所以则于色离以智慧如实见，也就是于色离如实知，云何于色离如实知？色离就是离欲贪、断欲贪，越欲贪。
如是，受……想……行……识离有求有行，若於受……想……行……识离随顺觉，则於受……想……行……识离以智慧如实见。
因为一切法无常，包括色、受、想、行、识五蕴都是无常，所以我们只要以智慧观察，随顺觉。后面那个经文再去理解我们就会知道，我们身心当下，五蕴是一起生灭相续的，不是可以主宰其中一蕴生灭，而其他四蕴暂时不要生灭，不可能的。
诸比丘！我於五受阴不如实知味是味，患是患，离是离者，我於诸天、若魔、若梵，沙门、婆罗门，天、人众中，不脱、不离、不出，永住颠倒，不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。
佛这里就讲，如果于五受阴不如实知，不如实知什么呢？味是味，患是患，离是离。也就是世尊于五受阴不如实知什么是味，什么是过患，怎样是出离的话，他于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门，天、人众中，不脱（不能解脱）、不离、不出（不能出离）、永住于颠倒见，不能自证得无上正等正觉。
我们也一样，如果不如实知色、受、想、行、识，不如实知它的集、灭、味、患、离，不如实知的话，也就永住颠倒，不能自证得正觉解脱。
诸比丘！我以如实知五受阴味是味，患是患，离是离，我於诸天、若魔、若梵，沙门、婆罗门，天、人众中，以（已）脱、以（已）离、以（已）出，永不住颠倒，能自证得阿耨多罗三藐三菩提」。
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
世尊以如实知五受阴味、患、离故，即于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门，天、人众中，已解脱、已出离、永不住颠倒，能自证得无上正等正觉。
在这个阿含经里面，据我所了知的，也不是一定啊，只有两经佛讲到成无上正等正觉。一经就是杂468经，经思维十二缘起，我于此法，自知、自觉，成等正觉。还有就是这一经，杂20经，我以如实知五受阴味是味，患是患，离是离，……，永不住颠倒，能自证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是自知、自觉，成等正觉。所以你看，我们学法的目的是要受用，受用的话，你首先要知道缘起法，先知法住：此有故彼有，此起故彼起，虽然是文字，根尘触，俱生受、想、思，根（六入处）尘、触，就是此有故彼有，此起故彼起。随顺觉，发现它是无常的、不住的，体悟性空，就成等正觉。虽然没有像佛那样成等正觉，但是能破我们的颠倒见，从当下的因缘当中，解脱出来。
（续 第六章）
杂阿含第20经（若於五蕴随顺觉，则以智慧如实见）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我昔（往昔）於色味有求有行，若於色味随顺觉，则於色味以智慧如实见。我：世尊。昔：还没有正觉以前。于色味：于色因缘生喜乐。有求有行：就是于色因缘生喜乐回味黏著，还想再要，努力寻求。
也就是我们对这个色身触对因缘生起的喜乐受很贪著，称为境界爱。若于色味随顺觉：如果于色因缘生起的喜乐作现观，随顺觉：作随观。则于色味以智慧如实见：则以智慧如实照见色味是缘起、以智慧如实照见色味无常。
如是，於受……想……行……识味有求有行，若於受……想……行……识味随顺觉，则於识味以智慧如实见。
一样的于受……想……行……识味有求有行，就是于受、想、行、识因缘生喜乐努力追求。也就是我们对六根触对六尘因缘内心生起的喜乐觉受很贪著，称为境界爱。有求有行：就是于受、想、行、识因缘生喜乐回味黏著，还想再要，努力寻求。如果于受、想、行、识味随顺觉，则于识味以智慧如实见：如果于受、想、行、识因缘生起的喜乐作现观，随顺觉：作随观。则于受、想、行、识味以智慧如实见：则以智慧如实照见受、想、行、识味是缘起、以智慧如实照见受、想、行、识味无常。
我那个时候也是这样，没出家以前，家里面呆久了觉得好无聊，就提议去唱卡拉ok，然后大家说＇好＇，打的去卡拉ok，在那里面唱的时候是不是一种乐受，一种满足感，这个就是于受、想、行、识味有求有行，求就是追求，行就是执取造作。如果我们于受、想、行、识作随顺觉：如实观察，则于受、想、行、识味如实见缘起无常，见缘起无常即是智慧呀！如实知五蕴无常是智慧，如实知五蕴无我是智慧，如实知五蕴是苦是智慧，如实知五蕴本性空是智慧。
诸比丘！我於色患有求有行，若於色患随顺觉，则於色患以智慧如实见。如是，受……想……行……识患有求有行，若於（受、想、行）识患随顺觉，则於（受、想、行）识患以智慧如实见。
患：就是过患。色患：色无常即是色患。于色患有求有行：色无常即是色患，想追求色常，不想色无常，所以就有求有行。
很多人到寺院来烧香，拜拜，他是有求有行啊，有的求保佑全家人身体健康，一家人平平安安，这是最低要求。有的求来年能发大财。有的求子女能考上大学，都是有求有行。
诸比丘！我於色离有求有行，若於色离随顺觉，则於色离以智慧如实见。于色离有求有行：于色的出离有求有行，如外道的修禅定修至四空天、往生天；以修苦行，折磨这个色身，于色的出离。还是在实有感里面在求解脱。若于色离随顺觉：若于色觉知无常，调服欲贪、断欲贪、越欲贪，则于色离以智慧如实见。
当发现色无常，刹那不住，你想住都住不得，无须刻意去离了。如实知色是无常啊，所以不需要刻意去离。所以则于色离以智慧如实见，也就是于色离如实知，云何于色离如实知？色离就是离欲贪、断欲贪，越欲贪。
如是，受……想……行……识离有求有行，若於受……想……行……识离随顺觉，则於受……想……行……识离以智慧如实见。
因为一切法无常，包括色、受、想、行、识五蕴都是无常，所以我们只要以智慧观察，随顺觉。后面那个经文再去理解我们就会知道，我们身心当下，五蕴是一起生灭相续的，不是可以主宰其中一蕴生灭，而其他四蕴暂时不要生灭，不可能的。
诸比丘！我於五受阴不如实知味是味，患是患，离是离者，我於诸天、若魔、若梵，沙门、婆罗门，天、人众中，不脱、不离、不出，永住颠倒，不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。
佛这里就讲，如果于五受阴不如实知，不如实知什么呢？味是味，患是患，离是离。也就是世尊于五受阴不如实知什么是味，什么是过患，怎样是出离的话，他于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门，天、人众中，不脱（不能解脱）、不离、不出（不能出离）、永住于颠倒见，不能自证得无上正等正觉。
我们也一样，如果不如实知色、受、想、行、识，不如实知它的集、灭、味、患、离，不如实知的话，也就永住颠倒，不能自证得正觉解脱。
诸比丘！我以如实知五受阴味是味，患是患，离是离，我於诸天、若魔、若梵，沙门、婆罗门，天、人众中，以（已）脱、以（已）离、以（已）出，永不住颠倒，能自证得阿耨多罗三藐三菩提」。
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
世尊以如实知五受阴味、患、离故，即于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门，天、人众中，已解脱、已出离、永不住颠倒，能自证得无上正等正觉。
在这个阿含经里面，据我所了知的，也不是一定啊，只有两经佛讲到成无上正等正觉。一经就是杂468经，经思维十二缘起，我于此法，自知、自觉，成等正觉。还有就是这一经，杂20经，我以如实知五受阴味是味，患是患，离是离，……，永不住颠倒，能自证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是自知、自觉，成等正觉。所以你看，我们学法的目的是要受用，受用的话，你首先要知道缘起法，先知法住：此有故彼有，此起故彼起，虽然是文字，根尘触，俱生受、想、思，根（六入处）尘、触，就是此有故彼有，此起故彼起。随顺觉，发现它是无常的、不住的，体悟性空，就成等正觉。虽然没有像佛那样成等正觉，但是能破我们的颠倒见，从当下的因缘当中，解脱出来。
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